Диссертация (1173530), страница 25
Текст из файла (страница 25)
XX в.впедагогическойорганизующийиметодическойсамостоятельнуюлитературе,работу,долженнапример,«…учащийся,приобретатькавыкксамоконтролю, к самопроверке, к самокритике…» [Вторая ступень…, 1929,с. 193].На основании представленного фактологического материала можносделать вывод, что сложение самоконтроль является полукалькой немецкогоSelbstkontrolle. Сложение самопроверка – скорее всего автохтонное образование,133под влиянием которого в результате семантического калькирования немецкаялексема Selbstkontrolle получила новое значение.Саморазвитие. Ю.С.
Сорокин включает данную лексему в переченьновых слов, возникших в научном языке в 30–60-е гг. XIX в., указывая в качествеисточника журнал «Русское слово» 1862 г. [Сорокин, 1965, с. 301–302].Н.С. Арапова отмечает ее раньше, в «Руководстве к опытной психологии»О.М. Новицкого (1840) [Арапова, 2000, с. 214]. Это сложное слово встречается впублицистике: «Эта исторiя …обнимаетъ четыре поры саморазвитiя русскагообщества…» [Сын Отечества, 1850, № 8, отд. 5, с. 19]; у Аполлона Григорьева вкритической работе «И.С. Тургенев и его деятельность…» (1859) при описаниипослепушкинской эпохи: «…это эпоха серьезныхъ знаній съ огромнымипробѣлами,знаній,пріобрѣтенныхъбольшеючастіюсаморазвитіемъ,самомышленіемъ – эпоха Бѣлинскихъ, Кольцовыхъ и многихъ, весьма многихъизъ насъ...» [Григорьев, 1915, вып.
10, с. 129].Б. Унбегаун образцом калькирования данной лексемы указывает немецкоесложение Selbstentwicklung [Unbegaun, 1932, p. 39]. Данное мнение разделяютК. Флекенштейн [Флекенштейн, 1963, с. 134] и Н.С. Арапова [Арапова, 2000,с. 214]. Причем К. Флекенштейн предполагает образование этого слова подвлиянием диалектической философии Г.В.Ф. Гегеля, в произведениях которогочастоупотребляетсякомпозитаSelbstentwicklung,иконстатирует,чтопервоначально единица саморазвитие употреблялась в философском смысле ибылаблизкапозначениюсловообразовательнойкалькенемецкогопроисхождения самодвижение [Флекенштейн, 1963, с.
134], то есть «движение,развитие в природе и в обществе в силу внутренних противоречий и борьбыпротивоположностей» [Ушаков, 1940, т. 4, стб. 32].В дальнейшем лексема саморазвитие приобретает новое значение, котороестановится главенствующим и зафиксировано в третьем издании СловаряВ.И.
Даля: «Саморазвитiе ср. развитiе изъ самого себя, безъ посторонняго134почина» [Даль, 1909, т. 4, стб. 23]. Так, в конце 90-х гг. XIX в. данная единицаиспользуется для передачи немецкого сложения Selbstbildung. Такое соответствиенаходим, сравнив переводной и аутентичный текст работы Алоиза Риля«Фридрих Нитцше как художник и мыслитель»: «Пусть великая личностьпользуетсявсѣмъ,чтонаходитсявнѣея,длясаморазвитiяисамоусовершенствованiя…» [Риль, 1898, с. 133]. В аутентичном тексте читаем:“Mag auch die grosse Persönlichkeit Alles, was ausser ihr ist, zu ihrer Selbstbildung,Selbstvollendung sich aneignen…” [Riel, 1897, S. 117].
Расширение значенияфилософского термина саморазвитие зафиксировано в Словаре Д.Н. Ушакова:«Саморазвитие, я, мн. нет, ср. (книжн.). 1. Развитие собственных сил, физическихиумственных,наосновесамодеятельности,самостоятельныхзанятий.2. Развитие, происходящее силой внутренних причин, независимо от внешнихфакторов, самодвижение (филос.)» [Ушаков, 1940, т. 4, стб. 39–40].Сравнив строение кальки и ее образца: сам-(о)-раз-ви-ти-е – Selbst-entwickl-ung, – приходим к выводу, что это структурно точная словообразовательнаякалька.Самосовершенствование,самоусовершенствование.К.
