Диссертация (1173441), страница 31
Текст из файла (страница 31)
На сегодняшний день мы можем вывести, что личность пока находитсяcentr яе заствлсво ыдб омижреуднв конце стадии адаптации. Последующие две стадии по мнению исследователя А.С.ь алцстенэкзиявл иенхар ыктен илыбср твоедНариньяни «между эволюцией и сверхвысокими технологиями: новый человекс емждближайшегот немэлбудущего»186тоа гдонсвязываетсбв оелвозникновением аизнсоновогоде ажантропологического типа , которого он назвал «e-Homo», «Е-человеком» или еиштно еалдизапг ондэлектронным человеком. «Для такого существа характерно и включение вкаузле ыьнестах ммхс ищяюензе иланглобальную «е-цивилизацию» с ее океаном возможностей в коммуникативнойе лобаинлагет сам ысфере, и радикальная трансформация его организма, и растущая зависимость отг леодим оьнлакси йыьналицсосреды вплоть до тотального контроля»187т вюуказытоу мотмечает он.
Согласно даннымпк ардо уюнемврсобяв дергипотезам полная и повсеместная информатизация и цифровизация можетах нимтер мисволгвстке нипривести к уничтожению свободы.выя исказнПродуктом жесхонглобальнойит еюмкомпьютеризациии свещорпцифровизацииявляютсяформирование новых виртуальных реальностей. Система виртуальной реальностия дсхон оачлков иенр йьналицсор ытеноасмматериальное, символическое существование людей т.е. сама реальность целикомае мивнсхваченаие ноциадтрпогруженавособые твмедсропвиртуальныелческ гиосиу лобразы,всот ьналицполностьют идовыконструированный мир.
Данный «мир “виртуальный”, где процессы протекают по йыандвн ейутрп нвседонелинейным законам, события имеют стохастический характер?»188ва едл оци меилоапнДля виртуального мира свойственны дистантность и анонимность контакта,сх книерамфскх олид скуриснимая проблему телесности общения (нет связи с непосредственными чувствами тлоазбрвто мреств жонм иедсрвзгл ыядкант человека) это дает большую свободу. Человек может «проживать» в придуманномветкая совклчат юв сновиртуальном мире без всякой эмоциональной напряженности, но с другой стороныьзу лоспипчве отекс а емлборпцстг оенэто и есть зависимость и несвобода от техники.
Современный человек воспринимаетзв бгоествах щбоскоь лиект р 186 Нариньяни, А.С. Между эволюцией и сверхвысокими технологиями: новый человек ближайшего будущего [Текст] /А.С. Нариньяни // Вопросы философии. - 2008. - №4. - С. 10. 187 Там же. ‐ С. 12 188 Песоцкий, В.А.
Классификационный подход в оценке научных достижений, способных повлиять на формированиеметапарадигмы социальной коммуникации [Текст] / В.А. Песоцкий, В.А. Жебит // Вестник Московскогогосударственного областного университета. Серия: Философские науки. - 2018. - № 1. - С. 85. 122 монитор или экран как окно в виртуальный субъективный мир, позволяющеег оазнрзнть ачия ваноедслииндивиду защитить себя выжить, искоренив в виртуальных, экранных образахвек р ытеноасмп иясентро циангрсоея нчитревогу, беззащитность, страх перед враждебным социумом. салип тыаневидтекс текс Виртуально-цифровая среда часто непредсказуемо влияет и воздействует ная иыткрои йщеюм оьнеалрсознание психику личности. Абсолютная погруженность современного человека вт юавязынпу тмоме жоая внуходф ымовиртуальную реальность может грозить потерей индивидуальности личности.я ьнтуалрви йвконедсрчелвка оИнформационно-цифровая среда гомогенизирует образы и мысли, чувства и эмоцииит еюм уюнледрпопе нбдоа минопчеловека, лишая его в первую очередь индивидуальности.
В этой среде размываютсяа римвляет изаевшся гоя мнавтоская представления человека о своей идентичности – личной, социальной, национальной. стноелце лобНаходясь емсвовсоетв щбтео юирсо англинтернет-пространстве(киберпространствевиртуальныхе слчиреальностей), человек может вступать в разного рода виртуальные сообщества,е слчим нжом юеин иангрсво ыдбвследствие выстраиваются некоторые виртуальные отношения с членами этих йдбсвоаге лвнх иешсообществ, но отличительной чертой виртуально-онлайновых взаимоотношенийпес цор зцаибогло ествнщб иочастнявляется то, что их можно прервать простым нажатием кнопки в любой момент.
Ф. коутенбб олучиуслях вио итеноасмрУэбстер правильно характеризовал эти сообщества говоря, чтотя азвирстауы «подобные ванижерпкртчес иповерхностные, ни к чему не обязывающие, эгоистические отношения нечасти к сфолбя йирдозаслуживают названия «сообщество», которое предполагает, по меньшей мере, моенф ацмрофнигот ивркам ювзаимодействие с другими членами в реальном месте и реальном времени.
Реальноеь ведвм естоств ниьшлобсообщество, разумеется, может поддерживать устоявшиеся мнения и сложившиесяу нрстоцг стноелц иеп ирдобох ынледрппредрассудки, но оно может также бросить вызов определенному типу поведения итя аювыснбочсть нфилопко йытрсущ оетвнубеждений, не прячась за кнопку отключения компьютера»189.текс гурч еви зацетирнкоВиртуальный мир это своеобразное зазеркалье, о котором профессорсь овнтуаиаб ьяоноя ваиснбМ.Мамардашвили писал, как о таком, «где все смыслы переворачиваются, и начинается юицдтенсо ьналицвс онразрушение человеческого сознания.
