Диссертация (1173735), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Разумеется, и здесьразброс будет очень большим, однако некий сегмент общности идеалов,жизненных целей и общепринятых способов их достижения наверняка можетбыть обнаружен.Во-вторых, этособственноопытчеловеческойцивилизации,появившийся в течение этого времени. Он также очень противоречив имногоаспектен, но и в нем есть определенный сегмент общепризнанныхценностей и общепринятых запретов (к сожалению, тенденцией последнегостолетия является все более стремительное сокращение последних и все240большая расплывчатость и туманность первых; возможно, что свою роль впреобладании этой тенденции играет и невостребованность правильнопонимаемого естественного права), что также может быть отправной точкойдлярассужденийоподлинномпредметепоследнего.Скольбыневостребованными современным обществом всеобщего потребления нибыли известные и когда-то общепризнанные достижения человечества вобласти философии, морали, религии, общественной этики, они по-прежнемусуществуют, и к ним по-прежнему можно обращаться — пусть даже накаком-то этапе человечество в них справедливо или несправедливоразочаровалось.Наконец, в-третьих, частью этого цивилизационного опыта, и оченьважной для нас частью, является разносторонний опыт правоприменения.И он также весьма вариативен, но именно в нем легче всего обнаружитьисключительно долговечные, стабильные, практически не изменяемыеподходы и практики.
Известны целые концепции этих подходов и практик,выдержавшие испытание временем и долго приносившие или до сих порприносящие полезные плоды; среди них концепции aequitas, bonus paterfamilias, reasonable man и т.д. — их ключевой предпосылкой был именнотезис о том, что правоприменительные практики можно ориентировать наизвестную общность в поведении людей, на некий усредненный стереотипповедения личности в социуме, на предсказуемость и, соответственно,контролируемость такого поведения. Если допустить наше доверие к этимпрактикам и не исключать возможность познания неизвестного нам илизабытого нами общего и абстрактного по его хорошо известным частным иконкретным проявлениям, эта методология также способна привести копределенным результатам.Определениеобъективныхсвойствчеловеческойличности,обусловливающих, во-первых, закономерности взаимодействия личностей всоциуме и, во-вторых, определенный общественный запрос на стабильную ив своей основе неизменяемую концепцию регулирования отдельных аспектов241этого взаимодействия при помощи права — исключительно сложная задача,требующаяфундаментальныхфилософских,социологических,психологических, физиологических изысканий, едва ли осуществимая врамках одного, пусть даже самого обстоятельного исследования.
Мы тоже,разумеется, не претендуем на решение этой сверхсложной задачи иограничиваемсяпостановкойвопросаиформулировкойнекоторыхначальных тезисов для его обсуждения. В частности, считаем возможнымзаметить, что вне зависимости от обстоятельств времени и местачеловеческое достоинство заслуживает того, чтобы право защищало: 1)неприкосновенность личности и недопустимость произвола в отношениииндивидуального человеческого бытия, будь то частный, коллективный илисамый страшный — государственный произвол; под неприкосновенностьюличностиследуетпониматьинеприкосновенностьсобственности;2) равенство всех в реализации своих способностей и инициатив; вконкретных правоотношениях; перед законом и судом; 3) признание всякими каждым чужого и общественного интересов; оправданный баланс частногои публичного интересов; 4) добрую совесть во всех значимых или способныхстать значимыми для окружающих действий — при создании собственнойимущественной сферы, введении ее в гражданский оборот, заключениидоговоров, исполнении обязательств; в воздержании от нарушения чужихабсолютных и относительных прав, от неосновательного обогащения; привозмещении причиненного вреда; наследовании и т.д.; 5) сохранностьвладения имуществами на предусмотренных правопорядком основаниях,инвестицийиэкономическихисполнениеобязательств;проектов;поощрение6) воздаяниедолжного —добросовестнойинициативы(предполагающей свободу договора), добросовестности и добрых нравов;адекватное поощрение труда, умения, инициативы, риска, выполнениясоциально и публично значимых функций; 7) адекватность и соразмерностьвоздаяний —равенствопропорциональностьвстречных предоставлений в обязательствах,социальнойактивности,242материальныхиинтеллектуальных инвестиций приобретаемым благам; 8) стабильностьдоговоров и исполнение обещанного; 9) восстановление нарушеннойсправедливости;10) общеесоблюдениепроцедур,предусмотренныхправопорядком.Считаем возможным утверждать, что «общественный запрос» на этигарантии действительно имеет вневременной характер и актуален для всехсообществвнезависимостиотихобщественно-политическойиэкономической формации1.
