Диссертация (1173735), страница 54
Текст из файла (страница 54)
Алексеев высказывается за объяснение действующих законов иправоприменения через категорию естественного права, которое является, вего понимании, первоосновой права позитивного. Естественное право,считает Алексеев, изначально стало выражением и носителем философииправавреальномжизненномбытии,выражениемдостаточнойобоснованности статуса и поведения людей. По мере усложнения социальнойи самостоятельной разумной деятельности людей естественное правовыражает не просто требования жизнедеятельности, а воплощает свободу исамостоятельность автономногоиндивидакактакового2.Требованияестественного права С. С. Алексеев считал объективными и имеющимисвойства, близкие, по его наблюдению, к свойствам явлений природного,естественного порядка — безусловную непреложность, категоричность,неподвластность конкретным ситуациям и усмотрению отдельных лиц.Проникновение естественно-правовых требований в содержание позитивногоправапризвано,поегомнению,придатьпоследнемутвердость,«Юридическая норма...
предполагает существование незримых, невидимых компонентов —разнообразных связей и соотношений, включающих в нечто “логически целое” иные компоненты,также входящие в правовую материю». В юридических нормах существует «второе измерение», вних отражаются с учетом «замысла природы» и исходных начал логики права существующие идолженствующие социальные ценности, явления духовного и морального порядка. Позитивноеправо включает в себя, наряду с юридическими критериями и посредством их, также критерииоценки поведения людей, суждения о ценностях.
Право по своей органике представляет собойявление глубоко морального порядка, и его функционирование оказывается невозможным безпрямого включения в ткань права моральных критериев и оценок. Право обусловлено не толькоэлементарными, общечеловеческими моральными требованиями, но и высшими моральнымикатегориями трансцедентного порядка». Там же. С. 74, 76, 82, 97—98, 114—115, 135, 137, 157.2Алексеев С. С. Теория права.
С. 114—115, 198, 255—256, 316, 325, 327—328, 335, 353.1226непререкаемость, обеспечивать посредством этого обусловленные природойопределенность, строгость и надежность во взаимоотношениях людей1.По мнению С. С. Алексеева, естественное право имеет глубокиеистинно природные социально-биологические предпосылки. Его первичнойспонтанной ступенью является потребность определенного и характерногодля данной ситуации правового решения, которая уже изначально «разлита»в данной ситуации.
Соответственно, естественное право — это сумматребований, по своей исходной основе непосредственно, без участиячеловека, рожденных самой натуральной жизнью общества, природой иестествомчеловеческогожизнедеятельности,бытия,естественнымходомобъективнымивещей;этоусловиямиобусловленныеприродной и социально-естественной средой требования и идеалы, которые,преломившись при помощи разума через правосознание, приобретаютхарактер идей разума, далее — правовой облик, и выступают в видеправовых требований и прообразов норм позитивного права.
Главнымдостоинством естественно-правового подхода является предоставляемая имвозможность выйти за рамки как собственно юридических явлений и дажесвязанных с ними явлений более абстрактного порядка — этики, религии —и обнаружить реальные предосновы права. Таким образом, естественноеправо С. С. Алексеев рассматривает в первую очередь как методологическуюкатегорию. В то же время ученый отмечал, что позитивное право, если оноследует праву естественному, способно дать опору для возвращения людямнравственных законов, обогащенных Разумом, и в этой части пафос егофилософско-теоретических идей во многом сходен с выводами Д.
Финниса2.С. С. Алексеев был не единственным, кто еще в середине 1990-х гг.высказался в пользу «реабилитации» юснатурализма в отечественной наукегражданского права. Так, Л. В. Петрова отмечала, что сущность права имеетфилософскую природу, и ее можно познать, только раскрыв философскийАлексеев С. С.
Восхождение к праву. С. 19, 53, 86, 91, 93, 94, 115, 128, 150, 280—286, 313, 332,344, 345.2Там же. С. 193, 329, 334, 472.1227источник права, а он — в природе человеческой личности. Сущностьправа — сверхюридическая, она укоренена в природе человека, и разумны тезаконы, которые отвечают этой природе, в то время как государство иобщество — только среда, в которой «живет созданное право». Естественноеправо она определяла как «правила (норму, меру) поведения, вытекающие изсвободной воли как естественного состояния человека и долженствующиеслужить мерилом и руководством для положительного законодательства»1.Голоса в поддержку естественно-правовой концепции в последниегоды все чаще звучат в среде российской науки и общественной мысли.
