Диссертация (1173765), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Стб. 367, 536, 667, 688, 689–690).239«…не творять пакости в селех в стране нашей», «да не творять бещинья в селе ни в страненашей», «…николе же помышлю на страну Вашю, ни сбираю вои, ни языка иного приведуна страну Вашю… Да аще ин кто помыслить на страну Вашю, да и аз буду противен ему иборбся с ним» (Памятники российского права: в 35 т. Т. 1… С. 406, 415, 421).240Памятники российского права: в 35 т.
Т. 1... С. 410, 414, 415.103238Особое значение в охране закрепленных договором политических отношений, как уже отмечалось, имела религиозная присяга договаривающихся.Она рассматривалась как важная гарантия выполнения данных сторонами обещаний, средство укрепления союзных связей конкретных участников соглашений и порядка в целом.Сведения о содержании клятв, применявшихся русами-язычниками, отражены в летописных пересказах договоров Руси с Византией X в., в том числедоговора 907 г. («кляшася оружьем своим и Перуном богом своим и Волосомскотьем богом»), договора 944 г.
(«да не имуть помощи от бога ни от Перунада не ущитятся щиты своими и да посечени будуть мечи своими от стрел и отиного оружья своего и да будут рабы в сии век в будущии»), договора 971 г.(«будем колоти яко золото и своим оружьем да иссечени будем»)241. Прокалывание при произнесении клятвы золотой фигурки животного («золотоготельца»), которое применялось руссами при заключении с византийцами договора в 971 г.
(«будем колоти яко золото»)242, играло, вероятно, ту же роль,что и принесение в жертву животного. Как уже отмечалось, у многих народовподобное «заклание» наглядно показывало участь нарушителя договора, тоесть олицетворяло санкцию за клятвопреступление.Кроме того, содержание клятв показывает, что в основе предусмотренных ими неблагоприятных последствий лежало архаичное «долговое рабство»нарушителя, который сам объявлял себя заложником выполнения принятыхпод клятвой обязательств. Религиозное сознание усилило это последствие«рабством после смерти» и невозможностью рассчитывать на помощь богов.Предусматривалась и возможность избежать позорного рабства «при жизни ипосле смерти» — ритуальное самоубийство243: «иссечение» или «заклание»Памятники российского права: 35 т.
Т. 1... С. 407, 414, 421.Памятники российского права: в 35 т. Т. 1. Памятники права Древней Руси. М., 2013.С. 421.243О возможной интерпретации клятвы оружием как обещания принесения в жертву «самого себя в качестве искупления своего прегрешения» писал А. М. Введенский (ДоговорыРуси с греками X в.: Клятва Святослава Игоревича. Проблемы интерпретации выражения«колоти яко золото» // Труды Отдела древнерусской литературы. СПб., 2006. Т. 57. С.
925).104241242своим оружием («да заколен будеть своим оружьем», «будеть достоин своиморужьем умрети»244).Возможность в определенной мере реконструировать применявшиеся вдохристианской Руси механизм реализации клятвы в случае нарушения политического договора дают, по нашему мнению, сообщения источников об обстоятельствах причинения смерти киевскому князю Игорю (945 г.).Как известно, деятельность варяжской династии Рюриковичей обеспечила политическое сближение и союз восточнославянских земель245, основными проявлениями которого были совместные военные походы и дань, платимая местными князьями в Киев246. При этом одностороннее изменение условий уплаты дани само по себе могло расцениваться как нарушение обычаев, акнязь, изменяющий эти условия, создавал почву для сомнений в обоснованности его прав на власть.
По сообщениям византийских историков и древнерусских летописей, древляне «убиша Игоря и дружину его», после того как киевский князь попытался получить у них дань, превышающую ранее существовавшие размеры247. Поэтому причинение древлянами смерти киевскому князюИгорю рассматривалась ими, вероятно, не как посягательство на политический строй, а наоборот, как восстановление справедливости и кара человеку,нарушившему договор и обычай.Византийский хронист Лев Диакон в своей «Истории» воспроизвел по-Памятники российского права: в 35 т. Т.
