Диссертация (1173457), страница 21
Текст из файла (страница 21)
выделяется 5 более конкретных областей бытованияи выведения ценностей, а именно:1. Область Прекрасного (эстетическая). Ценность здесь определяется как«прекрасное/уродливое» и касается некоторых сущностей природы, мира ипредставлений человека о них или вещах, созданных самим человеком;1222. Область Истины. В данном случае ценность вытекает из терминов илиоператоров «истинно/ложно» и касается, с одной стороны, существования вещейв их качествах идентичности, а с другой – потребительского знания, где онаобозначается как единственный принцип объяснения феноменов мира;3. Область Этики, где ценность определяется в терминах «хорошо/плохо»,«добро/зло».
Эта область функционирует в отношении поведения людей взависимости от критериев социальной морали отдельно взятого общества, прикоторой индивиду навязываются правила поведения в рамках, так называемого,«социального консенсуса», или же на основании «внутренней» морали, когдаиндивид сам для себя устанавливает те или иные правила поведения;4.ОбластьУдовольствия(гедонистическая).Здесьценностьфункционирует в рамках понятий «приятное/отвратительное» и затрагиваетсферы ощущений – источнике удовольствия при переживании состояний,взаимодействии с людьми и вещами;5. Область Практической пользы – прагматическая, где ценностьсоприкасается с понятиями «полезно/бесполезно/вредно» и вытекает из«просчета» достоинств и недостатков оцениваемого объекта.
[Серебренникова,Антипьев, Викулова и др., 2011, c. 29].Образ вытекает из ценности, из того каково отношение человека к нему, и,наоборот, – та оценка, которую имеет человек по отношению к тому или иномуобъекту отражается на восприятии определенного образа. Так, Г.П. Выжлецоврассматривает ценность с позиции межсубъектного отношения, а М.С. Каганговоритосуществованииобъектно-субъектныхценностногоотношениявсистемеотношений как «выявления значения объекта длясубъекта» [Каган, 1999].Ценности связаны с человеком, вне общества их не существует.
Сами посебе предметы не подлежат ценностной классификации, они формулируются впродуктивной деятельности человека. В монографии Серебренниковой и др.123отмечается существование бинарных оппозиций внутри ценностей. Несмотря наотносительную неразработанность проблем противоположностей и спорностинекоторых методов, которыми оперируют философы, ученые все же склоннысчитать правомерной крепкую связь аксиологии и философии.
Она считается«эвристически значимой» и делает возможным поиск симметрии в природе, какодного из законов сохраненияравновесия внешнего мира и аналогичного емуестественного закона сохранения равновесия в социуме [Серебренникова,Антипьев, Викулова и др., с. 77]. Данные категории представляют собой двепротивополагаемые, но семантически взаимосвязанные понятия (ср. «добро –зло», «любовь – ненависть»).Как отмечает А.А. Уфимцева, множество лексических единиц (даже приналичиикажущихсяпереводныхэквивалентов)включаютвсебя«лингвоспецифические конфигурации идей» [Уфимцева, 1986, c.
30], инымисловами – обладают своим ценностным подтекстом. Говоря о процессахноминации, Е.Г. Беляевская замечает, что значение лексико-семантическойвалентности указывает не только на предмет, процесс или признак, но и «наэмотивноеотношениекоммуникативныхноминатораситуаций,вкобозначаемомукоторыхможетобъектуиспользоватьсяикругданноенаименование» [Беляевская, 2005, c. 61].Если говорить об образе и ценностном отношении к концепту «lady/леди»,следует еще раз отметить, что ключевая лексема появилась еще в раннемСредневековье, получила широкое распространение позднее, в эпоху куртуазнойлюбви, рыцарства и культа Прекрасной Дамы (fair Lady). Данная лексемаобрастала все новыми значениями, по мере того как менялось отношение кженщине и к самому понятию женственности.Особый интерес представляет так называемый тип lady/леди, начавшийсвое формирование в английском обществе с XVI по XVIII вв., и окончательнооформившийся к XIX в.
[Вершинина, 2010, c. 93]. Появившиеся приблизительно124в то время выражения “to behave like a lady”, “ladylike” являются отличнойиллюстрацией образа женщины, ее внешнего вида и поведения, которую можносчитать истинной леди.Канон настоящей леди предписывал неукоснительное следование общемуправилу:«содержатьсебявчистоте,бытьутонченными,изящными,элегантными, тихими и спокойными» [Davidoff, Hall, 1987, p.
398]. Дж. Пристлипри этом отмечает, что женщины тюдоровской и стюартовской эпох наиболееполно подходили под этот тип, обладая своими взлядами и отличаясьполучением классического образования [Priestley, 1973, p. 36]. Хотя к XVII в.моральные ценности пришли в некоторый упадок, в период правления королевыВикториинравственностьсновасталаосновополагающейчертойблаговоспитанной дамы. Как полагает Г. Перкин, викторианство сталоотправной точкой в изменении национального характера англичан, когда те«перестали быть одной из самых агрессивных, грубых, буйных, прямых,разгульных, жестоких и кровожадных наций в мире и превратились в одну изсамыхсдержанных, вежливых, опрятных, чувствительных,не в мерущепетильных и лицемерных наций» [Perkin, 1976, p. 453].Основным правилом истинной леди считалась утонченность в манерах.Важнейшим принципом поведения британцев, и, в частности, – леди считаетсятак называемый «принцип жесткой верхней губы» – to keep stiff upper lip[Ощепкова, 2004, c.
