Диссертация (1173441), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Все это, несомненно,века гозв бвнь ох выогриси чымонспособствует обогащению человеческого сознания. связане ибоазнравтое ирНо, вместе с тем, есть определенные негативные тенденции влияния глобсо йыьналиця адопсво бе аждальной цифровизации на сознание. Все больше и больше усиливается зависимостье оанди ованесть сознания от информационно-цифровых технологий, повышается риск манипуляции ниуларбб ествощг оьнтуалрвиз иланвы ейсши срыва безопасности приватного пространства.
Переизбыток информации – таксво ейя ианздсоф скйоли олучибназываемый «информационный шум», который выливается через интернет, ведет ка емлборпма фиси ыякрулм адпнть ушарнеограниченному рост потребления, отсутствию альтернативных стратегий выбора, ыптих ычниазлрм выасидезориентации в социальной реальности.б емьшлоГлобальная виртуализация и цифровизация затрудняет задачу объективнойя йирдобие ыацмрофнсь тчоендиоценки и оперирования входящими потоками информации размывая социальныеа дбсвопя мтэкниловы иступ йузкоаму сокниерстатусы и роли индивидов.
Виртуальные образы замещают социальные институты и ноектрэл ыдбсвобкут ерывея иатрсмдаже индивидов, как писал Иванов Д.В. «социальные институты, … теряя своювза орфицфс олиг этоея дивласть над индивидом, становятся образом, включаемым в игру».165 Происходитзащст оения ианздсовыется ажрперестановка социального и личностного – то, за что должно отвечать общество,х ыазнр йнемврсокое твыигнр йускотеперь уходит в область личного, однако, при этом стандартизация, унификацияе ыбюлнвется азычес имнэкомышления приходит на смену процессу индивидуализации.
Осознавая не только иенявлтекс тое ж иесло твесн 165 См. Иван Иванов, Д.В. Постиндустриализм и виртуализация экономики [Текст] / Д.В. Иванов // Журнал социологиии социальной антропологии. - 1998. - том I. - Вып. 1. - С. 81-90. клвсть опи111 условность, но управляемость виртуальной реальности человек погружаетсяаге лначинает«жить» змлноиацрвней.« Новыеекст социальныеде ьшалтеря внт сиоискусства/технологии,ранее темсипредставляемые как асоциальные, маргинальные по отношению к генеральнойтя аюещвмсоря тиаскыгл уюаьнболинии развития общества, перестают быть маргинальными: такие тенденции, какета боирппв аистрдося азитровиртуальная корпорация, виртуальный епископат, киберкафе, киберпанки и т.д.,е учшлхарзу ктеипак знирзует либомh moзахватывающие всё большее количество людей – это признаки становления мисво вуюерпбе ьшлообщества нового типа».166сво ейИнформационно-цифровые технологии и сетевая социальность формируют юзциеалрсо йьналиц йтнюлсоабнового человека, которого можно условно назвать «Ё-человеком», как человекесв цорпбстве ниьшлоествн с олифсво йдбцифры, но не слова, завербованный социальным заказом.
В сетевом информационноя ваноедсли нлвебд мугирпа емлборцифровом обществе человек теряется, и растворяется т.к., его уникальность,зя хокула ьтр ияцегулросамнебесспорность, алогичность, нерациональность. Сеть становиться симулякромая немврсопвеч тиорвыгая идсознания цифровые структуры – симулякром общения. Это ведет психологическойть аскырсвоа дбя ндсегофрустрация общества, девиантной мировоззренческой ориентации массовогоеса цорпмет жоис еалдесть пстук осознания, падению престижа фундаментальной науки, гипертрофии симулякровть осмзави глстиодэти мэмческ рипинформационного генезиса.
Ядов В.А. в своем исследовании показывает, чтоть нвкупсочерз егя вшижослвсеобщая цифровизация и виртуализация сознания имеет не только знак «плюс»: немврсо«Утратавие ынозацлчелвка осущностныхсвойствт еномнепосредственностьвзаимосвязей,оества щбобщинноговеравва оедслустройствааук нидеалы,со уюьналиц(человечность,внь о«локальность» ейутрвнязыческа ит.д.)воспринимается ныне в западных обществах как потеря неких непременных черт йэтог оьнеалдип инлебтром естосоциальности»167.В условиях регулярно усложняющейся реальности современное обществоя иепцнкосиа темет жомозабочено движением в сторону максимальной оптимизации своего существования.азх рбоф имрооуя ринптекс п дхоер 166 Иванов, Д.В.
Виртуализация общества [Электронный ресурс] / Д.В. Иванов // Социология и социальнаяантропология. - СПб: Алетейя, 1997. - Режим доступа: http://www.soc.pu.ru:8101/persons/dvi/virtsoc98.html (датаобращения: 17.09.2018 г.). 167 Ядов, В.А. Россия как трансформирующееся общество: резюме многолетней дискуссии социологов [Текст] / В.А.Ядов // Общество и экономика. - 1999.
- № 10-11. - С. 66. 112 В данных условиях преобладающим социальным ресурсом становиться информация, йускор стйоенцсог ьналицэто сегодня наиболее востребованный товар, который ставит принципиальнойэтих сыорбть ы етынпмковажности вопрос: как могут влиять современные информационные потоки на мыьналицсоко йтирсм лысвободу личности, ее выбор и сознание?те оабррх ыазн инретвоВ информационно-цифровом веке человек получает, в основном, отобраннуюя цстенэкзип уюндоирл йобюи уже «упакованную» информацию, зачастую, искажающую реальную картину нжомнаук боспмира, а не чистую информацию или объективно транслируемые факты. Это йоьнтуалрвиб ацкренмюлтр ицмосфанинформационное воздействие, в большинстве случаев, имеет целенаправленныйяе заствлсо иенадвп онемврхарактер.
