Диссертация (1173765), страница 38
Текст из файла (страница 38)
В последующем в ордынскую доктрину наказаний свой вклад внесли имусульманские правоведы. При этом китайское и монгольское учение о наказаниях отличалось от византийского, воспринятого на Руси посредством христианской церкви.Судя по конструкции соответствующих глав Номоканона (прежде всего,перевода Прохирона), наказание рассматривалось христианской церковью некак последствие деяния, а как реакция на проявление «злой воли» человека.Наказывалось не действие, а человек, поведение которого свидетельствует отом, что он находится во власти этой «злой воли»469. Как писал А. И. Сидоркин, «православие изначально понимало церковное наказание (включая и монастырское заключение) не как кару… а как способ склонить преступника кискреннему раскаянию в содеянном и исправлению»470.В то же время в Древнем Китае наказание рассматривалось, преждевсего, как ответное действие («бао») за совершенное преступление. При этомприменение наказания приравнивалось к карательному походу противврага471.
Разнообразные виды казней здесь постепенно сложились в «пять видов наказаний» («у син»): тонкими палками, толстыми палками, каторжнымиработами, ссылкой, смертью472. Смертная казнь назначалась только послесанкции императора. Видами смертной казни были удавление (при которомПо выражению М. Бенеманского, в Законе градском предусматривались «преступныедействия злой воли» (Бенеманский М.
О Прохеiрос Nомос. Серигев Посад, 1906. С. 374).470Сидоркин А. И. Наказания, связанные с лишением или ограничением свободы в древнерусском уголовном праве: Проблемы правового регулирования, систематизации и применения: дисс. … д-ра юрид. наук. Казань, 2004. С. 20.471Китайская традиция исходила из принципа «бин син ти» — военный поход и уголовноенаказание имеют одно «тело». В Древнем Китае чиновники-юристы именовались воинскими званиями (см.: Законы Великой династии Мин со сводным комментарием и приложением постановлений (Да Мин люй цзи цзе фу ли).
М., 1997. С. 240).472Законы Великой династии Мин... С. 56–57.169469тело казнимого оставалось в целости) и обезглавливание. С позиций конфуцианства нарушение целостности тела трактовалось как непочтение к родителям,а по народным верованиям обезглавливание тела означало и обезглавливаниедуши, которая была обречена странствовать обезглавленной в потустороннеммире473. Перед отсечением головы могло применяться «резание на куски»(«линьчи»), в том числе в форме четвертования474.Эти китайские правовые идеи были во многом восприняты монголами.По монгольскому праву смертная казнь и другие наказания также были последствием нарушения установленных запретов475. Об учете личности нарушителя сохранившиеся положения Великой Ясы прямо не говорят.
Особенности были установлены лишь для членов «Золотого рода» Чингизидов, которыемогли быть судимы только семейным советом или ханским судом476. При этомзапрещалось проливать кровь «вождя высокого рода», к ним применялось удушение477.Как отмечал Г. В. Вернадский, «главной целью наказания, в пониманииЯсы, было физическое уничтожение преступника.
Поэтому смертная казнь играет важную роль в этом кодексе»478. Почти за все нарушения Великой Ясойустанавливалась смертная казнь479.Как отмечал С. П. Познышев, в ранних европейских системах повешение также считалось более легким наказанием, чем обезглавливание (Познышев С. П.
Очерк основныхначал науки уголовного права. М., 1923. С. 283).474Законы Великой династии Мин... С. 88.475Согласно «Сокровенному сказанию монголов», тысячникам, сотникам и десятникамбыло приказано довести до сведения населения о строгом запрете нарушения законов Чингисхана.
Всякий нарушитель (алдалтан) подлежал наказанию (Дугарова С. Ж. Историография монгольского государства... С. 136).476Почекаев Р. Ю. Право Золотой Орды... С. 138.477Историки отмечают, что Чингисхан не казнил никого из своих сыновей, министров илигенералов (см.: Лэмб Г. Чингисхан... С.246).478Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь, 1997.
