Диссертация (1173765), страница 39
Текст из файла (страница 39)
В тоже время представители господствовавшего в Золотой Орде толка ханифитыдопускали смертную казнь за убийство немусульман, если они живут на территории исламского государства, не ведут вооруженной борьбы против мусульман и соблюдают условия договора, регулирующего их отношения с властями487.Кроме того, мусульманские правоведы называли более десяти видовВернадский Г. В. Монголы и Русь… С. 113.См.: Лэмб Г.
Чингисхан... С. 145.486Дугарова С. Ж. Историография монгольского государства... С. 134.487См.: Сюкияйнен Л. Р. Мусульманское право… С. 194.172484485наказания «тазир», т. е. наказания, точно не определенного Кораном или Сунной: от устного порицания до смертной казни, которая должна была применяться за наиболее тяжкие преступления, посягающие на интересы общиныили власть правителя. За отдельные нарушения в качестве санкции устанавливалось религиозное искупление.При этом представители ханифитского толка ислама, господствовавшего в Золотой Орде, допускали в качестве «тазир» смертную казнь лишь вотношении преступников-рецидивистов, не исправившихся под влияниеминых мер наказания.Для применения санкции считалось достаточным признания нарушителя или свидетельских показаний.
Одновременно могло применяться нескольких видов «тазир», например, телесное наказание и высылка. Наказание(например, лишение свободы) иногда не имело конкретных пределов и применялось до тех пор, пока нарушитель не раскается или не исправится. Вместе стем допускался превентивный «тазир» лиц, которые еще не совершили, но потенциально могли совершить преступление488.3.Для правовой защиты политического строя Русских земель в усло-виях ордынской зависимости русские политические субъекты активно использовали адаптированные к новым условиям правовые средства. В первую очередь это были, как и ранее, договоры (в том числе брачные489) с обязательствомнепричинения вреда. Вместе с тем, усилилась роль таких правовых инструментов, как наделение политических субъектов определенным статусом, а такжетребование о признании за политическим субъектом определенного права.Основными субъектами политических отношений в Русских землях ор-Сюкияйнен Л.
Р. Мусульманское право… С. 199–200.Русско-татарские браки имели место и в XIII в., и в последующих веках. Наиболее известен брак московского князя Юрия Даниловича с сестрой хана Узбека Кончакой, принявшей в православии имя Агафья (1317 г.) (См.: Полубояринова М. Д. Русские люди в ЗолотойОрде. М., 1978. С. 12-13; Кривошеев Ю. В. Русь и монголы: Исследование по истории Северо-Восточной Руси XII-XIV вв. СПб., 1999. С. 238; Горский А. А. Москва и Орда.
М.,2005. С. 49).173488489дынского периода были ханы и представители их администрации (баскаки, даруги, послы490), русские князья и бояре, иерархи русской христианской церкви,представители городов, а также, в определенной мере, население русских земель. Регулирование этих отношений базировалось на системе договоров, основными из которых были договоры ханов с князьями и церковными иерархами, а также договоры князей между собой. Основой этой системы было признание церковью и князьями за монгольским ханом особо охраняемого политического и религиозно-правового статуса — статуса царя.Оказавшись после военного поражения от монгольских войск и установления монгольской администрацией контроля над Русскими землями в новойполитической ситуации, русские князья и церковные иерархи вынужденыбыли создавать обновленные механизмы защиты своих интересов и объяснения новых отношений населению.
Для этих целей были использованы известные на Руси из религиозных текстов и практики нормативные конструкции,связанные с институтом царя как главы политической власти491, которомудолжны подчиняться христиане независимо от его вероисповедания. Правилаоб отношениях с царями были перенесены на отношения с монгольскими ханами492.Маслова С. А. Институты ордынской власти над Русью (баскаки, даруги, послы). Дисс.… канд. ист. наук. М., 2015.491В Византии по этому поводу утверждалась идея о том, что подданным следует быть верным своему императору, повиноваться ему и «желать ему добра» (см.: Вальденберг В. Е.История византийской политической литературы... С 338).492В источниках середины и второй половины XIII в.
нашел отражение процесс формирования на Руси специфической идеологии «ордынского плена» (см.: Борисов Н. С. Политикамосковских князей. Конец XIII – первая половина XIV в. М., 1999. С. 30-43). Она базировалась на «идеологии выживания» в условиях иноземного владычества, изложенной в ВетхомЗавете на примере жителей Иудеи, которые за грехи были переданы богом вавилонскомуцарю язычнику Навуходоносору и должны были служить ему «и сыну его, и сыну сына его,дондеже приидет время земли его» (Иер 27:7). Так, в «Житии» Александра Невского властьБатыя признается установленной богом (Памятники литературы Древней Руси. XIII век.
М.,1981. С. 434). Главным элементом идеологии «плена» была уверенность в том, что гнев богаявляется свидетельством его заботы о спасении провинившегося народа. Поэтому служба«царю неправедну» при одновременном укреплении в народе христианской веры толковалась как средство доказать свое смирение перед лицом карающего владыки и в последующем получить избавление от «плена» (Лаушкин А. В. Митрополит Кирилл II и осмысление174490Между князьями и иерархами, с одной стороны, и ханами — с другой,сложились своеобразные договорные отношения.
Они не носили равноправный (диспозитивный) характер. Договоры были скорее служебными и включали взаимные обязательства и обещания, отражавшие прерогативы хана ипризнаваемые им права и интересы князей и церкви.Князья под присягой (крестным целованием493) признавали конкретногохана своим царем и обещали подчиняться ему, «не поднимать руку на царя»494,защищать интересы «Золотого рода» Чингизидов — цариц и царевичей — какхозяев (господ) земли, пожалованной князю во владение («ратаи и холоп…буду»495), выплачивать хану налоги (дань, тамга, ямская повинность496) ипредоставлять воинские контингенты, содержать представителей ханской администрации (баскаков) и войск, посылаемых на Русь497. Дань играла роль откупа русских земель «от плена и разорения»498.
