Диссертация (1173719), страница 27
Текст из файла (страница 27)
–С. 176.128гусь!ˮ)… Доказательством честности зырян служит отсутствие замков и внастоящее время: все помещения, даже амбары с имуществом и хлебом,запираются простым деревянным засовом»278. «По причине честности зырянвсе денежныя и торговыя сделки заключаются с ними на честное слово, безвсяких документов; достаточно зырянину сказать: “вот тед веськыд кыˮ –даю тебе честное слово – чтобы всякий, знающий этот народ, безусловно емуповерил»279.
О честности зырян упоминали также исследователи XIX века:«В долговых между собой обязательствах зыряне вовсе не знакомы свекселями и расписками, но выполняют их на слово всегда и в срок и свеличайшей точностью» 280 ; «… строго честны зыряне и в исполнениидолговых обязательств. Они не знают никаких письменных условий идоговоров: честное слово – “вот тэд веськыд кывˮ – заменяет у них всякиерасписки, заемные письма и т.п. Употребляется также пас (знак), то же, чтонаша бирка, но не для доказательства прав кредитора, а для памяти – наслучай, если при подробных расчетах возникнут между ним и должникомнедоразумения»281.
По замечанию Б. А. Молчанова, «народы Севера считалипостыдным и греховным делом невыполнение условий договора, проявляяпри этом исключительную честность»282.Обычно-правовая практика пермских народов была нацелена навоспитание уважения к традиционным, существовавших веками народнымценностям, которые реально отражались и в общественном сознании, и вповседневной деятельности людей благодаря устной передаче правовойинформации. В частности, формированию негативного отношения к ворам278Ермилов Н. Е.
Указ. соч. – C. 62.Ермилов Н. Е. Указ. соч. – С. 62.280Михайлов М. И. Физические и нравственные свойства зырян // Зыряне и зырянскийкрай в литературных документах XIX века / общ. ред. В. А. Лимеровой. – Сыктывкар,2010. – С. 77.281Попов К. А. Зыряне и зырянский край // Зыряне и зырянский край в литературныхдокументах XIX века / общ. ред. В. А.
Лимеровой. – Сыктывкар, 2010. – С. 138.282Молчанов Б. А. Обычное право как механизм адаптации коренных народов Севера кокружающей среде // Коренные этносы Севера Европейской части России на порогенового тысячелетия: история, современность, перспективы: материалы международнойнаучной конференции. – Сыктывкар, 2000. – С. 82.279129способствовали пословицы. Например, у удмуртов: «Чужого ничего нетрогай», «С чужого – сыт не будешь», «У вороватого человека – рукидлинны»283.В обычном праве присутствовала и информация индивидуальноправового характера, имевшая юридическое значение. Она исходила отсубъектовправоотношений,которыенебылинаделенывластнымиполномочиями.
Такую информацию несли устные брачные договоры – онамерении родителей поженить детей – при проведении такой свадебнойобрядовой церемонии, как рукобитие; гражданско-правовые договоры вустной форме, которые пермские народы применяли в отношениях междусобой, например, давая «честное слово». Такие договоры называли«словестные»284.
Правовая информация индивидуально-правового характерасодержаласьивписьменныхжалобах,порождавшихюридическиепоследствия.Различные виды социальной информации, особенно правовой, былинеобходимым средством для осуществления общинными органами своихполномочий, поэтому среди разнообразных мероприятий, направленных наповышение эффективности жизнедеятельности общины, немаловажноезначение имело совершенствование информационного обеспечения еечленов.У пермских народов правовая информация играла важную роль вобеспечении эффективного осуществления членами общин хозяйственноэкономической деятельности, так как при ее ведении им приходилосьвступать в гражданско-правовые и иные правоотношения с представителямииных этносов – русскими, ненцами, манси, татарами и т.д.: «Ижемскиезыряне283издавнаведутменовуюторговлюсгаличанами,ездятсГерд К.
