Диссертация (1173514), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Начиная с античности, а именно, благодарясвидетельствам Аристотеля, Гераклит известен пятью доктринами:1. Огонь есть первоначальная материальная причина мира.2. Существуют периодические эпизоды мирового пожара, во времякоторых космос уничтожается, чтобы возродиться снова.3. Всё есть поток.4.
Тождество противоположностей.5. Нарушение закона противоречия [Гераклит Эфесский, Электронныйресурс].Гераклитвыявляетчетыреразличныхвидасвязимеждуочевиднымипротивоположностями: те же самые вещи производят противоположный эффект; различные аспекты тех же самых вещей могут находить противоположныеописания; хорошие и желательные вещи, такие как здоровье или отдых, выглядятвозможными, только если мы распознаем их противоположность; некоторые противоположности сущностно связаны.42Перечисленные типы противоположностей сводятся к двум большим группам: противоположности, которые присущи или одновременно производятсяодним субъектом; противоположности, которые соединены через существование в разныхсостояниях в один стабильный процесс.Гераклитом отдых рассматривается как синоним здоровья и приписывается к типупротивоположностей хороших и желательных вещей, которые распознаются лишьв противоположностях [Гераклит Эфесский, Электронный ресурс].Отдых рассматривается в китайской философии даосизма.
В учении Даоотдых предшествует движению и соотносится с состоянием покоя, который, всвою очередь, предшествует действию. При изложении основы существованияИнь Ян, отдых понимается как покой и рефлексия, которые представляют инь какпассивное начало. Даосы констатируют тот факт, что в жизни человека должнычередоватьсяпериодыактивностиисозерцательногопокоя,иначеегодеятельность будет неэффективной [Основные понятия философии даосизма,Электронный ресурс].Резюмируя представленные философские рассуждения, раскрывающиепонятия отдыха, можно сделать следующий вывод.
Отдых всегда предшествуетначалу деятельности, которая представляет собой созидательное, осознанное,необходимое для жизни человека состояние. Отдых – это противоположностьдеятельности человека, находящийся с ней в диалектической связи. Сам по себеотдых не существует. Он важен для сохранения здоровья человека.Следует сделать краткий обзор философского понимания отдыха какнормативной ценности. Согласно мнению И.Т. Фролова, ценность – это ориентирчеловеческого поведения, формирующий жизненные и практические установкилюдей.
Такое понимание ценности человеческой жизни опирается на учение осоциальной сущности человека, когда поведение личности определяетсясоциальными,социально-этическимиинравственно-гуманистическими43факторами, которые являются его регуляторами [Введение в философию,Электронный ресурс].Философское определение понятия ценности впервые было дано Р.Г. Лотцеи Г. Когеном: ценностью является все, что для человека значимо, имеетличностный или общественный смысл, ценности существуют объективно [см.:Философская теория ценности (аксиология), Электронный ресурс].Эта проблема разработана подробно в философской теории отдыха,основателями которой выступают Н.М. Пожитной и В.М. Хромешкин.
В своеймонографии «Основы теории отдыха» они отмечают, что «отдых является второйстороной человеческой жизнедеятельности, в неменьшей степени, чем труд»[Пожитной, Хромешкин, 2011]. Отдых пронизывает собой все сферы общества вего материальном бытии и в общественном сознании. Философы в своей работеуказывают на аксиологический аспект данной проблематики, предлагая включитьв круг исследовательских проблем его ценностные ориентации во всехгуманитарныхнауках.Онисчитаютотдыхуниверсальнойценностью,сформировавшейся в процессе становления и развития Земной цивилизации ичеловека в ней [Зезюля, 2016].Отдых включает в себя, согласно их точки зрения, предметные (объектные)и субъектные ценности, которые сохраняются на уровне повседневныхпрактических отношений и обыденного сознания как система общественныхзнаков и готовых формул, запечатлевших в сокращенно-обиходной формесоциально-исторический опыт поколений.
Философы акцентируют свое вниманиена том, что следование нормативным ценностям отдыха делает жизнь человекаценностно-осмысленной во всех проявлениях его материальной и духовнойкультуры, реализующейся в сложнейшей системе «общество-природа» на Земле ив Космосе при решении проблемы его выживания в мире [Зезюля, 2016].Ценности в философии принято подразделять на ценности предметные иценности сознания.
Н.М. Пожитной и В.М. Хромешкин относят отдых кпредметнойценности,который,вобщественномсознаниивсеболее44дифференцируется и приобретает черты, характерные для ценностей субъектных.Предметные ценности являются объектами оценок и предписаний, а субъектные –способом и критерием этих оценок и предписаний [Зезюля, 2016].Авторы упомянутой монографии отстаивают позицию, что ценности отдыха– это философская категория, отражающая жизненно-важные, необходимые,значимые для существования человека материальные и духовные условия,обстоятельства, факторы природы, общества и самого человека.
