Диссертация (1173735), страница 103
Текст из файла (страница 103)
Даже не имея прямойвзаимосвязи с результатами производственного или обменного процессов,эти улучшения труда, если они фактически имеют место, также должныадекватно оцениваться и вознаграждаться.Вложениетруда,какправило,требующегоопределеннойквалификации, часто связанного с высокими энергозатратами, вредом дляздоровья, даже опасностью для жизни, может часто казаться еще менеесвязанным с конечным позитивным результатом в сферах, имеющихнеизменное жизненно важное значение для любого общества и во всевремена —государственномуправлении,429военной,полицейской,правоохранительной и специализированной службе, медицине, образовании,выполнении иных необходимых в обществе публичных функций и услуг.В то же время эти функции и услуги имеют непреходящее значение, и любоеобщество остро нуждается в том, чтобы кто-то этим профессиональнозанимался.
Модели, по которым строится обеспечение выполнения данныхфункций, могут быть различными (в частности, большую или меньшую рольв этих моделях могут играть аутсорсинг исполнения публичных функций засчет частных субъектов на рыночных началах, а также возложениеотдельных их элементов на структуры гражданского общества), но в любомварианте будет сохранен какой-то сегмент рынка труда, где общество будетнуждаться в надлежащем стимулировании работников к общественнозначимой трудоемкой, квалифицированной, неприятной, опасной и при этомне имеющей прямого выражения в производстве видимо рентабельногопродукта деятельности.Триследующихнедопущениефункциональныхвредоносногоповеденияипротопринципаправа —злоупотребленияправами;предотвращение, минимизация, устранение последствий конфликтов инадлежащая защита прав и оправданных интересов — имеют отношение кобласти действия гражданского права, в которой проявляется его такназываемая охранительная функция.
Для стабильного и полноценногоучастия в гражданском обороте любой его субъект имеет право и должениметь возможность рассчитывать, что правопорядком, в юрисдикциикоторого он находится, способен при помощи созданных, признаваемыхобществомивызывающихдовериеинститутовобеспечитьемусправедливую, своевременную и эффективную защиту от любых формпроизвола, насилия, обмана и от любых вариантов нарушения егоохраняемых законом прав и интересов.
Эффективный правопорядок долженисключать возможность не только ненаказуемого вредоносного поведения —посягательств на законное и давностное владение, интеллектуальнуюсобственность, запрещенные законом действия при совершении сделок,430умышленное неисполнение и ненадлежащее исполнение обязательств,причинение иных видов вреда — но и предотвращать злоупотреблениесубъективными правами, недобросовестность, иные формы злонамеренногоповедения. В случае совершения таких злонамеренных действий, равно как ив случаях неумышленного причинения вреда, невиновного неисполненияобязательств в тех ситуациях, когда ответственность за их нарушениенаступает без вины, иных случаях нарушения прав и охраняемых закономинтересов, вызванного не злонамеренным поведением, а характерными длялюбого гражданского оборота рисками, субъект вправе и должен иметьвозможность рассчитывать на своевременное и справедливое восстановлениеего нарушенного положения, включая компенсацию причиненных убытков иупущенныхвозможностей.Бесперебойноевыполнениегражданскимправопорядком своей охранительной функцией является conditio sine qua nonлюбой нормально работающей экономики, и данные протопринципы прававыражают потому одну из важнейших сторон общественного запроса наоптимальное правовое регулирование.Элементы общественного запроса на оптимальные модели правовогорегулирования, сформулированные как обеспечение возможностей длясамосовершенствованияличностиипоощрениедобрыхнравов,охарактеризованы как обеспечивающие гармоничное развитие личности вобществе с определенной долей условности.
Ясно, что и гарантиисамосохранения, и качество жизни, и возможности самовыражения вразличных его формах и направлениях являются неотъемлемыми чертамиразвития личности. В то же время свойственное любому нормальномуиндивиду стремление с течением жизни становиться лучше, успешнее,полезнее для своих близких, ближайшего окружения и общества в целомявляетсякакактивности,мощнейшимтаки,чтостимуломособеннолюбойважнообщественновконтекстезначимойправовогоисследования, — важнейшей предпосылкой формирования индивидуальногоправосознания.
Формулировки в качестве самостоятельного элемента431общественного запроса на оптимальное правовое регулирование это явлениезаслуживает, на наш взгляд, именно на данной, умозрительной и во многомметодологической стадии осмысления генезиса принципов права, т.е. именнов качестве протопринципа права. Задача обеспечения возможностейсамосовершенствования личности не обязательно должна быть выражена вконкретном отраслевом принципе права, но непременно обусловливаетсуществование и применение любого из них; незримо «растворена» как вкаждом правовом принципе, так и в их практической интерпретации внормах позитивного гражданского права, так и в практике их повседневногоприменения.Почти то же может быть сказано о протопринципе поощрения добрыхнравов, с оговоркой о том, что «добрые нравы» — законопослушание,ответственность за свои действия, готовность уважать права и охраняемыеинтересы других, учитывать интересы общества, нести посильное бремяобщественно-полезных функций, ограничивать свои собственные притязанияи даже жертвовать ими, помогать нуждающимся в помощи членамобщества — могут иметь и имеют гораздо более зримую поддержку как вобщих принципах права (в частности, в фундаментальном и универсальномпринципе добросовестности1), так и в позитивном праве, стимулирующем изащищающем такое поведение субъектов — будучи как растворенным вовсехегонормах, такизакрепленным в конкретныхположенияхзаконодательства.
