Диссертация (1173487), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Элиаде,видевшего в мифотворчестве спасение от страха перед историей. В своей книге«Миф о вечном возвращении» (Le mythe de l'éternel retour. Archétypes et répétitions,1949) он посвятил этой проблеме целую главу, писал об устойчивости мифа«вечного возвращения»: «Всё более спорным выглядит утверждение <…> чтосовременный человек способен сотворить историю. Напротив, чем более онстановится современным, иными словами, лишённым защиты перед ужасомистории, тем меньше у него шансов творить историю…»4. Вслед за М.
Элиадеамериканский критик Ф. Рав также видел в идеализации мифа прямое выражение1Холлис Дж. Душевные омуты... М, 2010. С. 37.Там же, с.137-138.3Там же.4ЭлиадеМ.Мифовечномвозвращении//[Электронныйhttp://nzbiblio.narod.ru/html/eliade1/index.htm (дата обращения: 24.11.2019).2ресурс].Режимдоступа:39страха перед историей1. При всей влиятельности этой теории она субъективна,отражает неверие исследователей в поступательное развитие человеческойцивилизации. Бирс учит читателя смотреть в глаза истории, реальности войны,непознанного и непознаваемого, но не подменяет реальность мифом.Крупный современный мыслитель М.
Мамардашвили вписывает рядсостояний в контекст метатеории сознания, ссылается на американскуюпсихологию, которая выстраивает методику управления состояниями, в том числеи ужасом (Д. Гринберг, Т. Пищински, Ш. Соломон)2. С философской позиции,обозначенной М. Мамардашвили как «метаописание сознания» (к чему стремитсяи современная поэтика), мы оказываемся в русле дискурса, который всегдапредполагает обязательное и одновременное существование двух уровней –«уровня постигнутого смысла» и того, «на котором нечто только и можетсчитаться истинным наблюдением»3.
Следовательно, полагает исследователь,всегда существуют две самостоятельные структуры текста: та, что действительносуществует, и та, что вытекает из него, «поднимается» читателем, будучиограничена его возможностями как воспринимающей личности. Учёный намечаетважный аспект объективации эмоции в тексте – соотношение изображённой,испытываемой эмоции – и ее «истинного» смысла.В рассказах Бирса это соотношение субъективных переживаний героемстраха явлено в повествовательных стратегиях, формирующих в восприятиичитателя «объективный» смысл происходящих событий. Кроме того, очевидно,страх, рассматриваемый в контексте восприятия, рецептивно-эстетическогоподхода, вплотную соприкасается с процессами формирования и развитияпопулярной,массовойлитературы,посколькувосновепринциповеёхудожественного воплощения лежат установки интенсивного эмоциональноговоздействия на читателя, стратегии завоевания успеха у широкой читательской1Мелетинский Е.
М. Поэтика мифа. Москва: Наука, 1976. 406 с.Гаврилова Т.А. Тревога смерти в теории управления ужасом Дж. Гринберга, Т. Пищинского и Ш. Соломона //Психологический журнал, 2011. № 1. С. 45–54.3Мамардашвили М.К. Необходимость себя. Введение в философию, доклады, статьи, философские заметки. М.:Лабиринт, 1996. С.252.240аудитории.
Особую роль в этом процессе играют традиции готическойлитературы и романтизма.Именноэтиинтересующихсятрадициипроблемами–вцентреизображениявниманиястраха,литературоведов,сюжетныхколлизий,связанных с психологическими состояниями, конфликтами, в которых страхиграет решающую роль.Как известно, американская литература XIX века, развивавшаяся в руслеромантизма, во многом опиралась на готические традиции. В преддверииГражданской войны, в её условиях и осмыслении результатов эти традицииприобретали новую актуальность.Готическая традиция входила в структуруромантического художественного мышления, оказала большое влияние наВашингтона Ирвинга, Эдгара По, Амброза Бирса, на произведения многихамериканских писателей конца XIX – начала XX веков. Уже на рубеже XVIII иXIX вв. готическая традиция обозначила кризис рационализма, попыткупроникнуть в глубины и тайны человеческой судьбы – и завоевать читателя.Страх и страшное определяли многие черты поэтики готической литературы.В.Э.
Вацуро пишет: литература «тайны и ужаса» использовала специфическиехронотопические структуры (разнообразные виды закрытых пространств – замки,подземелья,склепы,монастыриидр.,которымприсущасвоеобразная«консервация» времени и выступающее «сосредоточием посмертной жизни»1) иопределённые мотивы и ситуации: погребение заживо, заточение. Данные мотивыи сюжетные ходы олицетворяли «идею затерянности человека в непонятном,чужом, даже враждебном мире, где возможна встреча с призраками, духамиумершихивообщесверхъестественным,непостижимым,потусторонним,потенциально угрожающим жизни героя и потому вызывающим суеверныйстрах»2. Для английских готических романов3, которых было невероятно много,1Вацуро В.Э.
Готический роман в России. М., 2002. С.86.Антонов С.А. Тонкая красная линия. Заметки о вампирической парадигме в западной литературе и культуре //«Гость Дракулы» и другие истории о вампирах. СПб., 2007. С.12.3Жирмунский B.M., Сигал H.A. У истоков европейского романтизма // Уолпол Г., Казот Ж., Бекфорд У.Фантастические повести: Уолпол Г.
