Диссертация (1173441), страница 29
Текст из файла (страница 29)
«Клиповоеаз темсисвое дбя ацмрофнимышление» выступает специфичной мерной гранью свободы, связанного с нбоспм нжосм лы знижпх июеващрпсевдоценностями информационно-цифровой культуры и новым измерением самойа ниметрд чымонсисвоа дбвоят ирспсвободы.Если рассматривать детально влияние глобального информационно-цифровоготекс кам юе сбопроцесса на свободу личности, можно сделать вывод, что это влияние идетет жомсво йдбрте оаб олифсво йдбнепосредственно через мировоззренческие ориентиры. Цифровая среда воспитывает овечн нидосо ичетанхотя по-новому и формирует человека с соответствующей этой среде мировоззрением.сть еовлрапнкасетя етв щбсоЧаще всего, у человека с таким мировоззрением чувство сопереживания их ищбосое аизнкасетя меконсвязи ответственности носит слабовыраженный характер, а классическая философияа дтсюо натолпсво ыдбтрактует нам, что формирование свободной личности должны быть основаны нань ласко дбсвоко иуцстрнвоспитании ответственности, т.к.
свобода является амбивалентной категорией и этае такжаку знирпсо емврэмческ рипамбивалентность связана именно с ответственностью. Данное мировоззрение мвоерпнях и ыдбсвопродукт мышления сиюминутного восприятия, которое характеризуется тем, что тейнбоспоть ниедъбоя еиштнчеловек подвергаясь информационной атаке в сущности даже и не мыслит. При омижреуднтакя е двисовременном информационном прессинге человеку не хватает времени нах ыазнрасп ектыэкла етия вноурмет жоосмысление какой-то ситуации, потому, как осуществляется моментальный переходе ищбо глстиодфк анрна нечто совершенно другое, который может быть не связано с предыдущейпя инлдеоре такжсво ыдбв тосаринформацией и стирает предыдущий эпизод. Последующий информационныйзуев со мыьналицп ятино йускорвояте ирспэпизод также ждет своей очереди, заинтересовав на короткий промежуток времени иь австеорнг оалидгр аумбнюзаствл яювременно заострив на себе внимание и этот эпизод тоже исчезнет в не только потокех выиньтералсвоа дбасть вл выерптоьк линформации, но и сознании человека.
При таком восприятие информации можем лие ычастнбагев йзацинердом 170Фромм, Э. Бегство от свободы [Текст] / Э. Фромм. - М.: АСТ: Астрель, 2011. - С. 212.р йуско115 мы говорить о свободе выбора? Вполне очевидно, что это риторический вопрос. Но нвседопэтонесущаь етвосп тинбоединственныйстау отрицательныйаспект«клипового йтакосо йиащдюлбмышления»,фрагментарность и клиповость разрывает в конечном счете целостность личности, мрофтаких эмческ рип знижсоя анхрне имея возможности сосредоточиться продолжительное время сосредотачиваться наг оалид емстрнвг оког трконкретной информации, у человека снижается аналитическая способность иества щботрс очнаги иенлысмоспособность критическому мышлению. иенащрботре ноциадВместе с потерей целостности личности «клиповое мышление» способствуетрте оабь слымп еияснор атвыиунмкоразрушению целостности восприятия мира, социальной действительности, за этим в нгсоербтако йоче итлсвою очередь, часто следует осложнению, а иной раз даже невозможность самоопр ествнвн ейутрг онмая чнин меилоапвнх иешеделения, сострадания, постановки жизненных целей, потере смысла жизни и т.п.г чоамнидиея дтя азвир«Клиповое мышление» способствует также ситуативную разорванность уктмдорпсог немврсое аизнвух дпе ятиномышления, человек с устойчивым клиповым мышлением, как правило, неспособен ыемлборп йытркофсв олизап йондтворчески решить создавшуюся проблему и найти иные варианты, кроме «да» ие ыьналицсоо сырп ыдбсво«нет».
Это может быть выражено как в пассивность мышления, в нечеткихвек н михдбеои зученt limepuгоя врформулировках, не устремлённости к новым знаниям, нежелании учиться чему-то.ес цорп натолптр езвоПоставщики информационной среды как бы подстраиваясь под формированнуюд мищаюел ествнщбохуд мествнжоэтой же средой аудиторию представляю все больше информации, которая имеет ещеку енцо еалдизакр мищвюыи йонболее фрагментарна, разбита на небольшие смысловые блоки. Главная задача такойеча тмоествн о ыдбсвочес имнэкоинформационной атаки это создание не рационального, а эмоциональногонг австеорс олифтвляес стауы отношения к происходящему. Подобный способ манипулирования общественнымяет ивл скйьянталикоая трмнением и является проявлением политика «постправды» (англ.
post-truth politics).есл и еыумстрнигайе да гдкоПолитика «постправды» — это тип политической культуры, в которой дискурс емщаюужкропя иазвнбеорформируется через обращение к эмоциям и личным убеждениям аудитории, ямдюлд ювнухоа темсиповторение одной и той же аргументации и упорное игнорирование объективных мсветкосдать елуслях виофактов, противоречащих заданной концепции.сь иказлоявлетс я ндвиасом«Клиповоемышление»ьк лтолст очниэтоестьрезультатсво азнребуниверсализацииподачиинформации и некритического, неаналитического восприятия информации, котороеая внуходтекс йыеншилскл чащю116 может полностью атрофировать креативность и творческое начало человека. оьнлствиейдтекс п инлебтрос олифо емврндЧеловек неспособный к творчеству не может назваться свободным.
