Диссертация (1173735), страница 53
Текст из файла (страница 53)
Этипрочтение, интерпретация и имплементация основных ценностей, названныеФиннисом «практической разумностью», могут и должны осуществляться сучетомособенностейконкретногообщества,однаконеудачноеихвоплощение, а тем более их игнорирование останавливают общество вразвитии и обесценивают жизнь конкретных его членов2.В правовых системах, в особенности в системе общего права, эта роль принципов практическогоразума проявляется в широкой практике судебного толкования статутов (в английском праве —«золотое правило» — избегать абсурдности и несправедливости при толковании законов). Там же.С.
355—356, 441—442.2Наиболее ценным тезисом Финниса выглядит его убежденность в абсолютной объективностизакономерностей, согласно которым развивается человеческая личность в социуме, в том числе васпекте межличностного и, в частности, урегулированного правом взаимодействия. В то же времяпонимание Финнисом «практической разумности» в преломлении к праву кажется слишком1221В России естественно-правовая доктрина наивысшей точки своегоразвития достигла в начале ХХ столетия в трудах отечественных юристов ифилософов, в частности Б.
Н. Чичерина и И. В. Михайловского1.«Физический мир, доступный наблюдению при помощи внешних чувств,есть лишь очень маленькая часть мироздания, — отмечал Михайловский, —для познания области сверхчувственного нужны еще и другие источники, воснове всего мирового процесса лежит разумная абсолютная Первопричина».Сообразно этому тезису юридическая норма определяется им как «попыткапонять сущность, идею определенных социальных отношений и определитьпорядок, в котором должны происходить эти отношения согласно с ихидеей», а естественное право — как совокупность наиболее общихпринципов, общих, вечных и неизменных рационально-этических начал,составляющих часть мирового этического порядка, норм, непосредственновытекающих из абсолютной идеи права и имеющих характер вечности,неизменности и безусловной обязательности для всех времен и народов, какдействующие нормы, лежащие в основе всякого правопорядка, логический иметафизический prius всякого права, источник его существования, норма дляего оценки и движущая сила для его прогрессивного развития.
Эти началареализуются в каждой данной социальной среде через положительное право,нереалистичным взглядом на реального человека и реальные общественные отношения.Мотивации следовать праву должны охватывать не только высокодуховный (а по сути — именнотак понимается Финнисом «практическая разумность») срез личности человека, но всепроявления, свойственные человеку в социуме, в том числе и мотивации более низкого порядка —страх, корысть, гордость и пр. Нравственный (оценочный) подход к праву — это самый высокийстандарт настроений и мотиваций человека; его присутствие необходимо для полноценногопонимания права и следования ему, однако ограничивать восприятие права только им было быутопией.
Не согласиться можно и с определением Финнисом последствий игнорирования илинарушения основополагающих принципов, названных им «принципами теоретическойразумности», точнее даже, можно развить высказанную им мысль. Под «упущением» знания,которое могло бы быть доступно разуму в случае следования данным принципам надлежитпонимать не просто некую неудачу в формировании совершенной личности индивида, а такоесостояние этой личности и ее дел, которые влекут набор вполне конкретных и часто весьмаудручающих последствий в сфере участия этой личности в гражданском обороте и в целом вжизни в социуме — от накопления плохой кредитной истории до утраты элементовправосубъектности в силу асоциального состояния.1Об особенностях российского естественного правопонимания см.: Гараева Г.
Ф. Нравственноеобоснование права в истории философско-правовой мысли в России (на примере естественногоправопонимания). Краснодар, 2011. С. 10—36.222которое является их развитием применительно к условиям места и времени вконкретной социальной среде1.Философ и теоретик права Н. Н. Алексеев исходил в своих взглядах изсуществования «идеи права» — некоей идеальной схемы, по которойстроится и осуществляется всякий правопорядок. Эта идея не «лежитбезразлично в действительности, но глубоко воплощается в ней, актуально вней содержится и действует», не являясь «правовым идеалом», но будучиобщей схемой, по которой должен строиться весь правопорядок — припонимании того, что позитивное право — это лишь определенная, притомвсегда несовершенная материализация правовой идеи.
Философия праваобязана преодолеть правовой скептицизм, выражающийся в утверждениибезусловной случайности внутренней природы правовых явлений; выведениеуниверсальных формул в праве из его эмпирической истории невозможно2.Очевиднымапологетоместественно-правовойконцепциибылИ. А. Покровский. Ученый отмечал в качестве достоинств естественноправового подхода то, что он предполагается исходящим из самой природывещей, из самого мирового разума (что способствует приветствуемому И. А.Покровским универсализму права), что он признает свободу и равенство всехлюдей и ослабляет исторические зависимости и ограничения, что онявляется, по сути, рационалистическим и ориентирован на поиск нового ипроповедь социальной активности3.В послереволюционный период естественно-правовая теория по вполнепонятным причинам оказалась отвергнутой отечественной юридическоймыслью, уступив место догматам марксистско-ленинской философии права.К положениям естественно-правовой концепции ученые если и обращались,Михайловский И.