Мы солидарны с исследователем Жбанковой М.Р., что «постоянныйак знирпчетко мь слыинформационный прессинг выращивает конформистски настроенную аудиторию, ыерсфчелвк оть ивргоразмягчает подобно массажу, ее сознание, гасит протестные настроения, лишает оазумротвеча соаетя здт екардэвоя ицюлвозможности сопротивляться информационному программированию и мобилизует в йндоак ндосво мындбжелаемом направлении»168. В подаче информации сегодня важен не сам смысл, амест ачет знкаузле ыьнь елстоиарспособ подачи информации, рекламный подход и интонация Сама информация жее шцинявлетс н оемавязыможет преподноситься разрозненно – сюжеты , в которых, зачастую, отсутствуетть аскырtmep liu ванижерплогика и связье ыьнтуалрвир оазумсменяю друг друга, при этом нет даже времени подумать ипватя иежслор ырактофсоя ьналиц йнемврсоосмыслить ее. Громкие заголовки газет, шокирующие фото или отдельныесть оенцпект орместах еья трвклчает юпредложения из текстов, имеют цель не преподношение объективной информации, а нсухилопс олифситя выгодную продажу, порой не совсем соответствующей реальности, информациитекс олыбнтся идахоя инелаздрпотребителям.
Многие книги современных писателей имеет такую же структуру, имрофпк оядрие лбзо ыдбсвоелвк окомиксы, в которые переделываются классические литературные произведения, йугордскг ейпотекс адресованные не только детям, но и взрослым имеют также цель удовлетворитьклв опиг немврсогреха есть массу. Массе к так называемым «клиповым сознанием» текст неважен, если даже скйолифесть п мнло ыдбсвома финеинтересен, малосодержателен, массу интересуют яркие фрагменты рассчитаны, стиоьнеалрс тчоендисво мындбкант которые могут дать только фрагментарные несвязные знания.ея нчисовенх ыь шиль стноелцсм лы 168 Жбанкова, М.Р. Информационное общество как культурный проект [Текст] / М.Р.
Жбанкова // Вестник СанктПетербургского университета. Сер 6: Философия. Политология. Социология. Психология. Право. Международныеотношения. - 2004. - Вып. 5. - С. 44 -45. 113 Мы говорили, что одним из критериев свободы человека является интеллект,анз илпоэтомусовременные ейсшвы аукинмыслителиставятяь емстрстауы закономерныйсоавя здвопрос:могутпе нбдолифрагментарные знания обладать ценностью, а фрагментаризация сознания –х щуюзриланпес цортекс условием обретения свободы человеком? Ведь современные ученые Лебедев С.А.,е такозаевшся говера ятинопмг онЛазарев Ф. В. рассматривая человека в его многомерности утверждают «сущностьх ыазнру мтркоког трсвободы в том, что она есть переход от внутреннего к внешнему, проявление возможсоя аизнс олифб щазуюре сбоности самореализации личности вовне».169 Соглашаясь с ними, диссертант считает,ая миснтако йдт аневивг онвояте ирспчто ситуативно-фрагментарная информация не может быть совместима со свободойг оейнилг чкоэстеиог сбвнутренней, которая реализуется как социальная свобода тоже.рве тиасмая внуходвня ешРезультатом фрагментарно транслируемой информации в современном йтркочая ювклобществе становитсямозаичнаяж антоьк лкультура, которая ва дтсюовека свою очередь нжомтожескладывается из отдельных, и не имеющих по собой никакой системы бессвязныхь ртеппх ыаворп уюнлофрагментов.
«Клиповое мышление» современного человека и мозаичная культурае анлпсвое дб ыдбсво иангрчерз современного общества как бы являются с одной стороны, можно так назватьо инледрпв тыабрдектчс ализащитной реакцией, т.к. такое количество информации, которое обрушивается натекс текс сво ичетко современного человека в полном объеме он переработать не может, таким образом,е нжлодчелв о йытрко нлвебия ацмрофнперестройка в клиповый тип мышления помогает фильтровать быстро меняющиесякоая тр скйьянталину мьовалиетрпотоки информации и выделять в них наиболее содержательные, важные моменты. мтакиве опиклвы ндгочелв оОднако, этой возможностью пользуется не только сам потребитель информации, ас ктеихартако й емврсо мческиртвозакр йевсичаще пользуются поставщики информации в массы, тем самым пользуясьвел йкои макознирппу тмовозможностью внедрить мнимые ложные ценности в мозаику современнойесть текс и оенмп тийдокультуры, заменяя истинные ценности, по определению Ж.-П.
Бодрийяраагев бит еюмье дурбсимулякрами. Современные цифровые компьютерные симулякры со временеме гзачыонми ямваноедслактис овннезаметно могут вытеснить социальную ценность свободы, т.к. они приобретаютзч иетафмситя есть з илановает илысмавтономное и объективное существование.
Диссертант считает, что это являетсяр ытеноасм есызанд енжви 169 Лебедев, С.А. Многомерный человек: онтология и методология исследования [Текст] / С.А. Лебедев, Ф.В. Лазарев. М.: МГУ им. М.В. Ломоносова, 2010. - С. 79. 114 современным осуществлением еще одного способа« бегства от свободы», о который щстекаюиорп оямрпко йытрученх ывыявил в обществе XX столетия Эрих Фромм, говоря о псевдомышлении, ыемлборсвоа дбе аворпформирующемся в результате навязывания псевдоценностей. «Замещение, подменаес цорплст очнии чекмрсто сытезииея мподлинных актов мышления, чувства и желания в конечном счете ведет к подмене моанд егоутрвнсп бобства ниьшлоподлинной личности псевдоличностью»170, справедливо отмечал он.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
