Диссертация (1173719), страница 73
Текст из файла (страница 73)
Еще в начале второго тысячелетия онаощутила на себе влияние славянских, самодийских и азиатских культур.Факторов, способствовавших аккультурации, существовало много, отметимстремление восточных и славянских народов к увеличению торговых связей,желание сначала Новгорода, а затем Московии, Казанского ханстварасширить свои владения, их борьбу за сферы влияния.Рассмотрим, как осуществлялся процесс включения пермских народовв состав Российского государства и происходило взаимодействие обычногоправа и российского позитивного.Историки отмечают, что «вхождение Коми в состав России былодлительным и сложным процессом, состоявшим из нескольких этапов.1043Ломакина И.
Б. Этническое обычное право: теоретико-правовой аспект: автореф.дис. … д-ра юрид. наук... – С. 27.349В течение нескольких веков на территорию Коми края претендовалиразличные соперничавшие между собой силы: Новгородская земля, РостовоСуздальское княжество и вогульские княжества. Ни одна из этих сил несмогла установить свою власть над всей территорией Коми»1044.Появлявшиеся на землях края конкурировавшие вооруженные отряды,которые собирали дань, не способствовали его объединению: руководствокаждой из составных частей, заселенных этническими группами коми,осуществлялось местной родовой знатью, стремившейся сохранить своювласть. Поэтому вплоть до XIV века у коми складывались условия,необходимые для зарождения, развития и функционирования собственногообычного права.Элементы централизованного управления появляются в Коми крае вXIV веке.
Происходит его постепенное включение в состав Московскогогосударства. «В последующие годы были предприняты важные шаги поформированию и укреплению системы власти и управления в Коми:появились укрепленные центры (городки), проведена христианизация коми,создана Пермская епархия с центром в Усть-Выми»1045.Центральная власть не запрещала населению применять нормыобычного права, так как оно не сопротивлялось вхождению края в составМосковского государства, наоборот, имея многовековой опыт общения сославянами, коми не конфликтовали с ними. Кроме того, именно Москваприняла меры для прекращения постоянных разорительных походов на ихземли кочевников.Территории расселения коми-пермяков интересовали московскихкнязей уже в XIV – первой половине XV века. С начала XV века онипостепенно заселяются пришлым населением и Пермь Великая включается в1044Жеребцов И.
Л. Навеки вместе к 650-летию вхождения Коми края в состав русскогогосударства с центром в Москве. – URL: http://region.smikomi.ru/news/1564 (датаобращения: 18.01.2015).1045Жеребцов И. Л. Навеки вместе к 650-летию вхождения Коми края в состав русскогогосударства с центром в Москве...350российское правовое пространство.
В это время здесь строятся города,появляется русскоязычное население, начинается промышленное освоениеПриуралья.В середине XV века была развязана феодальная война, «в ходе которойвеликие князья московские, опираясь на служилое дворянство и горожан,подавляли оппозицию удельных князей и бояр. В эту борьбу были втянуты ижители прилегающих к Уралу земель... Назначение московского наместникаозначало мирное вхождение Перми Великой в состав России…»1046.К этому времени у коми-пермяков уже существовала социальнаядифференциация общества: выделялась родоплеменная знать, имевшаяпривилегии и не желавшая их терять. Она стремилась сохранить свою власть,опираясь на язычество и сложившуюся соционормативную систему,позволявшие ей управлять своими небогатыми соплеменниками и держать ихв подчинении.
Этим были вызваны и набеги пелымских князей напредставителей Москвы, распространявших христианство.Таким образом, начиная с XIV века Великое княжество Московскоевыступало в роли объединяющего центра по отношению ко многим народам,в том числе и к пермским финно-угорским – коми-зырянам, коми-пермякам,а к XV веку и по отношению к северным удмуртам.
Южные удмурты в этовремя оставались в составе Казанского ханства.Вхождение удмуртов в состав России имело свои особенности.«Примерно с X–XIII веков удмурты – и северные, и южные – входили всостав политических образований: Волжской Булгарии, Золотой Орды,Вятской земли, Казанского ханства. Арская земля играла значительную рольв этих образованиях, но самостоятельной политики не вела»1047.Еще в конце XIV века удмурты находились под властью Арских(Каринских) князей – татарских княжеских родов, которые проживали в1046ВхождениеПермивсоставРоссии.–URL:http://uraltravel.com/istoriya_vhozhdeniya_Permi.htm (дата обращения: 18.01.2015).1047Гришкина М. В.