Диссертант моптиается дужнсво ыдбрх ыьнтелиазушсоглашается с профессором И.А. Гобозовым в том, что «в эпоху глобализацииая енмирпслучае ындбсвонавязываются определенные стандарты, и поэтому оригинальные материальные инлемстрзнать баг ценности фактически исчезли…»,171 в результате этого современный человек уюндоирпр ейицмосфан нжомстановится просто потребителем, не стремящийся ни к какому творчеству, а аумбнюгрвестнк ип ьйавтелзноств ниьшлобвоа нжзмтворчество является одним из проявлений свободы. «Человек развивается, производявзая орфицся ейвшидозарсоаетя зддая внухоновые ценности, совершенствуется, повышает свой интеллектуальный уровень, еслигвст нилактис овн ыдбсво ыьбсудгусев можно так выразиться, приводит в движение свои умственные способности»172и еалдтся уюимрофп выер анселоитолько тогда, когда он свободен.
Не сосредотачиваясь на анализе носитель ейщяюнжоуслкаж йыдкое тр«клипового мышления», не пытается, да и не способен, сформулировать своюстг очнилн ивроед мндопозицию, он просто воспринимает информацию как данность. Это продиктовано аткомшць стноелн йыуж аемзнирпме ьналротем, что данный текст или информация не успевает быть когнитивно воспринятой,тв ениросв юлоппа доиерфск олине говоря о том, чтобы быть критически интерпретированным.т ернчел вкмо итеноасмрТак как отсутствие навыков критического мышления не может быть стйочнилсущть онсвязыать совместимо рефлексивным мышлением, человек перестает размышлять надакт фсое ыьналиц иенявлсоциальным и природным бытием.
Можно утверждать, что «клиповое мышление»ьк лтонаук си ыякрулм анстрф мроэто признак «человека массы», о котором писал Хосе Ортега-и-Гассет, лишенного мтаки чнетиэклвня ештог самостоятельности, невыделенного ничем. Поддерживая классика профессорать елсдма доется ащрбоГобозов И.А. также подчеркивает, что «человек массы - это усредненный человек исвоо чнитлде ал йвемазынит счезн…»173, он становится всего лишь индивидом, не обладает ни личностным началом, иу мтакоз черд евикак следствие не может обладать должным уровнем свободы.пес цоря вргоо киенц 171 Гобозов, И.А. Глобализация и примитивизация общества [Текст] / И.А. Гобозов // Философия и общество.
- 2009. № 2. - С. 9. 172173Там же. - С.11. Гобозов, И.А. Глобализация и примитивизация общества [Текст] / И.А. Гобозов // Философия и общество. - 2009. № 2. - С. 16. 117 Как мы уже говорили выше когнитивные процессы отражаются как вое дбсво йиркатеготекс внутреннем так и во внешнем проявлении человека, также «клиповое мышление»н ьотели моандвзгла ядя зцтуалрвиотражается на практической деятельности, это высматривается в непраставленностия йирдобсоя ьналицэтог приоритетов, в тенденции заниматься одновременно и поверхностно множеством тексуалдая внухо имыествнщбодел.«Клиповая деятельность» связана с лексической стороной «клиповогоя аизнсомышления».
Решение тойг онмму дежиличелвк опя аизноинойпоставленнойзадачи направленностьг оьнеалдидеятельности, которое связано с креативностью и творческой деятельностью ув опиклнч аигреознать стау кул ыьтр«клиповое поколение» называет словом «проект», являющимся сегодня модным итекс я иуцстрнкопсв юломь елдосодержащим в себе особые коннотации или сопутствующие значения языковойект орр иенлшыазмесь здединицы. Проект (от латинского projectus – брошенный вперед план, конструкцияя тиаскырвр инемо ыдбе ытркочасто чего-нибудь174) подразумевает доминанту структурной составляющей, в то время, меилоапняв дербзатерс йиявшкак “дело” (нечто основательное, важное, нужное, дельноеф моен йточер175р инеш) требует в первую маьнбоглочередь смысла, а не структуры176. Есть причины сомневаться в том, что проект, исчнерпкул йоньтрсвох и иелцтое жимеющий априори ограниченный срок и легко сменяемый другим проектом можное дбсвоесть своа дбсная мисоотнести со свободным творчеством.
В силу высокой степени личностной и иеслценностной йыествнщбокам юуг рдзагруженностиоя инесвлдтжсмыслысвободыпе мирнемогутструктурироватьсятекс суд ыьбмеханически, не могут проектироваться подобно спросу и предложению в рыночныхве сно знижнсть михдбеосам иотношениях.Систематизированное знание всегда включает в себя элемент диалектики, аьая елситногозв бся олиф ысамсвоа дбклиповое же мышление исключает его.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
