Диссертация (1173765), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Ее политический центр располагался в нижнемтечении Волги - столицей улуса сначала стал город Сарай-Бату (Сарай алМахруса), а затем город Сарай-Берке (Сарай Ал-Джедид)448.Главой монгольской империи был хан, который избирался из числа потомков Чингисхана и коллегиально возводился на престол собором (курултаем), в котором участвовали члены «Золотого рода» Чингизидов (родственники, жены и вдовы ханов), а также представители монгольской знати (военная аристократия и главы монгольских родов)449.
Борьба за престол сопровождалась интригами и конфликтами, нередко связанными с причинением смертипретендентам и их родственникам.Хан был главой вооруженных сил и верховным судьей, производилназначения всех высших должностных лиц, в том числе князей и наместниковрусских земель. Его воля считалась законом, нарушать который строго запрещалось450.
Получаемая от хана защита, а также покровительство со стороныего жен и детей, становятся важными инструментами охраны политическихПочекаев Р. Ю. Правовая культура Золотой Орды (историко-правовые очерки). М., 2015.С. 25.447Характер политических связей Орды и русских земель в отдельные периоды отражалсоотношение их военных потенциалов, а также легитимность конкретного правителя Орды(см.: Назипов И.
И. Русские земли по отношению к улусу Джучи (Орде): это государствовассал или часть Ордынского государства? // Вестник Пермского ун-та. Юрид. науки.2012.Вып 2 (16). С. 48).448История отечественного государства и права. Ч. 1. М., 2001. С. 117.449Дугарова С. Ж. Историография монгольского государства и права (XIII — началоXIX в.).
Улан-Удэ, 2016. С. 53.450Дугарова С. Ж. Историография монгольского государства и права… С. 136.164446интересов и безопасности отдельных Русских земель451.В этих условиях право Золотой Орды не могло не оказать влияния нарусскую правовую систему452. Это в первую очередь касалось регулированияполитических отношений и отношений в сфере обеспечения безопасности.
Соответствующие нормативные средства Золотой Орды стали использоваться идля защиты интересов русских князей и русской церкви453.При анализе ордынского права в контексте его влияния на эволюциюправовых средств защиты интересов Русских земель следует учитывать то серьезное воздействие на устройство монгольской империи, которое оказало завоевание Чингизидами Китая — страны, имевшей полуторатысячелетнююписьменную традицию и развитую правовую систему454.
Нормы китайскогоправа оказали заметное воздействие на правосознание монголов455. Этому способствовала схожесть монгольских религиозных верований в «силу ВеликогоНеба» с китайскими воззрениями. Кроме того, монголы не имели собственнойКарл Маркс так писал о возвышении Московского княжества и о князе Иване Калите:«Как только он встречал сопротивление, он прибегал к помощи татар для его подавления.…превратил хана в орудие, посредством которого избавился от наиболее опасных соперников…» (Маркс К. Разоблачения дипломатической истории XVIII века // Вопросы истории. 1989.
№ 4. С. 6).452См.: Почекаев Р. Ю. Право Золотой Орды. Казань, 2009. С. 204–210.453Как писал Карл Маркс, Иван Калита «обращал права татар-завоевателей исключительнов свою пользу» (Маркс К. Разоблачения дипломатической истории XVIII века // Вопросыистории. 1989.
№ 4. С. 6).454Сохранились сведения о том, что еще в период «Вёсны и Осени» (722–481 гг. до н. э.)законы записывались на бронзовых треножных сосудах. К началу ХIII в. важнейшим источником китайского права был кодекс династии Сун (960–1279 гг.) — «Сун сим тум» («Собрание уголовных законов династии Сун»), созданный в 963 г.
Исследователи отмечают,что он почти абсолютно копирует кодекс династии Тан, составленный в 653 г. (см.: Кычанов Е. И. Основы средневекового китайского права (VII–XIII вв.). М., 1986. С. 6–9).455Как отмечал И. Д. Беляев, «Чингисхан, и его приемники… устроили свой двор и управление по китайскому образцу. Ученый-китаец Елюй-Чуцай, первый министр Чингисхана иУгедея, составил… разные уложения для управления государством, выбравши их из китайских уложений» (Беляев И. Д. История русского законодательства...
С. 244–245). «При Угедее, сыне Чингис-хана, китаец фактически управлял империей, и ему удалось отобрать умонгольских военачальников прерогативу наложения наказаний, назначения судей». (ЛэмбГ. Чингисхан... С. 278).165451письменности. Поэтому их культура, в том числе юридическая, формировалась под влиянием уйгурской456 и китайской традиций.Основным источником права монгольской империи считалась ВеликаяЯса - книга, которую монголы называли Тунджин, а персидские писатели цитировали под именем Яса-Намэ («Книга запретов»)457. Ее основы, по приданию, были продиктованы Чингисханом в 1206 г.
Законодательные изреченияЧингисхана записывали и редактировали китайские юристы. Ими Великая Ясаперерабатывалась и дополнялась в 1210, 1218 и 1226 гг.458 Как и в китайскихкодексах, в Ясе отрасли права не различались, а нормы имели форму уголовноправового запрета - в них устанавливалось наказание за совершение запрещенных деяний. Сами ханы были обязаны соблюдать Великую Ясу и подтверждать ее незыблемость при вхождении на престол и на курултаях.
Государя,не соблюдавшего запретов, предписывалось свергать с престола и пожизненнодержать в заточении459.Наибольших размеров империя Чингизидов достигла в правление внукаЧингисхана Хубилая (1259–1294 гг.), который перенес свой двор в Китай460.Он управлял, проявляя умеренность, и «относился к своим подданным гу-Сохранились предания о том, что изготовлению и пользованию ханской печатью Чингисхана научил один из пленных уйгуров. За это хан его помиловал, дал должность в судеи велел обучать ханских детей письму уйгуров (см.: Лэмб Г. Чингисхан... С. 78).457Григорьев В.В. О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскому духовенству.