Они предлагаютклассификацию главных ценностей отдыха, исходя из отношения к отдыху вцелом и к отдельным его составляющим (временным, пространственным илимотивационным). Это природные ценности отдыха (Космос; Вселенная; Солнце,его свет, тепло; Времена года на Земле; Плодородие почв; Атмосфера;Гидросфера; Богатство недр; Состояние окружающей среды), социальныеценности (Свобода; Справедливость; Собственность; Порядок; Обеспеченностьсредствами существования; Состояние ноосферы и техносферы, социальнокультурной среды) и индивидуальные ценности (Жизнь, здоровье, пол, возраст,интересы, образование, мировоззрение, принадлежность к социальной группе;Интеллектуальная,духовная,экономическая,социальная,политико-идеологическая и другая творческая деятельность; Психологическое состояние, втом числе воля, разум, темперамент, характер) [Там же].Выводы по главе 1Основными выводами первой (теоретической) главы являются:1.Висследования,современнойдающиелингвистикехарактеристикуимеютместоконцепту:такиенаправленияфилософско–логическое,семантико-когнитивное, лингвокультурологическое направление.
Данная работавыполнена в рамках лингвокультурологического направления.452. В диссертации за основу берется определение концепта, предложенноеВ.И. Карасиком, а именно: концепт – это квант переживаемого опыта, онмоделируется как трехмерное образование, в составе которого выделяютсяпонятийные, образные и ценностные характеристики [Зезюля, 2015].3. В нашей работе используется термин «лингвокультурный концепт»,который является ментальным образованием, способным опредмечиваться вязыке, обладает этнокультурной отмеченностью.4. Лингвокультурный концепт «отдых» относится к разряду непараметрических, философских, универсальных лингвокультурных концептов.5.Вданномисследованиипредставленподходкизучениюлингвокультурных концептов, разработанный С.Г.
Воркачевым, Г.Г. Слышкиным,В.И. Карасиком, когда происходит соотнесение вербальной репрезентации сэтическими и эстетическими категориями.6. Отдых понимается как универсальная ценность, так как он выступает,согласно Н.М. Пожитному и В.М. Хромешкину, в виде фундаментальной,социально-экономической и философской категории, обладающей спецификойкак вид жизнедеятельности людей.7. Рассмотрев степень изученности вербальной репрезентации концепта«отдых» в современном языковедении, отмечаем присутствие работ, в которых«отдых» как концепт изучается при исследовании языковой репрезентацииконцепта «труд» на материале нескольких языков.8. Ценностная сторона концепта позволяет выделить его как составляющуюязыкового сознания индивидов. Она репрезентирована паремиологическимфондом языка [Конобеева, 2013].46Глава 2. Паремиологическая представленность лингвокультурного концепта«отдых» в английском, немецком и русском языках2.1.
Лексико-семантическая репрезентация лингвокультурного концепта«отдых» в английском, немецком и русском языкахКак отмечалось в первой главе, ценностный (аксиологический) компонентлингвокультурного концепта признается наиболее важной его составляющей.Однако лингвисты имеют разные точки зрения на сущность данного компонента,а именно, выделяя оценочность его репрезентантов, значимость и актуальностьдля лингвокультуры, нормативную плотность.Лингвокультурный концепт передает нормы поведения и ценности вобществе на определенном этапе его развития.
Данная связь лингвокультурногоконцептассоциокультурнымпериодомпрослеживаетсявработахивысказываниях, материалах СМИ, текстах культуры. Человек оценивает только теявления, понятия, категории действительности, которые необходимы в егофизической и духовной деятельности. По мнению Г.Г. Слышкина, ценностнаякомпонента(терминГ.Г.Слышкина)лингвокультурногоконцептаэксплицируется в функциональном осмыслении и идеологической эксплуатации[Слышкин, 2000].
В.И. Карасик, выделяя три компонента лингвокультурногоконцепта: ценностный, фактуальный и образный, отмечает, что ценностныйкомпонент лингвокультурного концепта репрезентируется посредством изучениякультуры, а именно, применяя ее основной принцип – ценностный [Карасик,2002].Анализсовременныхлингвистическихисследованийвербализацииценностного компонента концепта показал, что существует два подхода кизучению данного явления в языке. Первый поход базируется на принципе47выделения ценностной составляющей паремий для установления ценностнойкартины мира одного или нескольких языков [Бокова, 2009; Карасик, 2002;Ткачук, Куренкова, Стрекалева, Электронный ресурс]. Второй подход основан нааксиологических принципах определения ценностных установок лингвокультур сучетом репрезентации в них категории оценки [Васильев, 2003, Электронныйресурс; Вольф, 1988; Головин, 2014; Конобеева, 2013; Мухачева, 2009; Путилина,Нестерова, 2014, 2015; Савойская, 2010; Трипольская, 1999].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
