Диссертация (1173719), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Они оформляли обязательства, возникавшие у индивидов передобществом, закрепляли волю предков и ее верховенство, устанавливалисоциальноеэтническоеравенстводекларировалипринципысолидарности,справедливостиотдельныхколлективнойит.д.категорийнаселения,ответственности,общиннойНапример,норма-принцип,закреплявшая верховенство воли предков, реализовывалась в традиционномсознании через императив в виде запрета совершения действий, порочившихне только индивида, но и предков.Выделялись также обычно-правовые нормы-табу, за нарушениекоторых следовало жестокое наказание со стороны если не человека, тодухов. Запретов в обычном праве существовало множество, особенно частоони применялись в промысловом праве, в обычно-правовых нормах,регламентировавших поведение замужней женщины, в культовых действиях(особенно во время жертвоприношений) и т.д.293Ломакина И.
Б. Этническое обычное право: теоретико-правовой аспект: дис. … д-раюрид. наук... – С. 253.135Необходимое поведение обеспечивалось силой привычки, а такжежизненнойнеобходимостью.«Привычкалишьукрепляетдействиеоднообразных норм, а не создает их… Обычное право выражается преждевсего в юридических действиях (фактах): однообразное повторение одних итех же действий есть вернейший указатель для распознавания обычногоправа…»294В зависимости от такого критерия, как метод правового регулирования,пермские обычно-правовые нормы можно разделить на диспозитивные иимперативные.Если диспозитивные нормы предоставляли субъектам определеннуюсвободу выбора (например: тщательный подбор промысловиков в качествечленов промысловой артели, так как выбирали проверенных людей), тоимперативные нормы предусматривали обязательное и строгое (без какихлибо отклонений) выполнение субъектами правоотношений предписаний иправил поведения (неприкосновенность чужого промыслового имущества;вступление в брак людей не имевших родства и т.д.).В зависимости от функциональной направленности обычно-правовыенормы можно подразделить на регулятивные, устанавливавшие рамкиповедения, и охранительные, определявшие меры ответственности занарушение правил и предписаний (от порицания до смертной казни).Регулятивные, в свою очередь, делятся на управомочивающие (например:предоставление равного правового статуса каждому домохозяину; право назанятие заброшенного земельного участка), запрещающие (в отношениитаких земель, как «дедины и отчины» 295, запрещалось заключать гражданскоправовые сделки; запрет кровосмешения), обязывающие (обязательностьисполнения решения, вынесенного сходом, которая распространялась на всехчленов общины; в случае, если мальчики-подростки 14–15 лет, которые294Владимирский-Буданов М.
Ф. Указ. соч. – С. 87–88.Жалованная грамота Великого князя Ивана III Васильевича жителям ПермиВычегодской на владение реками, озерами и угодиями, которыми владели их деды и отцы1485 года // Историко-филологический сборник. – Сыктывкар, 1958. – Вып. 4. – С. 243.295136находились в артели на охоте первый сезон, получали долю при разделедобычи, они обязательно должны были угощать членов промысловойартели).В зависимости от уровня правового регулирования обычно-правовыенормы делятся на материальные (право на свободную заимку земель; правоприложения в отношении свободного земельного участка труда) ипроцессуальные(определяли,вчастности,порядокосуществленияобщинного правосудия).Такжеобычно-правовыенормыможноклассифицироватьнасакрализированные (наложение проклятья за нарушение табу 296 и др.) инесакрализированные, не имеющие обожествленного характера.Нередко обычно-правовым нормам придавался сакрализированныйхарактер, так как общественное сознание оценивало их как нормы,исходившие от обожествленных существ.
Сегодня их можно почерпнуть измифологии, ритуалов, обрядов.Наиболее часто применяемые обычно-правовые нормы имеют болеевысокую степень определенности, так как чем чаще они применяются, темболее подробно будут конкретизированы действия участников отношений.Часто используемые обычно-правовые нормы автоматически применяютсяв жизни общества. И наоборот: чем реже они используются, тем большеустаревают содержащиеся в них правила отстают от развития различныхсфер общественных отношений и стираются из народной памяти.