Замок Отранто; Казот Ж. Влюбленный дьявол; Бекфорд У. Ватек. Л., 1967.[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.lib.ru/INOOLD/UOPOL/wallpoll0_2.txt_with-big-pictures.html(дата обращения: 24.11.2019).241характерно действие, которое разворачивается в необычных обстоятельствах, вдекорациях средневековых замков, крепостей, монастырей. Вацуро обозначил теструктурные элементы, которые формируют атмосферу страха в произведенияхромантизма, связанных с готической традицией.На рубеже XIX и XX веков в творчестве американских писателейпо-прежнему играют важную роль романтические сюжеты и мотивы.
Авторовинтересует запредельное, они описывают героев, выходящих за границыпосюстороннего мира (Лорд Дансени, А. Мейчен, Э. Блэквуд, А. Бирс, М. Шил,Дж. Бьюкен, Ш. Гилмен, Р. Чемберс, У. Ходжсон, Г. Джеймс и др.). Страх передновым, неизвестным, проблема выбора в экстремальных обстоятельствах, награнице жизни и смерти – одна из важнейших проблем литературы, чтоопределилопроблематикупроизведенийписателейиинтерескэтойпроблематике литературоведов. Исследователи отмечают важность социальныхпредпосылок в формировании страхов. Так, Е.Н. Романова в диссертации«Основные смыслы категории «страх» в аспекте феноменологического исоциально-философского анализа» (2002) основной причиной страха называетситуацию попадания в состояние неопределённости, экзистенциального тупика:«Подлинный страх возникает тогда, когда само существование для человекастановится проблемой, когда человеческое самосознание открывает человеку егомежмирность, открывает ему самого себя, как вечного странника, уединенного иобъятого страхом» 1.Разные ветви гуманитарного знания подходят к трактовке страха, проблем,связанных со страхом, в соответствии с собственной научной методологией.Психология исследует «ментальные константы в сознании людей»2, лингвистикавычленяет «семантические универсалии в языке и ключевые слова в языковойкартине мира», культурология изучает «универсалии цивилизации»3.
Именнолитературоведение является универсальной наукой, аккумулирующей через1См.: Романова Е.Н. Основные смыслы категории «страх» в аспекте феноменологического исоциально-философского анализа: дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11 [Электронный ресурс]. Омск, 2002. 131 с.Режим доступа: http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/274341.html (дата обращения: 24.11.2019).2Там же.3Володина Н.А. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения. М: Флинта: Наука, 2010. С. 3.42изучение художественных текстов, принадлежащих к разным историческим,временным, культурным пластам, все сферы жизни; через цепочку прошлого,настоящего и будущего создает «некий универсум человеческого и природногобытия»1.Сложность, противоречивые толкования феномена страха философами,психологами, культурологами, литературоведами создают взаимосвязь различныхсемиотических пластов, исследование которых углубляет сложившиеся научныепредставления.
Научные труды, посвящённые категории страха, неизменнообнаруживаютпсихологическоеизмерениеиблизостькпроблематике,разрабатываемой в художественной литературе. Страх – это категория иэстетическая, и герменевтическая, и антропологическая, и экзистенциальная, онанеразрывно связана с мировоззрением, философско-эстетическими взглядами имироощущением писателя.С одной стороны, не сформировалось устоявшейся систематизации страхакак психологического, культурно-исторического и онтологического феномена, нос другой стороны, литературоведением накоплен обширный опыт конкретныхнаблюдений, связанных с творчеством отдельных писателей, со спецификойотдельных жанров и литературных направлений, который актуален и может бытьиспользованприосмыслениистрахакакфеноменаспозицийлитературоведческого анализа и как концепта в целом.
Изучение феномена страхапринадлежит к числу актуальных проблем, имеющих большое значение дляосмысления общих процессов развития американской литературы и культурырубежа XIX и XX века, творчества А. Бирса.1Володина Н.А. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения. М, 2010. С. 3.431.2. Особенности концепта как литературоведческой категорииОднойизметодологическихосновлитературоведческогоанализа,создающих перспективу дальнейшего изучения феномена страха, является поисксвязанных с ним концептов и констант, «смысловых и общекультурныхдоминант, которые присутствуют в языке, в разных сферах искусства илитературы»1.Термины «концепт» и «понятие» в научном языке порой используются каксинонимы, но на современном этапе развития научного знания они всё жеподлежатразграничению.«Понятие»чащеупотребляетсявфилософии,«концепт» – в культурологии.
В то же время термин «концепт» закрепился вфилософии, лингвистике, психологии и социологии. Он применяется дляобозначения чувств, эмоций и состояний человека.Методологическая база изучения литературных констант в отечественномлитературоведении оформилась ещё в XIX веке, в трудах учёных, принадлежащихк сравнительно-исторической школе. В 20-е годы XX века начинает складыватьсяконцептуально-культурологическое направление, которое В.П.
Нерознак называет«интердисциплинарным», – стык «целого ряда гуманитарных отраслей знаний –лингвистики,литературоведения,логики,философии,искусствознанияикультурологии»2. Концептуально-культурологическое направление восходит кстатье С. Аскольдова «Концепт и слово»3, написанной в 1928 году. Аскольдовопределяет концепт как «мысленное образование», «которое замещает… впроцессе мысли неопределённое множество предметов одного и того же рода»4.Эти идеи получают развитие в исследованиях Д.С. Лихачёва5 и Ю.С. Степанова6,1Володина Н.А. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения. М, 2010. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