П. Пословицы и поговорки вотяков... – С. 54.Договор между крестьянами о невозврате денег, полученных за заложенную землю за1721 г. // РГАДА. Ф. 966. Оп. 1. Д. 2. Л. 1.284130произведениями своего края едва ли не на все главные ярмарки,существующие в Российской Империи…»285Сказанное выше позволяет говорить о том, что правовое регулированиехозяйственно-экономическихотношенийсучастиемпредставителейпермских народов строилось не только на нормах позитивного права, то естьна общероссийском законодательстве, но и на обычно-правовых нормах,которые и содержали в себе правовую информацию.Обеспечение необходимой обычно-правовой информацией имелосущественное значение не только для гражданско-правовых отношений, но идля укрепления правовой дисциплины и порядка, а также для профилактикиправонарушенийвобщинах.Целенаправленноедоведениеправовойинформации определенного содержания (например, о видах правонарушенийи наказаний в соответствии с нормами обычного права) до сведениянаселениянарядуспрофилактическимоказывалосдерживающеевоздействие на лиц, предрасположенных к совершению правонарушений.Поэтому многие исследователи пермских народов XIX века отмечали у нихневысокий уровень преступности вплоть до второй половины XIX века.Таким образом, правовая информация в обычном праве пермскихнародов имела огромное значение.
Передаваясь, как правило, в устнойформе, она способствовала регулированию правоотношений в пермскомобществе.Не меньшее значение для развития обычно-правовой системы данныхнародов имели и правообразующие принципы, которые прослеживаются ив современной Российской Конституции 286. В ней, в частности, содержатсятакие правообразующие фундаментальные принципы, как равенство,свобода, справедливость и т.д. В обычном праве данные принципы также285Истомин М. Ф. Об этимологических формах ижемско-зырянского языка сприсовокуплением сборника зырянских слов // Зыряне и зырянский край в литературныхдокументах XIX века / общ.
ред. В. А. Лимеровой. – Сыктывкар, 2010. – С. 93.286Конституция Российской Федерации от 12.12.1993 (ред. от 21.07.2014) // Собр.законодательства РФ. – 2014. – N 31. – Ст. 4398.131были предусмотрены, ими руководствовались при вынесении решений вжизненно важных ситуациях.Так,вобычномправепермскихнародовпринципсвободывоспринимался как возможность жить на родной земле по законам,установленным предками. Природные ресурсы (лесные, водные и др.)являлись предметом табуирования. Земельные ресурсы в обычно-правовомпонимании данных народов являлись «праматерью», соответственно, отбережного отношения к ним зависело и благосостояние народа.Поэтому реализация принципа свободы в обычном праве требоваламножества норм, не допускавших уничтожения, разграбления природныхресурсов: охраняя землю и иные природные ресурсы, они автоматическизащищали право каждого на свободное пользование ими.
В обычном правепермских народов закладывались обычно-правовые нормы, моральныеидеалы, нравственные ценности, которые отражались в сознании человека исчитались основными жизненными целями. Особое внимание уделялосьсознательному приобщению подрастающего поколения к тем ценностям,которые образовывали правовой, духовный мир этноса.Принцип равенства в обычном праве воспринимался как равнаявозможность для каждого главы семьи принимать участие в общественнойжизни общины, обладая правом голоса на сходах, где рассматривалисьвопросы, связанные с распределением сельскохозяйственныхземель,обустройством села, а также некоторые спорные земельные вопросы;самостоятельно выезжать за пределы своего селения; обращаться в органыкак управления мирским обществом, так и государственной власти. В связи стем, что изначально института права собственности на землю несуществовало, защищалось равное право каждого занимать участок земли,«не занятый трудом другого»287.287Большаков М.