М., 1842. С. 35.458Оригинала монгольских законов не сохранилось — они реконструируются из различныхсписков XIII–XV в. (см.: Цечоев В. К. История государства и права России с древнейшихвремен до 1861 г. Ростов н/Д., 2000. С. 127). Обзор точек зрения о составе Великой Ясы(«Их засаг») см.: Дугарова С. Ж.
Историография монгольского государства... С. 97–100.459См.: Григорьев В.В. О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой Орды русскомудуховенству. М., 1842. С. 36; Цечоев В. К. История государства и права России... С. 129–131.460Хубилай полагал, что история государств свидетельствует о правильности китайскойсистемы управления: как для преодоления степи нужна хорошая повозка, для руководства«большой территорией нужен аппарат управления, созданный в соответствии с правиламиорганизации власти Китая» (См.: Дугарова С. Ж. Историография монгольского государства... С.
150).166456манно… Он был первым, кто правил, поддерживая порядок мирными средствами»461. Монголы Хубилая стали исповедовать буддизм и до 1368 г. оставались хозяевами Китая. Но на западе империи господствующей становитсядругая религия.В 1257 г. власть в Золотой Орде перешла к Берке, который в молодостипринял ислам. С начала ХIV в. эта религия получает в Золотой Орде активноераспространение и при хане Узбеке (1312 г.) становится государственной462.Ханская власть приобрела религиозное обоснование — устанавливается теократическая форма правления. Традиционное для исламского общества единство светского и духовного становится предпосылкой к видоизменению политической системы Золотой Орды в направлении роста бюрократического аппарата и широкого использования в управлении «людей религии»463.
Мусульманские судебные органы (верховный судья — кади и судьи — кадии) сосуществовали с монгольским судебным диваном — яргу и судьями — яргучинами. Они принимали решения на основе шариата («надлежащий путьжизни»), объединявшего нормы религиозного, морального и правового характера, выводившиеся из текста Корана (священной книги высказываний пророка Мухаммеда) и Сунны (сборника рассказов о жизни пророка)464.Вместе с тем шариат не допускал принуждения к принятию ислама.
Поэтому признание ислама официальной религией не означало насильственногообращения в мусульманство всех подданных Орды. Общей целью империи иулусов являлось укрепление господства «Золотого рода» Чингизидов. ВажнымЛэмб Г. Чингисхан... С. 237.Религиозная реформа сопровождалась устранением политических противников: «Он(Узбек) умертвил несколько эмиров и вельмож, умертвил большое количество уйгуров, т. е.лам и волшебников, и провозгласил исповедание ислама» (Тизенгаузен В.
Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. М., 1884. Т. 1. Извлечения из сочиненийарабских. С. 174).463См.: Малов Н. М., Малышев А. Б., Ракушин А. И. Религия в Золотой Орде: учеб. пособие/ Под ред. Н. М. Малова. Саратов, 1998. 127 с.464В середине Х в. правоведение частично отделилось от мусульманской догматическойтеологии и сформировались мусульманские правовые школы (толки).167461462средством достижения этих целей была веротерпимость. Официальной религией Русских земель оставалось христианство.В этих условиях русская правовая система ордынского периода еще более усложнилась. Она стала уже не двухуровневой, а трехуровневой. Ведь присохранении действия норм местного и княжеско-церковного происхожденияважное значение в определенных сферах получило право имперское, т. е.нормы Великой Ясы, ярлыков хана и приказов его администрации465.
Как отмечал И. Д. Беляев, «они… не коснулись ни обычаев, ни религии страны, алишь определили формы отношений, в которых должно было стоять русскоеобщество к хану»466. Поэтому монгольские акты требовали трансформации вакты русского законодательства467. При этом внутренние отношения в русскихземлях регламентировались русским правом, носившим, как и ранее, религиозный характер. «Царство Ромеев и святейшая Великая церковь» оставаласьдля русских, по словам московского великого князя Симеона (1347 г.) «училищем законодательства и освящения»468.2.После попадания в зависимость от монгольских властей русскимкнязьям и иерархам церкви пришлось адаптироваться к новым представлениям о таком правоохранительном средстве как наказание.В ордынский период своей истории Русские земли оказались частью по-История отечественного государства и права...
С. 111–112; Жаров С. Н. Русское и монгольское законодательство: проблемы двоезакония на Руси // Россия и Восток: проблемывзаимодействия. Тезисы докладов. Ч. 1. Челябинск, 1995. С. 42-44; Назипов И. И. Верховенство права Орды в русских землях как признак государственного ордынско-русскогоединства // Вестник Челябинского государственного университета. 2015. № 23 (378). Право.Вып. 44. С 13-17; Почекаев Р.
Ю. И вновь к вопросу о действии золотоордынских правовыхинститутов на Руси // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях Вып. 6. 2016. С. 415416.466И. Д. Беляев видел в этой политике влияние китайцев. «Китайцы, — пишет он, — в покоренных странах никогда не стремились сглаживать народные особенности, а лишь определяли подданство этих стран китайскому императору» (Беляев И. Д.
История русского законодательства... С. 245).467Почекаев Р. Ю. И вновь к вопросу о действии золотоордынских правовых институтов наРуси // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях Вып. 6. 2016. С. 417.468См.: Соколов П. П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XVвека. Киев, 1913. С. 38-39.168465литической системы, в которую входили государства, имевшие развитую юридическую конструкцию наказания как правоохранительного средства. Речьидет о Китае, правовой опыт которого был воспринят правосознанием монголов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