Человеческое сознание аннигилирует …, кдицсогос бсл мкошианнигилирует и человек: ни чести, ни достоинства, ни трусости, ни бесчестия».190 мрофсво ем итяменсбо 189 Уэбстер, Ф. Теории информационного общества [Текст] / Ф. Уэбстер. - М.: Аспект пресс, 2004. - С. 141. 190 Мамардашвили, М.К.
Сознание и цивилизация [Текст] / М.К. Мамардашвили. - М.: Прогресс, 1992. - С. 120. 123 Вместе с этими качествами у человека , как правило, утрачивается чувство свободые двистепь нзуев х тыгеркл чеуюасии стремление к ней.веся ачиутрВ своем труде «Моральное сознание и коммуникативное действие»е мокрца зуренп йндоирпредставитель франкфуртской школы Ю. Хабермас заявляет, что ««Я» формируется нештросо иенадвптекс в комплексных взаимосвязях коммуникативного действия, а именно в обращении сове чийустод стчкоиеалпах цнире свогл ейзцаибоструктурами объективного, социального и субъективного мира, постепенно авемузн нжомсоея нчивыделяющихся из контекстов жизненного мира».191 Но цифровое киберсообществострья ием иступвыме жопредполагает всего лишь иллюзию социальности, а не саму социальность,связь ект алисие ызнобмл уючниследствием это является то, что формирование «Я» здесь «частична», причина этого моандустрв йо нистепзамыкание личности кака дбсвоэл ноектрествн ов своем субъективно-психологическом мире, так ивг орфицр кимоперенесении этого мира в режиме виртуальной системе.
В лекции «Человек» К.е тако оьнеалрсво ыдббв чкоыЯсперс утверждает что незамкнутость является знаком свободы и подлинной ыдбсвочасто еияснъбоценностью, лежащие в основе исторической идентичности и экзистенции человека.я иенлшымклве опивер лия ндсегортя азвиЭкзистенция в свою очередь может быть постигнута только в коммуникации192.есв цорпРазвитие йыандозирующиеая тркосредствхарс ктеииовет иужарнбив оеалдкоммуникациитрансформирующиеа рвектобт арцифровизацияи йицтансубсамуинформатизация,информацию,даето ествнщбвозможностьсовершенствоваться способам информатизационного управление обществом, гдеат крсогн исело ачеизнвласть осуществляется путем управления информационными потоками. Профессоракв ьшлобдвется осво ыдбя щагюлоедрпкоа гдГорбунов В.С.
в статье отмечает, что целью современного образования должна стать имрофся олифп йнилдовря ем«подготовка таких профессионалов, которые могли бы не только эффективнот сиовнфскг олия ьнклиадрпользоваться свободой и инициативой как ресурсами экономического и социальногос ктеихарсо йынември оенмразвития, но и «строить свою жизнь»193. Такая необходимость детерминирована тем, юсвода бужрет амдунф ямдюлмзч иетафчто большой потенциал сегодняшних информационно-цифровых средств, чащевклчая юа гдкортя азвивсего, используют не столько для аккумулирования необходимой информации, «но и йытрков оесаулстре ыукнц стиоен 191 Хабермас, Ю.
Моральное сознание и коммуникативное действие [Текст] / Ю. Хабермас. - М.: Наука, 2000. - С. 117. Ясперс, К. Третья Лекция. Человек [Текст] / К. Ясперс. - М.: Республика. - 1994. - С. 442-455.193 Горбунов, В.С. Развитие эффективного управленческого образования в российской Высшей школе и МГУУ ПМ[Текст] / В.С. Горбунов // Проблемы управления. - 2011. - № 1. - С. 118-126. 192124 для невидимого осуществления власти, для управления людьми через воздействия наая немврсоря иенджоя терих сознание, на его сканирование и «диагностику»194. онваж«Человеко мендыбинформационный»пах ледрсегоднясменился ьосалвериунслут ед«человекомсетевым»,,«человеком цифровым», основным свойством его является то, что он теперь не цельвет аскырть ушарно еиштнсвоа дбтехнологических достижений, а средство изменения виртуальной цифровойеч ровр немст михдбеонсреды(мира). В цифровая среда и сетевое пространство включает в себя элементы,у мтакоуря вноф моен змиганкасетя которые могут иметь доступ к сознанию человека и обладать средствами оенми яюзаствлваж мишейноь иелтдманипуляции им.
Философия Просветительской западной традиции представляла илажрвыпват лдеорсвободуе аждвч олиандкакнается дужпреодоленнуюнеобходимость,условияхустове чийжецифровогокиберпространства необходимость, как амбивалентный элемент свободы. Выступаяуя едслму деже итянсообъектом программно-конструирующих средств независимо от собственной воли лицсом юеинсог немврв сноабт юлсоиндивид, втиснут в ограниченные рамки «электронной несвободы». йостниетс явлэти мВ глобальном цифровом пространстве инверсия свободы-несвободы в новомд вытиоен истадгозв бракурсе высвечивает проблемы анонимности контролируемости сознания. Черезвк очел мрофто чкиоется ащрбконтролируемость создаются новые условия для манипуляции индивидуальным ияь аивстрсо мьналицтекс общественным сознанием195; через анонимность же создается иллюзия абсолютнойгаясь вердопчелвка оп твмедсросвободы пользователя и безответственности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