А. Указ. соч. – С. 2.132Принцип равенства реализовывался и при разделении семьи ивыделении равных долей братьям288. Причем сельские крестьянские органывласти строго следили за этим и могли наложить запрет на раздел, еслинарушались права братьев и возникала угроза нанесения ущерба обществу289.Принципсправедливостивобычномправепронизываетвсеобщественные отношения, наиболее ярко проявляясь в промысловом праве,судебном процессе и в ходе заседаний на общинном сходе. В частности, онреализовывался при распределении охотничьих угодий – право владения имивозникало у того, кто участвовал в освоении лесного участка: «В качествеосновного правового принципа выступал труд, затраченный на освоениеземельного участка» 290 ; при выполнении старостами своих полномочий наобщинном сходе – они старались никого не обидеть, чтобы по окончании«положенного срока»291 правления никто не упрекнул их в несправедливости.Принципом справедливости община руководствовалась и при отводеновой усадьбы на земельном наделе другого крестьянина, которому по еерешению предоставлялся равноценный земельный участок, но в другомместе292.Существовалиииныепринципы–взаимопомощи,братства,внутриродового содружества, которые реализовывались в обычном праве.Таким образом, пермская обычно-правовая система, не выделяяотрасли права, имела свои особенности, проявлявшиеся в ее элементах.Выступая институтом регулирования правовых отношений, в обычном правеправовая информация как элемент обычно-правовой системы позволялаиндивиду не только получать и передавать обычно-правовые знания, но иинтегрироваться288вобщество.ПравообразующиефундаментальныеСм.: Вишнякова Д.
В. Брачно-семейные отношения коми крестьянства и их обычноправовое регулирование во второй половине XIX – начале XX в. ... – С. 22.289См.: Александров Ю. В. Обычное право удмуртов (XIX – начало XX вв.)... – С. 163.290Жеребцов Л. Н., Конаков Н. Д., Королев К. С. Указ. соч. – С. 69.291Верещагин Г. Е. Общинное землевладение у вотяков Сарапульского уезда...
– С. 126.292См.: Верещагин Г. Е. Общинное землевладение у вотяков Сарапульского уезда... –С. 106–107.133принципы, имевшие глубинные корни, восходившие к правовой мысливремен зарождения и процветания обычного права, являясь, так же как иправовая информация, элементом обычно-правовой системы, обладалисвоеобразием. Подобными особенностями обладали и другие элементыобычно-правовой системы пермских народов, в частности, система обычногоправа.§ 2. Система обычного права пермских народов и ее элементы2.1. Обычно-правовые нормыС точки зрения общепринятой в науке позиции система праварассматривается через призму таких ее элементов, как нормы, институты,отрасли (подотрасли) права.
Однако анализ системы обычного правапермских народов позволяет утверждать, что в ней невозможно выделить всетрадиционные элементы системы права. Это связано с тем, что нет такихчетких оснований для деления права на отрасли, как предмет правовогорегулирования, то есть однородной и отдельной от других группыобщественных отношений (в обычном праве, как правило, различные группыобщественныхотношенийподвергаютсясинкретизации)иметодовправового регулирования, характерных для определенной отрасли права.Хотя в системе обычного права пермских народов существуют нормы иинституты,онинаделеныдеформироваться,испытываясвоеобразием,влияниемогутрелигиозныхизменятьсяитабуированных,нравственно-моральных начал.
Поэтому основу данной системы правасоставляют обычно-правовые нормы, которые образовывают специфическиеконструкции, называемые институтами права, состоящие из группыправовыхотношений.нормирегулирующиеопределенныйвидобщественных134Врезультатеобщественныхвзаимодействияотношенийиндивидоввыделялисьвзаимосогласованные обычно-правовые нормысодержавшиеобразцовыйволеизъявлениюповеденческийпредков.опыт«Обычно-правовыевпроцессеразвитиявзаимосвязанные–иправила поведения,иобращавшиесянормыкотносительнонезависимы от индивидуальных воль, они устанавливали допустимыеграницы, которые являлись условиями принадлежности к определеннойсоциальной группе, породившей их»293.В системе обычного права пермских народов можно выделитьнесколько видов обычно-правовых норм. Так, если в качестве критерия ихделения взять форму выражения, то определяются следующие виды.Основополагающимидлясистемыявлялисьнормы-принципы,содержавшие направляющее начало или концепцию, заимствованную упредков.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