Перечисленные элементы этого запроса являютсяглобальными ориентирами любой системы правового регулирования,лежащими в основе базовых начал и принципов последнего и поэтому могутбыть условно поименованы протопринципами права.Упоминание о принципах права, как только что, так и чуть ранее, нестало случайным — мы подходим к главному тезису этого очерка: именнопринципыправа,егоосновополагающиеподходы,обусловленныевневременным общественным запросом на справедливое и эффективноеправовое регулирование, и составляют содержание того явления, котороеследует именовать естественным правом2. Мы убеждены в том, что пришлоСказанное справедливо даже для несправедливых с современной точки зрения правовыхсистем — древних деспотий, государств, основанных на социальной дискриминации,тоталитарных и даже откровенно преступных государств.
Особенность всех этих аномалийгосударственного устройства состоит в том, что определенный сегмент общества стремитсявывести из-под действия этого общественного запроса другой его сегмент (будь то рабы,презираемые касты, бесправные крестьяне или оболваненные пропагандой и запуганные ужасомнезаконных репрессий угнетаемые массы населения). При этом, безусловно, попираются базовыеосновы мироустройства — равенство людей перед Богом, справедливость, гуманизм, но неисчезает актуальность общественного запроса на оптимальное правовое регулирование для тех,кто не выведен из сферы его действия.2Этот тезис не является абсолютно новым — в статье, посвященной применению принципов инорм международного права в российской судебной практике, Т. Н.
Нешатаева высказалареволюционное для отечественной правовой науки суждение: что правовые принципы являютсяюридической формой естественного права и что наряду с позитивным естественное право можетполучить реальное выражение в решениях российских судов; в частности, принципы равенства,уважения прав человека, неуклонного исполнения обязательств носят характерсверхимперативных норм, имеющих высшую юридическую силу (см.: Нешатаева Т. Н. Суд иобщепризнанные принципы и нормы международного права // Вестник ВАС РФ.
2004. № 3.С. 124—128). К сожалению, эта мысль не получила должного внимания и дальнейшей проработкив отечественной науке гражданского права и тем более теории права. Схожее мнение ранеевысказывалось и в иностранной литературе — о том, что тенденцию к расширению судамиконтинентальной Европы общих принципов права следует рассматривать как возрождениеразновидности естественного права «внутри системы позитивного права» (см.: Orianne P.Introduction au systeme juridique.
Bruxelles, 1982. P. 75).1243время для адекватного понимания естественного права: в качествепрактическогоинструмента,ориентированногонаоптимальнуюорганизацию не идеального человеческого сообщества тех, кто «отвергаетзло в любой его форме», а реальных, наличных общественных отношений, втом числе по поводу материальных и нематериальных благ. Онодействительноотличаетсябольшимабстрактностьюсвоихалгоритмов,универсализмомчемнормыибольшейпозитивногозаконодательства, и эти алгоритмы имеют непреходящее значение, независящее от их востребованности законодателем и правоприменителем1; онооказываетнаибольшийэффектпомеремаксимизациитакойвостребованности, но не меньшее значение имеет его преломление вколлективном и индивидуальном правосознании — т.е.
в понимании ипринятии базовых принципов права и готовности следовать этим принципамза счет мотиваций того или иного уровня и качества. Однако в любом случаепод естественным правом следует понимать не оторванное от реальностиявление и не функцию, обслуживающую человеческую личность кактаковую, а вполне работоспособный и практический механизм, совокупностьнаилучших подходов, основанных на онтологических свойствах человека изакономерностях его существования в социуме, и, в свою очередь,являющихся основой для наиболее эффективных практик обустройстваобщественных отношений, в том числе в части разрешения возникающих вих процессе конфликтных ситуаций.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