1... С. 418, 419.В середине X в. основа русской государственной территории (Киев, Новгород, Смоленск) была подвластна князьям, составлявшим родственную группу. Кроме того, существовала система зависимых от Руси восточно-славянских общностей (см.: Горский А. А.Русь... С. 73–75).246Дань как налог первоначально происходила из обязательств побежденного перед победителем, выраженных в скрепленном религиозной клятвой мирном договоре. Способомвзимания дани было полюдье, которое символизировало как бы новый военный поход ипериодически повторяющееся завоевание (см.: Стефанович П.
С. История полюдья в средневековой Руси (X-XVI вв.) // Российская история. 2017. № 6. С. 3-13; Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права... С. 42–43).247«…Древляне… сдумавше со князем своим Малом» убили князя Игоря, после чего «решаже древляне: …поимем жену его Вольгу за князь свой Мал» (Повесть временных лет... С.40).105244245слание византийского императора Иоанна киевскому князю Святославу, из которого следовало, что отец последнего князь Игорь, захваченный в плен, былразорван на части с помощью двух деревьев248. Можно предположить, что всоответствии с верованиями древлян это явилось божьей карой нарушителюдревнего договора, а части тела убитого князя были закопаны на подступах кгороду для его защиты от киевлян в соответствии с существовавшим у многихнародов обычаем249. Приписываемый княгине Ольге способ покорения столицы древлян с использованием птиц, взятых у самих горожан, мог отражатьте хитрости, к которым необходимо было прибегнуть для преодоления подобной магической защиты города.
Военные меры к древлянам, предпринятыекнягиней Ольгой, явились формой обоснования и доказывания прав киевлянна власть над древлянами.7. Использование в Древней Руси архаичных форм семейных отношенийв политических целях проявлялось не только в «братских» союзных связях(договорах) членов рода Рюриковичей между собой, но и в использовании новых политических возможностей, вытекающих из заключения браков и рас-«Не упоминаю я уж о его жалкой судьбе, когда, отправившись в поход…, он был взят вплен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое» (Лев Диакон. История...
С. 57).249Не исключено, что между частями тела убитого князя Игоря, если деревья располагалисьпо разным сторонам дороги, прошло войско древлян — в соответствии с обычаем, описанным Дж. Фрэзером. «Мы знаем, — пишет он, — что первобытный человек проявляет большой страх перед магическим влиянием чужеземцев и прибегает к разным церемониям,чтобы защитить себя против подобного влияния, когда допускает в свою страну чужих людей или сам вступает на землю другого племени. Подобный страх… может заставить победителя принять чрезвычайные меры предосторожности с целью обезопасить себя и своевойско… Такая чрезвычайная мера может состоять в том, чтобы захватить пленника, разрубить его пополам и провести войско в город между обеими половинами тела.
С точкизрения сакраментального толкования такого обряда прохождение между частями тела убитого создает кровный союз между победителями и побежденными и таким образом гарантирует первым безопасность против враждебных замыслов со стороны последних… Завоеватели очищают, или предохраняют, себя от зловредного влияния врагов путем молчаливого заключения с ними кровного договора» (см.: Фрэзер Д. Д. Фольклор в Ветхом Завете.М., 1989.
С. 195, 202–203).Дж. Фрэзер воспроизводит предание, согласно которому царь, чтобы сделать свою столицунепреступной, казнил изменника и разрезал его тело на четыре части, которые захоронил вчетырех концах города. Армия брата казненного не смогла взять город, пока части телачетвертованного не были вырыты из могил.106248ширения состава семьи. Важным средством укрепления родового статуса и защиты политических интересов князя и его потомков были брачные связи с родами других правителей, особенно обладавшими возможностями, по тем илииным причинам не доступными самому князю. При этом архаичные языческиенормы допускали заключение брака на основе хитрости и силы жениха («умыкание невесты»).В политических отношениях жена из знатного рода, вероятно, рассматривалась в качестве такой же добычи, как и другие блага, которые считалосьпочетным получить по итогам войны.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