В значительной степени данный протопринцип праватакже имеет методологическое значение, являясь проявлением началасоразмерности в праве, имеющим при этом более абстрактный и болееуниверсальный характер, чем, допустим, протопринцип эквивалентностиобменов, и в большей, чем иные протопринципы права, степени тяготеющимк сфере общественной этики.Историческую взаимосвязь понятий «добрые нравы» и «добросовестность» отмечаютС.
К. Соломин и Н. Г. Соломина (см.: Соломин С. К., Соломина Н. Г. Добросовестность вгражданском праве. М., 2018. С. 31).1432Следует признать, что поощрение добрых нравов практически никогдане отражалось в законодательстве в должном виде — лишь в отдельных егоформах и, как правило, с сильным добавлением идеологии. Современноеотношениегражданскогоправопорядкакэтическойсоставляющейдеятельности субъектов права можно охарактеризовать как почти полноебезразличие.
В тех случаях, когда нравственную окраску нормы можнозаподозрить —например,вситуацияхизъятиябесхозяйственногосодержания определенных видов имущества, ограничения дееспособности всвязи с неадекватным поведением, предоставления гарантий необеспеченнымлицам при наследовании и возмещении вреда, — при ближайшем ихрассмотрении на передний план выходит все же, видимо, экономическийфактор.
Даже слабые попытки найти философское и практическоеобоснованиедляограничениявозможностейвудовлетворениитехпотребностей и пожеланий человека, которые явным образом ведут кразрушению его личности, представляют собой опасность для общества игосударства, сегодня не в почете.Оценка этого явления невозможна без ответа на вопрос — должен липравопорядок нести по отношению к участникам оборота воспитательнуюмиссию? Подлежащий обозрению опыт правового регулирования в Россиирасполагает, казалось бы, к отрицательному ответу на данный вопрос1. В тоже время, как представляется, при сохранении безразлично не-моральнойпозиции государства и правопорядка «повисают» и становятся труднореализуемы призванные балансировать общество начала справедливости(гуманизма), сотрудничества и добросовестности, и в успешных правовыхпорядках метод установления определенных стандартов ответственного иНавязывание всем без разбора постулатов «Морального кодекса строителя коммунизма» если иимело определенный успех, то лишь в той степени, в которой эти постулаты были скопированы схристианских заповедей и отвечали сохранявшимся генеральным линиям народнойнравственности.
Отдельные примеры из наиболее недавней истории России, не обремененнойкоммунистической идеологией, например, существование в имперской России практикиводворения домой сбежавшей от мужа жены посредством владельческого иска, попыткирегламентировать и контролировать религиозность населения, также вряд ли могут быть признаныудачными образцами1433этически выдержанного поведения как широко рекомендуемого образцаэффективно применяется1. Это кажется не случайным — в качествепроявления добрых нравов могут, в частности, рассматриваться такие чертысоциально значимого поведения, как патриотизм, верность долгу, готовностьк сотрудничеству и самопожертвованию, забота о слабых, ответственность засвоидействия,способностьксамоконтролюисамоограничениям,безвредность самореализации, способность к общежитию и участию вколлективных формах самоорганизации, забота о собственном физическом инравственном здоровье.
Будучи масштабированными до статуса широкораспространенногобезусловно,вобществесущественностандартаулучшаютповедения,общуютакиесоциальнуючерты,средудлярезультативного действия принципов права. С учетом этого поощрениедобрых нравов объективно является элементом или аспектом общественногозапроса на оптимальные модели правовой организации социума.Полагаем также, что на данном уровне конкретизации общественногозапроса на оптимальные модели правовой организации общества ужепроявляет себя и потому могут и должны быть особо обозначеныпротопринципы, имеющие методологическое значение, содержание которыхопределяет не собственно ценности, интересы и задачи, достижение которыхявляется общей целью правопорядка, а общую концепцию возможныхспособов, которыми это достижение осуществимо.
Общим выражением этойконцепции на данном уровне конкретизации может, во-первых, считаться тосамоесвойствосоразмерности,котороеС.С.АлексеевназывалТак, в отдельных правовых системах при помощи комплекса правовых и идеологических меробеспечено укоренение в массовом сознании ряда догм и алгоритмов социального поведения, взначительной степени снимающего социальную нагрузку с государства и даже с права ивключающего в действие широкой сети общественных саморегуляторов. К числу такихмеханизмовможноотнестиширокораспространенныепроявлениятрадицииблаготворительности, волонтерства, клубной и иной самоорганизации, жесткого следованиякорпоративной этике.
Нет<b>Текст обрезан, так как является слишком большим</b>.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