С. 112–113.479Законы Чингисхана наказывали смертью за чародейство (колдовство), направленное ковреду ближнего, присвоение и сокрытие беглого раба или бежавшего пленника, троекратное невозвращение долга, прелюбодеяние, «грязные пороки», убийство, кражу, грабеж,скупку краденого, за совет и помощь одной из сторон в поединке, ложь перед старшими всуде, подсматривание (шпионаж) за поведением других, в особенности знати и начальства,за отказ путнику в воде или пище. Яса запрещала монголу есть в присутствии другого, не170473В то же время, по свидетельству Рашид ад-Дина, Чингисхан предписывал своим сыновьям реализовывать смертную казнь только с его санкции итолько после коллективного рассмотрения дела: «Я дал вам этих эмиров, нопомните… их жизненный путь велик.
Если они когда-нибудь совершат проступок, не убивайте их по своему желанию, а ранее учините со мной совет.После меня, учинив совет друг с другом, исполните согласно ясе»480. По решению хана смертная казнь могла быть заменена продажей в рабство или лишением всего имущества.Как и в китайском праве, у монголов было установлено несколько видовсмертной казни, которая, как правило, проводилась публично. В частности, сохранились упоминания о «медленной смерти» и удушении481. В то же времяРашид-ад-Дин передает слова правителя Улуса Джучи внука Чингисхана Бату(Батыя): «Всякого, кто нарушит закон, следует лишать головы»482.Внедрение соответствующих представлений в правосознание русскихполитических субъектов осуществлялось на основе практического применения этих правил к русским князьям. Например, казнь в Орде князя Романа Рязанского была осуществлена, судя по летописи (1270 г.), в форме «линчи»(«резание на куски», «медленная смерть»): «и бысть сице убиение его заткошауста его убрусом, и начаша резати его по суставам и метати разно, яко розоимаша его, остася труп един, они же одравше, главу его на копие взоткоша»483.За нарушение Великой Ясы Чингизидами определялось только тюремное заключение и ссылка в отдаленные места.
Военачальник, если он не справ-разделяя с ним трапезу (см.: История отечественного государства и права... С. 123, 128. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2002. С. 473).480Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. М.-Л., 1952. С. 278.481«Медленная смерть» называлась «расчленением по-китайски» и проявлялась в постепенном, начиная с мизинцев, отрезании частей тела осужденного. Удавление было связано сповешением на шелковой тетиве или удушением тяжелым войлоком (см.: Лэмб Г. Чингисхан... С.
74).482См.: Дугарова С. Ж. Характеристика уголовно-правовых запретов Великой Ясы // Вестн.Бурят. ун-та. 2013. № 2. С. 121. Со ссылкой на: Рашид-ад-Дин. Сборник летописей. М., 1971.С. 204.483Летопись по Воскресенскому списку // ПСРЛ. Т. 7. Спб., 1856. С. 170.171лялся со своими обязанностями, подлежал разжалованию. За отдельные деяния применялись телесные наказания. «Воины и охотники наказывались путемпричинения боли за мелкие проступки против военной дисциплины»484.Нормальной считалась коллективная и семейная ответственность.
Так, вречи перед военачальниками весной 1219 г. Чингисхан говорил: «Пусть десятник будет столь же бдительным и исполнительным, как и командир тумена.Если кто-либо из них не выполнит свой долг, он будет лишен жизни, так жекак и его женщины и дети». Предусматривалась ответственность как рядовыхвоинов, так и военачальников485.Конечной целью правил о наказаниях была защита и укрепление политического строя и власти Чингизидов486.Свои особенности в понимание наказания в Золотой Орде привнесла мусульманская религиозно-правовая доктрина. Мусульманские судьи выделялитри различающиеся по своему нормативному источнику категории наказаний— «хадд», «кисас» и «тазир».
«Хадд» — это наказание в виде смертной казни,точно установленное Кораном и Сунной за отдельные преступления. «Кисас»— наказание, определяемое по принципу «возмездия, равного по тяжести совершенному». При этом, устанавливая наказание смертью за убийство мусульманина, шариат не предусматривал подобной ответственности за лишениежизни немусульманина или лица, изменившего исламу, — по преданию, обэтом говорил Али, зять Пророка и четвертый из «праведных» халифов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