Отмираниеневостребованных обычно-правовых норм связано с тем, что они, какправило, не имели письменной фиксации у пермских народов.Санкционированию подвергались наиболее важные аспекты обычноправовыхотношений.Религиозныеверованияявлялисьгарантиейисполнения обычно-правовых обязательств. Осуществление религиозных296См.: Электронная библиотека «Энциклопедия уральских мифологий.
Мифологиякоми» / под ред. Анна-Леена Сиикала, В. В. Напольских, Михай Хоппал. – URL:http://www.komi.com/folk/myth/31.htm (дата обращения: 08.05.2014).137культов являлось привычным действием, соответствовавшим моральнымустановкам, традициям, задачам общества, которые воспринимались им какэталон (или стандарт) поведения.Важнейшим фактором формирования и развития обычно-правовыхнорм и системы обычно-правовых отношений у пермских народов являлсяполитеизм (многобожие) – религиозное мировоззрение и совокупностьверований, основанных на вере в нескольких богов.
Религиозные основыопределялись верой народа в богов, которые имели собственный характер,вступали во взаимоотношения с другими богами и обладали специфическойсферойвлияния.Укоренениеполитеистическоговмировоззрениянародномсознанииспособствовалорелигиозногоформированиюиреализации обычно-правовых норм. Нарушение религиозных запретоввлекло двойное наказание – со стороны общества (путем примененияюридических институтов) и с религиозной (например, санкции со стороны«лесных» духов в случае нарушения промысловых норм).При соблюдении вышеизложенных действий раскрывалась обычноправовая модель взаимоотношений между членами общины, базировавшаясяна принципах взаимной ответственности членов общины, взаимопомощи,совместном выполнении коллективных работ. Община оставалась гарантомреализации норм обычного права.Религиозные верования оказывали существенное воздействие наопределениесоциальныхценностей,правосознания, нравственныхубежденийформированиеиморальныхнародногоустоев.Ониформировали и укрепляли основополагающие элементы норм обычногоправа в различных сферах общественной жизни.
Регулятивная сила обычаевсопровождалась применением религиозных норм. Земледелие, рыболовство,охота,собирательствоприменявшиесямногиекаквекаспособыихозяйственнойдеятельности,сопровождавшиесяотправлениемрелигиозных культов, способствовали гармоничному сосуществованиюобщины с природной окружающей средой.138Подведем некоторые итоги: в рассматриваемый период системаобычного права пермских народов не обладала всеми традиционнымиэлементами правовой системы, однако в ней существовали наделенныесвоеобразием нормы и институты права, которые были подверженыизменениям и деформации под влиянием религиозных, табуированных,морально-нравственныхначал.Пермскиенародынапротяжениидлительного времени применяли собственные обычно-правовые нормы,обладавшие синкретичным характером, основанные на личном опыте,дедовских заветах и санкционированные общиной.2.2.
Обычно-правовые институты2.2.1. Институты землевладения, землепользованияи обычно-правовые способы приобретения правна недвижимое имуществоСистема обычного права пермских народов, являясь частью пермскойобычно-правовой системы, определяла границы прав и обязанностейиндивидов, находившихся в рассматриваемом социокультурном этническоммире, и психические переживания, имевшие национальный колорит, а такжеособенности правовой этнической ментальности. Данная система содержаларазличные правовые институты, применявшиеся в обычном праве пермскихнародов на протяжении многих веков, которые не потеряли актуальностив современной правовой действительности.В этой связи проблематика институтов владения и пользования землейу пермских народов, а также их особенности представляет известный интереси нуждается в изучении.139В настоящей работе необходимо выделить три периода, через призмукоторыхбудетосуществлятьсяисследованиевсехобычно-правовыхинститутов и правоотношений:I.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