Баскаки наблюдали за сборомподатей и поведением князей. Князья должны были - под страхом гнева хана выполнять указания баскаков, в том числе указания об объявлении войны иордынского ига во второй половине XIII века // Богословский сборник. М., 2002. Вып. 10.С. 211-214).493Присягу, по всей вероятности, принимали и фиксировали иерархи Сарайской епархии,созданной в столице Золотой Орды в 1261 г. По словам иеромонаха Леонида (Кавелина),«святитель Сарайский был наставником и учителем» находившихся в Орде членов русскойцеркви, в том числе русских князей (История церкви в пределах нынешней Калужской губернии и калужские иерархи.
Калуга, 1876. С. 56).494Еще с Батыя повелось правило, согласно которому русские князья клялись татарскимцарям не выступать против них (см.: Томсинов В. А. История русской политической и правовой мысли. X–XVIII века. М., 2003. С. 68).
Князю Олегу Рязанскому приписывают такиеслова: «…не подобает русским князем противу въсточного царя стояти» (Задонщина // Памятники литературы Древней Руси: XIV – середина XV в. М., 1981. С. 157). Летопись передает высказывание Ивана III: «Под клятвою есны от прародителей, – еже не подниматирукы противу царя, то како аз могу клятву разорите и с против царя стати» (Летописныйсборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью // ПСРЛ.
Т. 12. СПб., 1901.С. 208).495См.: Горский А.А. О происхождении «холопства» московской знати // Отечественнаяистория. 2003. № 3. С. 83.496Как отмечал Стефанович П. С. (История полюдья в средневековой Руси (X-XVI вв.) //Российская история. 2017. № 6. С. 13), монголами была создана развитая централизованнаяналоговая система, которая после ослабления зависимости от Орды перешла в руки русскихкнязей.497Беляев И. Д. История русского законодательства… С. 245.498Лохвицкий А. В. О пленных по древнему русскому праву (XV, XVI, XVII века). М., 1855.С.
3.19.175заключении мира.Ханы в ответ признавали за князьями условное право на владение иуправление определенными территориями и населением, т. е. статус провинциального правителя частью империи499, обещали свою поддержку и защиту,в том числе военную и судебную. В случае несправедливых притязаний представителей ханской администрации князья могли жаловаться на них хану. Политические возможности конкретного русского князя значительно возрасталив случае заключения брачного договора с дочерью или сестрой хана, позволявшего породниться с Чингизидами.В рамках сложившейся системы средством юридического оформленияправ конкретного князя на владение определенными землями и их населением,а также их юридической защиты был особый исходящий от хана документ —ярлык.
В дополнение к ярлыку князь получал басму - табличку с текстом изярлыка, в котором излагалась санкция (смерть) за невыполнение требований,предъявляемых им в пределах установленных ярлыком полномочий. Басма носилась на одежде таким образом, чтобы ее мог наблюдать всякий, с кем общался обладатель басмы. Угроза ханского наказания становится важным средством защиты «законных», то есть признаваемых ханом, интересов отдельныхрусских князей.
Кроме того, при необходимости, обладатель ярлыка получалот хана воинский контингент («рать») для установления и охраны предписанного ярлыком порядка. При смене хана князья или их представители должныбыли ездить в Орду испрашивать ярлык, вновь признавая при этом верховнуювласть ханов.Вместе с правом давать ярлыки ханы имели право призвать князей насуд500.
В ряде случаев ханский суд приговаривал князей как вассалов, не выполнивших свои обязательства, к смерти. При этом «суд хана, грозный дляСм.: Селезнев Ю. В. Процесс включения русских князей в состав элиты Орды в 12401260-х годах // Вестн. Воронеж. гос ун-та. Серия: История, политология, социология. 2011.№ 1. С. 174-181.500Например, в Орде были осуждены и казнены князь Роман Рязанский (Летопись по Воскресенскому списку // ПСРЛ.
СПб., 1856. Т. 7. С. 170), князь Михаил Тверской и его воевода176499русских князей, оканчивавшийся нередко… насильственной смертью князя,имел место лишь в отношениях князей друг к другу и татарскому правительству. Следовательно, этим не стеснялась княжеская власть в пределах самогокняжества»501. Прямая юрисдикция хана действовала на территории самойОрды, не распространяясь непосредственно на территории русских княжений502.В сложившейся политической ситуации в случаях споров между правителями отдельных княжений или между претендентами на главенство в рамкаходного княжения русские князья сами обращались к суду хана.
Так, например,спор о великом княжении между московским князем Василием Васильевичеми его дядей звенигородским князем Юрием Дмитриевичем по решению сторон, принятом при посредничестве митрополита Фотия (1425 г.), был вынесенна суд хана: «И докончаша мир на том, что князю Юрью не искати княжениявеликого собою, но царем, которого царь пожалует, то будет великии князьВладимирскии, Новугороду Великому и всеи Русии»503. Подобные споры разрешались в Орде по имперским законам и по воле хана504, но с учетом волеизъявления русских князей и имеющихся у отдельных князей прав, основанных на русских обычаях505. Обращаемое к ханскому суду требование о признании и защите своих прав становится новым и одним из важных правовыхсредств охраны политических интересов русских князей и законного, по ихмнению, политического порядка.В домонгольский период, как уже отмечалось, подобные вопросы реша-Федор (Софийская первая летопись старшего извода // ПСРЛ.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