Флекенштейнрассматривает лексему самоусовершенствование как словообразовательнуюкальку немецкого сложения Selbstvervollkommnung. Основанием для этогоисследовательница видит в высказывании А. Галича о понятии «совершенство» итеории Лейбница о самоусовершенствовании [Флекенштейн, 1963, с. 132].Как правило данное слово употребляется в отношении нравственнойсферы человека. Так, в 1860 г. историк немецкой классической философииО.М. Новицкий (1806–1884), рассуждая о теории Сократа и Кхун-цзы, которыеособое внимание уделяли нравственному развитию человека, пишет: «…подняличеловѣка…, выдвинули его на первый планъ, какъ существо разумное испособное къ нравственному самоусовершенствованiю» [Новицкий, 1860, т.
2,с. 399]. Однако находим и другой оттенок значения «улучшение каких-либо135навыков»: «…стремленiе къ самоусовершенствованiю въ механическомъ дѣлѣвозрастало въ немъ все болѣе и болѣе» [Олонецкие Губернские ведомости, 1871,№ 72, с. 830].Наряду скомпозитой самоусовершенствование встречается формасамосовершенствование,которуюК. Флекенштейн,авследзанейиЮ.С. Сорокин, отмечают у В.Г.
Белинского: «…успехов человечества на поприщесамосовершенствования» [Флекенштейн, 1963, с. 133; Сорокин, 1965, с. 169, 303].П.Д. Боборыкин в работе «В усадьбе и на порядке» (1875) использует ее дляхарактеристики длительного процесса обучения: «…шелъ съ нимъ по долгомупути самосовершенствованiя» [Боборыкин, 1886, т. 11, с. 204].Существительноесамосовершенствованиевместеспроизводнымизафиксировано в третьем издании Словаря Даля: «Самосовершенствованiе ср.,совершенствованiе самого себя. Самосовершенствователь м., - льница ж. тотъктозанимаетсяоднимътолькосамосовершенствованiемъсамогосебя.Л.Н. Толстой, какъ самосовершенствователь, заглавiе одной статьи» [Даль,1909, т. 4, стб.
24]. Позднее Словарь Д.Н. Ушакова расскрывает это понятие:«Самосовершенствование, мн. нет, ср. (книжн.). Сознательное развитие в себекаких-н. положительных (преимущ. нравственных) качеств, способностей,уменья» [Ушаков, 1940, т. 4, стб. 41].Немецкий образец в форме Selbstvervollkommnerung встречается в 1789 г. вописании божественного начала: “…Gott ein überirrdisches, unbekanntes Etwasdurch alle Körper gegossen haben müsse, durch welches, wer es zu ergrübeln fähigwäre,manungeheureKenntnisseüberdasallgemeineGanzezuseinerSelbstvervollkommnerung erhalten, sich über seine Menschensphäre erheben und etwazu einem nähern, vertrauten Umgang mit höhern Wesen fähig machen könnte!”[DWDS-online,Электронныйресурс].ВXIX в.употребительнаформаSelbstvervollkommnung в смысле личностного и культурного развития и136самопознания: “…so wird die Selbsterkenntniss die Bedingung und das Mittel derSelbstvervollkommnung”; “Die Selbstvervollkommnung ist die Aufgabe der Menschheit,auf dem Gebiete des Rechtes nicht minder als in allen andern Richtungen humanerCultur” [DWDS-online, Электронный ресурс].Н.С.
Арапова, чью точку зрения мы разделяем, относит русскуюкомпозиту самосовершенствование к словообразовательным калькам [Арапова,2000, с. 215]. Сам-(о)-совершен-ств-ова-ни-е – Selbst-ver-voll-kommn-ung (нем.selbst ‘сам’, Vervollkommung ‘совершенствование’) – структурно неточнаясловообразовательная калька с соответствием внутренней формы.Самосозерцание.
Это слово встречается в русском литературном с 30-х гг.XIX в. Его отмечает К. Флекенштейн в 1832 г. в журнале «Телескоп»: «… силы испособности … духа казались ему … самосознанием и самосозерцанием,самоуравнениемтойжесамойприроды»[Флекенштейн,1963,с. 123];Н.С. Арапова – в 1833 г. в работе Н. Надеждина «О современном направленииизящных искусств» [Арапова, 2000, с. 215]. А.
Галич подробно описывает этопонятие: «…съ разсвѣтомъ самосозерцанiя можетъ развернуться предъ нею(душой – С.П.) позорище творенiя» [Галич, 1834, с. 131]; «…крайнему способуидеальнаго самосозерцанія не суждено быть состояніемъ совершенно чистымъ,продолжительнымъ,безпрерывнымъ…<…>Какълегкосіевысшеесамосозерцанiе отличить и отъ внутренняго чувства и отъ сознанія! <…> …созерцанiе сей же самости какъ дара свободы…» [Галич, 1834, с. 252–253]. В1849 г.