294]. Он предполагает сдержанность в проявлении эмоций,что бы ни случилось. Как отмечает Д.Б. Вершинина, подобное поведение –способность сдерживать эмоции – расценивалось как одно из проявленийблагородного поведения. В этом смысле, героинь английской литературы (ср.Джейн Эйр, Джейн Беннет и др.) вполне возможно считать леди, несмотря на ихневысокое происхождение [Там же. С. 96].Сдержанность означала, например, скупость на поцелуи, которые моглибыть отданы лишь самым близким людям (будучи печатью чистой и искренней125любви).
Предписывалось больше слушать, чем говорить, не быть чрезмернооткровенными, высказывая свою точку зрения по поводу и без, а также всегдапринимать извинения, прощая своих обидчиков. Если же невозможно былосохранитьдружескиеотношения,необходимобылоотноситсякнедоброжелателям по-доброму: в гостях ни при каких обстоятельствах неследует показывать своей враждебности к недругу, но общаться с ним так же,как и с остальными, не порицая того в открытую.Помимо этого, следовало воздерживаться от откровенного разглядываниядругих женщин: если та ниже по социальному статусу, нужно было держатьсвои оценки при себе, ничем не обозначая разницу в положении, не быть резкойв суждениях.
Хозяйкам дома следовало тактично отдавать распоряженияприслуге, быть с ней доброжелательными. Эти требования к поведениювеликосветской дамы означали переход значения понятия lady, его элевации, изклассово-социального в культурно-этическое. Именно в викторианскую эпохувпервые был поднят вопрос о том, может ли считаться леди только особа извысшего общества, или же – любая женщина с утонченными манерами,невзирая на происхождение.
Ярким примером этому могут служить образыгранд-дам леди Кэтрин де Бург из «Гордости и Предубеждения» Дж. Остин,мисс Хэвишем из «Больших Надежд» Ч. Диккенса и Сары Рид из «Джейн Эйр»Ш. Бронте, ставившие людей невысокого происхождения ниже себя, тем самымвызывая сомнения в причастности к истинным леди.Проявление манер и благовоспитанности подразумевало под собойнеобходимость держаться с изяществом, в частности – следить за положениемрук [A local woman’s demeanor; Victorian manners for women, 12.05.2015,Электронный ресурс].
В некоторых случаях дозволительно было иметь в рукахвеер, но подобная возможность выдавалась не всегда, поэтому в большинствеслучаев их следовало держать немного прижатыми по обе стороны тела, но нескладывать руки на груди и не подпирать бока. Особое внимание уделялось126хорошей осанке. Английская писательница Мэри Соммервилль вспоминает овремени, проведенном в женском пансионе и о том, как с помощью корсета состальной планшеткой улучшали ее осанку. Более того, поверх платьянакладывали ленты, стягивая плечи, и таким образом лопатки почтисоприкасались.
Подобную процедуру проходила каждая воспитанница, дажеесли не сутулилась и была хорошо сложена. С такой конструкцией надлежалоготовить уроки [Гринберг, Коути, 2013, c. 71].Говоря об осанке, следует также добавить, что жесткие корсеты изкитового уса считались, если можно так сказать, привилегией аристократок.Связано это было в первую очередь с тем, что корсет в целом выпрямлял фигуру,спину,аэтобылоработяг-крестьянок.главнымСтройностьотличиемиблагородныхподтянутостьбелоручексвязывалисьсотидеейсамоконтроля, дисциплины, что также разнило дворян с представителяминизших сословий [Там же.
С. 123]. Еще одна отличительная особенностьвысокородных леди – аристократическая бледность.Под ту же идею самоконтроля и строгих правил подпадали и особенностиукладки волос. Носить распущенные волосы могли только девочки, молодыеженщины были обязаны убирать волосы в тугой узел, гладко зачесывая иразделяя на прямой пробор. Заметное исключение в выборе прически можнобыло сделать во время Сезона – мероприятия, в котором юные дебютанткивпервые представляются в высшем свете. Как правило, до этого момента (17–18лет) девушки считались невидимками, и когда приходил час представления прикоролевском дворе, родители как можно ярче украшали дочерей для того, чтобытесмоглипроизвестивыгодноевпечатление,изавоеватьвниманиепотенциальных женихов [Диттрич, 2007, c.
163]. Балы были единственнымместом, где девушки могли общаться с молодыми людьми, сохраняя целомудрие,ведь вне танцевальных зал они постоянно находились под надзоромдобродетельных матрон, следивших за каждым их шагом. Оставаться наедине с127мужчиной категорически запрещалось.Если же юная леди оставалась в статусе невесты, в дальнейшем ейпредписывалось появляться в свете исключительно в однотонных, нежныхоттенков платьях, чтобы подчеркнуть невинность и неопытность английскойРозы, высоко ценившиеся в то время в девушках. До замужества также неносили украшений.Положение замужной дамы считалось более свободным, насколько этобыло возможно в то время для женщины, полностью зависимой от мужчины.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