В. Очерки философии права. Томск, 1914. С. 30—41, 186, 205—207.Алексеев Н. Н. Введение в изучение права. М., 1918. С. 15, 21, 160, 181—183.3Покровский И. А. Основные проблемы гражданского права. С. 65, 72. Общепринятый принципpacta sunt servanta И. А. Покровский считал достоянием естественного права. См.:Покровский И. А. Естественно-правовые течения в истории гражданского права. СПб., 1909.С.
127.12223то лишь в качестве объекта для критических научных изысканий1. Лишь вконце ХХ в. в отечественной юридической литературе предпринимаютсяпопытки восполнить упущенное и определить соотношение естественного ипозитивного права. Так, Р. А. Папаян одним из первых вновь отметилсуществование особой категории свойств человеческой природы, которыеимеют естественный характер и регулирование которых составляет основу иосновную задачу права2.Первым видным представителем отечественной юридической науки,прямо и недвусмысленно заявившем о своей приверженности естественноправовой концепции, стал С.
С. Алексеев. Еще в 1995 г. ученый призналсуществование «непосредственно-социальных» прав, которые «являютсявыражением натуральной жизни общества, напрямую даны естественнымходом вещей, а не выдуманы, не изобретены людьми»3. Впоследствии егокнига «Восхождение к праву» стала не только вдохновенным гимном праву изаконопослушанию как выдающимся достояниям человеческой цивилизации,но и признанием важной методологической роли естественного права впонимании юристами как юридической теории, так и позитивногозаконодательства и практики его применения.С. С. Алексеев отмечает, что изучение юридической догматикиостаетсянеполноценнымбезсопровожденияее«высокойтеорией,основательной философией», важные элементы которой предоставляетконцепция естественного права.
Это стало ясным уже в Новое время, когдаоказалисьвостребованными,причемвнепосредственнойсвязисюридической практикой, духовные, гуманистические идеалы и ценности, чтовозродило развитие в правоведении естественно-правовых идей. Ученыйсчитает, что эти идеи находили свою почву и в России, даже в советскуюэпоху, ведь отграничение права от закона, характерное для многих авторовДьяченко В. К. Критика теоретических основ неотомистского учения о естественном праве : :автореф.
дис. ... канд. юрид. наук. М., 1969. С. 3—16.2Папаян Р. А. Христианские корни современного права: Библия и основные права человека.Ереван, 2000.3Алексеев С. С. Теория права. С. 117.1224советской школы, по мнению Алексеева, является тем же, что иотграничение естественного права от позитивного; в обоих случаях речь идетоб обособлении, имеющем высоко демократический и гуманистическийхарактера. Не случайно и в новейшую эпоху категория и началаестественного права находят среди российских правоведов все большеепризнание1.Стержневой темой теории права Алексеева является наличие в правенекоего глубинного слоя, определяющего его повседневное бытие впозитивном законодательстве и практиках и первичного по отношению кним.
Как считает Алексеев, даже философский анализ догмы права нераскрывает мировоззренческих глубин права; необходимо выйти за рамкинормативистского подхода и увидеть нечто позитивное и незаменимое дляуглубленного понимания права; преодолеть разрыв между юридическимпозитивизмом и отвлеченными понятиями философии права. При сугубонормативистскомосновное» —подходеисчезаютизцивилизационные основанияполязрения«исходноеиправа, возникает иллюзиясамодостаточности норм и издающего их властного авторитета.
В то жевремя в позитивном праве в скрытом под догмой права более глубокомпласте правовой материи обнаруживаются некие глубинные элементы и«исходные механизмы», которые характеризуют право во всем объеме егоцелостности. Самое существенное в праве, при всей значимости позитивногозаконодательства, —этоего«незримая»составляющая,егоструктурированность, организация. За весьма многообразными и, на первыйвзгляд, разрозненными средствами, в самых глубинах юридической материисуществует их основа, стержень фундаментального порядка; наряду снепосредственной инструментальной стороной существует более глубокийслой механизма правового регулирования, где раскрываются исходныеюридические начала2.12Там же.
С. 42, 71, 105—106, 352.Алексеев С. С. Теория права. С. 62—64, 66—67, 84—85, 183, 213, 405.225Существенным признаком этого глубинного слоя права С. С. Алексеевсчитал его концептуальность, духовную и гуманистическую направленность:правовой материи, по его мнению, присущи такие особенности, которыенеизбежно выводят теории на новый уровень, где раскрываются высокиецивилизационные ценности, а юридические знания должны приобрестигуманистическую одухотворенность. Для философии права решающеезначение имеет ее мировоззренческий стержень — постижение смысла права,его предназначения, выраженных в нем ценностей1.С. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