Вхождение Удмуртии в состав России. Kак это было? – URL:http://archive.udmpravda.ru/default/article?article=1212471137 (дата обращения: 18.01.2015).351Вятскойгуберниинатерриториирасселенияюжныхудмуртовиэксплуатировали их.Северные удмурты вошли в состав Русского государства в концеXV века, а южные «до середины XVI в. оставались в Казанском ханстве»1048.Иван IV, взяв Казань и приняв присягу на верность от арских людей («ар –тюрское название удмуртов»1049; арами татары называли вотяков(удмуртов)1050, в 1552 году обязал своих бояр собирать с них ясак (подать).Оказавшись в составе Российского государства, южные удмурты, какзаконопослушныеподданные,покорнонеслиналоговоебремя.Корыстолюбивые бояре, присланные из Москвы, обворовывали местноенаселение, в результате в 1553 году произошло восстание, впоследствииподавленное русской армией.
Повторное приведение населения к присягезакрепило процесс окончательного присоединения удмуртов к России вовторой половине XVI века.Установившийся мир и возможность развиваться как единый народ всоставе Российского государства удмурты получили благодаря взятиюКазаниудмуртовМосквой.междуНачалосьсобой,интенсивноеэтническоеширокомасштабновзаимодействиеразвивалисьторговляиэкономика; они «перенимают у русских трехпольную систему земледелия,являвшуюся шагом вперед по сравнению с подсечной системой» 1051 , а кконцу XVIII века на территории расселения удмуртов повсеместнораспространилось христианство.Следуетобратитьвниманиенатотфакт,чтославянскаяэтносоциальная культура и соционормативная система не заменялитрадиционную1048соционормативнуюсистемупермскихнародов,неГришкина М. В. Крестьянство Удмуртии в XVIII веке... – С.
26.Голдина Р. Д. Древняя и средневековая история удмуртского народа. – Ижевск, 1999. –С. 12.1050См.: Документы по истории Удмуртии XV–XVII веков / сост. П. Н. Луппов. – Ижевск,1958. – С. 21.1051Документы по истории Удмуртии XV–XVII веков / сост. П. Н. Луппов. – Ижевск,1958. – С. 7.1049352происходило насильственного искоренения сложившегося обычного правапермских этносов, в отличие от сибирских народов, обычно-правоваясистема которых была коренным образом преобразована покорившей ихдоминантной монгольской этносоциальной культурой: «… формированиеединой соционормативной системы в монгольской империи, объединяющейазиатский“кочевоймирˮ,сопровождалосьнасильственнымсломомпартикулярных обычно-правовых систем сибирских этносов»1052.Если Москва не стремилась сломать соционормативную культурупермских народов, включенных в состав единого государства, то обычноеправо южных удмуртов вплоть до второй половины XVI века ощущалосерьезное влияние средневекового мусульманского права.
Это приводило ктому, что формировалась асимметрия между доминантной культурой ипериферийной, постепенно терявшей собственную самобытность.И только в 1552 году, после завоевания Великим княжествомМосковским Казанского ханства, северные и южные удмурты оказались вадминистративных границах одного Российского государства. Отголоскивлияния шариата на обычное право южных удмуртов сохранялись долгоевремя.
Например: институт многоженства 1053 , разрешенный в шариате,достаточно долго существовал у южных удмуртов, несмотря на то, что послеих включения в состав Российского государства проводилась серьезнаяполитика по распространению христианства на территории расселения всехвотяков (удмуртов), которое запрещало многоженство.Любой народ может потерять свою правовую идентичность в случаеуниверсализацииправовогорегулирования,котораяопираетсянааккультурацию, приводящую к потере самобытности, соционормативнойкультуры. Миграционные и ассимиляционные процессы ускоряют переход кунификации права (от простого правового регулирования к более сложному),1052Ломакина И.
Б. Этническое обычное право: теоретико-правовой аспект: дис. … д-раюрид. наук... – С. 298.1053См.: Миллер Г. Ф. Указ. соч. – С. 77–78.353так как уже практически не существует замкнутых, обособленныхобщностей, сохраняющих общину, общинное самоуправление, круговуюпоруку, традиционность и т.д. Эти процессы сказались и на постояннойдинамике состава населения, что, в свою очередь, отразилось и на отсутствииусловий для формирования социальных регуляторов и невозможностиобеспеченияобщеизвестностисуществующихнорм.Приэтомэтнографические отличия в составе пермских народов дают основаниесделать вывод о том, что формирование и развитие этноправовых институтовпроисходило непоследовательно, а порой и разобщенно ввиду природныхусловий, территориальной удаленности и межэтнических соприкосновений.В процессе территориального расширения Российского государства непроизводилась универсализация права, не формировались асимметричныевзаимоотношениямеждуславянской,тюркскойифинно-угорскойкультурами.
Наоборот, финно-угорские народы, в том числе коми-зыряне,коми-пермяки, удмурты, в процессе мирной, бескровной аккультурации неутрачивали своей самобытности, соционормативной культуры и сохранялисвой исторический путь развития в составе Российского государства.Соционормативная система пермских народов, несмотря на то, чтореципировала многие институты, в том числе и правовые, у восточныхславян, у тюркских народов1054, все же не подвергалась серьезнойдеформации и даже в первые десятилетия существования советской властиобладала самобытным обособленным характером.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