Так,А. В. Муравский констатирует, что источником естественного права являетсясовокупность природных, социальных и психологических закономерностей,которые определяют жизнедеятельность общества. В советское время,отмечает В. К. Самигуллин, теоретическая мысль была сосредоточенаглавным образом на решении прагматических вопросов и исходила из того,что право — это классовое явление; в то же время право как феномен в своейпервооснове не является исторически преходящим явлением, в этойпервооснове оно вечно.
Право не может сводиться к закону, который«изменчив и двулик» и может заключать в себе не только право, но ипроизвол. Право — это социальный феномен, первосутью которого являетсяне воля господствующего класса, а мерность, соответствующая природечеловека как уникального существа, в котором природное, социальное иполитическое начала выступают в единстве. По мнению Ф. В. Мусатова,абстрактное содержание идеи естественного права, которое характерно длявсех типов юснатурализма, сводится к началам разумности, соответствияпорядку вещей, здравому смыслу, т.е.
к апелляции к тем истинам, которыедолжны присутствовать и в положительном праве. Признание единствапредставлений о справедливом, разумном, должном и моральном исходилоиз понимания общности природы всех людей, из того, что эти представления1Петрова Л. В. О естественном и позитивном праве // Государство и право.
1995. № 2. С. 38—39.228вложены в человека самой природой или Богом1. Ю. В. Романец говорит оестественных правах, выражающих нравственное достоинство человека каксущества, предназначенного для вечной жизни2. А. В. Гринь отмечает, чтоестественное право как ценностное явление, обусловленное природойчеловека и социума и независимое от воли и притязаний государства,содержит в себе идеи, принципы, требования, способные в условияхразвитого гражданского общества оказывать преобразующее воздействие насистемудействующегопрактическогоследствияпозитивногоправовыеправа,чтозаконы —имеетт.е.вкачествеисходящиеизприоритетных жизненных интересов человека, его неотчуждаемых прав исвобод, имеющих естественно-правовую природу3.См.: Муравский В. А. О методологическом значении правопонимания С. С.
Алексеева ;Самигуллин В. К. Гуманистическое право — магистральный путь развития юриспруденции ;Мусатов Ф. В. О типологии правопонимания // Теоретическая юриспрудениция: традиции,современность, перспективы : материалы Алексеевских чтений. Вып. 1.
Екатеринбург, 2014. С. 47,121—124, 239.Определенные «следы» естественно-правового подхода можно обнаружить даже в работахпредставителей публично-правовых отраслей. Так, К. С. Бельский понимает под принципаминалогообложения основополагающие и руководящие идеи, которые осмысливаются иобосновываются учеными-финансистами и юристами в процессе исторического формированияналоговой системы. Принципы налогообложения не относятся к элементам налоговой системынепосредственно, а являются частью социальной среды, которая питает и поддерживаетналоговую систему, а также способствует одновременно как ее устойчивости, так и динамике. См.:Бельский К.
С. Налоговая система: генезис, основные элементы, принципы // Государство и право.2006. № 9.2Романец Ю. В. Реализация этического принципа справедливого равенства в российском праве //Российская юстиция. 2010. № 8. С. 47—52.3Гринь А. В.
Соотношение естественного права и правовых законов в условиях развитогогражданского общества: теоретические аспекты : автореф. дис. ... канд. юрид. наук. Краснодар,2014. С. 7—8.Неожиданную апологетику естественно-правового подхода можно теперь встретить даже упредставителей экономической науки: «понятие “право собственности” отражает прежде всегоестественное требование человеческой морали: человек по праву или по справедливостиприсваивает то, что создано его творчеством и трудом.
Таким образом, в праве собственностизаключен общефилософский аспект проблемы собственности. Законы, регулирующие отношениясобственности, соотносятся с правом собственности как форма и содержание... Факт творческитрудового, созидательного присвоения благ является лишь естественной основой собственности;за счет полезных качеств и свойств благ возникают сложные противоречивые отношения междусубъектами по поводу принадлежности этих благ... Естественно-правовой основой собственностиличности на человеческий капитал является творчески-трудовая основа человеческого капитала...Экономическая (естественно-правовая) форма собственности на человеческий капиталперсонифицируется естественным образом: экономическим собственником человеческогокапитала справедливо является тот, кто это благо реально создает в процессе внутреннегопроизводства» (Салихов Б.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