российский филолог и философ И.И. Давыдов (1794–1863) связываетразвитие языка с историческим развитием народа: «Всѣ народы въ первомъвозрастѣ своемъ существуютъ болѣе жизнiю внѣшнею; ихъ духъ еще не въсостоянiибываетъуглублятьсявъсамосозерцанiе:здѣсъвнутреняясамобытностъ человѣческая покоряется внѣшнему влiянiю. Поэтому внутренняяжизнь… народовъ выражается …языкомъ фигурнымъ» [Давыдов, 1849, с. 296].137Лексемасамосозерцаниеполучаетширокоераспространениевпублицистике в 50–60-е гг.
XIX в. и употребляется при исследовании икритическом обзоре теорий немецких философов – И. Канта, В.Ф. Шеллинга,Г.В.Ф. Гегеля, Г. Бюхнера и других [Русская беседа, 1859, № 13, отд. 3, с. 10;Время, 1863, № 3, с. 232].Существует несколько мнений относительно слова-прототипа, по образцукоторого сформировалось данное сложение. По мнению Н.С. Араповой русскаяединица самосозерцание является словообразовательной калькой немецкогоSelbstbeobachtung (нем. selbst ‘сам’, Beobachtung ‘наблюдение, созерцание’)[Арапова, 2000, с. 215].
К. Флекенштейн предполагает ее образование отнемецких лексем Selbstanschauung или Selbstbeschauung, игравших большую рольв немецкой идеалистической философии [Флекенштейн, 1963, с. 124].Действительно, все три образца зафиксированы в Словаре братьев Гримм ипредставлены в немецком языке с конца XVIII–начала XIX вв. [DWB-online,Электронный ресурс]. Их употребляют Г.В.Ф. Гегель, И.Ф. Гербарт, И.В.
Гете,К.Ф. Моритц,Ф.В. Шеллинг,Ф. Шлегель,Г.Г. Шуберт[DWDS-online,Электронный ресурс]. Однако, согласно данным ресурса DWDS, Selbstanschauungи Selbstbeschauung чаще используются в духовно-философском смысле, аSelbstbeobachtung для характеристики психических и психологических явлений.Значение последнего сложения подтверждается фиксацией в лексикографическихисточниках: “Selbstbeobachtung, die Beobachtung des eigenen Denkens, Fühlens,Tuns” [DWDS-online, Электронный ресурс]; “Selbstbeobachtung, Introspektion”[DUDEN-online, Электронный ресурс]. Представленная семантика полностьювоспроизводится в русской композите самонаблюдение, которая зафиксирована вСловаре Д.Н. Ушакова как книжная, относящаяся к области психологии: «анализсобственной душевной жизни, непосредственное наблюдение состояний своегосознания, то же, что интроспекция [Ушаков, 1940, т. 4, стб.
36].Из вышеизложенного следует, что немецкое сложение Selbstbeobachtung неможет быть образцом для русской кальки самосозерцание.138Такимобразом,приходимквыводучтосамосозерцание–словообразовательная калька Selbstanschauung или Selbstbeschauung. Сравнимвторые компоненты этих сложений: “Anschauung, f. воззрѣнiе, взгдядыванiе”[Schmidt, 1844, Th. 2, S. 23]; “Beschauung, f. осматриванiе, осмотръ; созерцанiе”[Schmidt, 1844, Th. 2, S.
67]. Следовательно, сам-(о)-созерца-ни-е – Selbst-beschau-ung – это структурно неточная калька с соответствием внутренней формы.Самосознание. Данное сложение исследователи отмечают у А. Галича вработах разных лет [Арапова, 2000, с. 215; Флекенштейн, 1963, с. 122]. В егоработе «Картина человека» (1834) в главе «Самосознанiе» определяется этопонятие следующим образом: «…самосознанiе, то вѣдѣніе о насъ самихъ,которому внутреннее основаніе жизни раскрывается въ качествѣ дѣйствительносвободнаго, въ качествѣ прямо первоначальнаго, чисто 6езусловнаго, – та степеньзнакомства съ самимъ собою, на которой человѣкъ является себѣ въ такойформѣ, въ какую умѣлъ отлить свою жизнь» [Галич, 1834, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
