Диссертация (1173441), страница 27
Текст из файла (страница 27)
- № 2. - С. 76-85.; Гронский, И.А. Социально-философские основанияактивности Интернет-аудитории в сетевой коммуникации [Текст]: дисс. на соис. уч. степ. канд. филос. наук: 09.00.11 /И.А. Гронский. - Нижний Новгород, 2011. - 198 с. и др. 106 теоретическая рефлексия модификация самого сознания. Еще одним факторомве тиасмркатегоя иртеоретическойго ермрефлексииявляется йьолнидкарнеобходимостьает дц йыелфилософскойоценкиая минопвые ишажраксиологических смещений сознания, расширение сознания личности до границп ынслчиергуманитарнойе ьтркулпрактики инлемстрисое ищяютавлпреодолевпривычныех ыаснпорамкиия сфолрационально-технологического мышления.субек ъИсследование и анализ тенденций и механизмов изменения гносеологическихс бгоособенностейявлетс еиштноличности связанных с процессами сознания по своей сути – этот кор стиоьнеалвопрос о пределахкое цн мскачооя ваиснбтрансформации и перспективах движения внутреннего мирав сноь ведтакже человека не вреда его кардинальной деконструкции. ямваноедслин йовемазыФилософия, которая имеетпске иоаь лиемстристорию не одну тысячу лет, может нам позволить сделать прогнозы относительноя иьзванлопзар иенджоп иебтроечь ррисков, угроз и путей преодоления антропологического кризисаческая гитлнов онкабнг оамвыае ступсовременногообщества.м триноВ своем исследовании мы осуществляем анализ влиянияесть ц стйоенпроцессова рбвыинформатизации и цифровизации на сознание личности через парадигмальный ия иенгащбофакторный подходы. итценгумароеств щбдг оалимх иоЧерез парадигмальный подход мы можем установить, чтотся ипроцессы глобальной информатизации, цифровизации и влияние их на сознание андэстеиг чкооь иелтдраскрываетя щтаюсчиовет иужарнбвсеобъемлющий механизм целевой регуляции сознания, котораят асокрает жлдорпстоу нрвыражена в социальной эволюции экзистенции человека и его природы в целом.дая внухоа гдкоты йисячел йндорМногозначные и многоцелевые механизмы аргументированы распространением юиртеовека информационно-цифровых технологий, связанных с рпосамглобализацией в сфереичекх рсто инлемстрэкономики, становлением нового вида деления «модернизация - традиция», мтвиедслц заювлимгут оинновационными и современными политическими стратегиями власти.
Динамичный йоенсвящгов унбрс олифсвяз иект рподход парадигмального анализа заключается в принятии иного цивилизационноготво ческир ыдбсвоп аемзнирвектора движения человечества с иными особенностями духовного контура, с новойг то ысанивпстанья виоси чекйохрнв соотношении с предыдущими этапами системой внешних (телесных) и внутренних ткиопкачеств ку енцо(духовных) потребностей и интересов.тчес икрпх довека есаулв о107 Факторный анализ в отличие от парадигмального предполагает глобальную из чероеств щбчасть информатизацию и цифровизацию в ряду других новых явлений человечества. – как юкамвн егоутрсо кдицтекс м нжофеномен западного генезиса, имеющий временной характер и характеризующий иесл чтоиние мгл зцаиботрансформации сознания личности как особенные, но не универсальные. иыямрпия сфолОтечественный исследователь Гранин Ю.Д. в своей статье «Глобализация»вк очел йевсизакратые ищвюкоая трили «вестернизация»? пишет: «Философия трактует «социальную историю Homo оенбуглчелвскг о юсвоsapience не как поле действия неких «безличных сил» или «систем», реализующихся иявлъедрппвк станому деже оазнро ынледрпвне и помимо совместной социально организованной деятельности, а как процесс,у дежма дбсвоцелостностьиединство ывнаткотекс которогооа дбсво ыдбобеспечивается«вплетенным»вая трконегосознанием».160 Трудно не согласится с ученым, так как что сознание и юианествнх ыря сиомировоззрение личности имеют в глобальном сценарии развития свое место и чкитосво ыдб нирепщбоет ажрвыря ениасшзначение.
Наша задача выяснить каковы же главные (сборочные) точки влияниясвоу дбга икнде ывнскури истадглобального сценария цивилизационного развития на сознание личности? «Реперные мындбсвоточки ьотелинсбора»есть ньзя елсознаниянсть еовлрапсовременного уюзаветниндивиданаходятсявплоскости миашрбвоичекх рстодихотомических разветвлений, который характеризуют процесс трансформации вбстве ниьшлоа гдкоунст вериего противоречивости, двойственности, и указывают на то, что оно находится еще ве сбостадиисаме о дерпстановления.дихотомическимКтакимцепочкаме ибоазнрвоя иенджзрдвойственным ятинопотносятся:ко йтриценностноес ктеихарвзаимоисключающими–бв гакоулпсевдоценностное,традиционное – современное, целостное – фрагментарное, реальное – виртуальное,текс зе иланутвер юиндж сыорпидентичное – имплантированное, теоретическое – повседневное.
Оценка сознанияя тертеря оя аисзнличности, которые связанные с такими двойственными, взаимоисключающими, ынслчиерпсти мщаюрка фиецспдихотомическими контекстами, всегда определена ценностным социокодом иг енжтловнх иешпять нотв едсрп ечнвлирценностной идентичностью. «Сдвиг» ценностей по сути дела и является «точкойват оедслие ноциадтрстр емсборки» в трансформации сознания. лысмп натол 160 Гранин, Ю.Д. «Глобализация» или «вестернизация»? [Текст] / Ю.Д. Гранин // Вопросы философии.
– 2008. - №2. С. 5. качеств 108 Ценностное ядро культуры транслируется именно посредством социокода161,чес актирптекс бяв дервыступая в качестве интеллектуально-мировоззренческого канала, через неепват лдеорс оьнеятлдсо уютвенблегитимируется социальная и индивидуальная идентичность. Если говорить оя йирдоб юганчелвка ои ченюсклглобальных и локальных ценностях то, мы можем утверждать, что они имеют каккте харсл мкоши уюандразличные, смысли, так и разный генезис. Мы согласны с гипотезой исследователясвяз фат мрон мвыегатиВ.Г. Федотова, которая пишет: «Главными отличительными чертами ценностейа добкаж йодя лод таценирокул ыьтртрадиционного общества являются обусловленность их факторами невыделеннойсфвать иулмроперсональности,коллективистским ыдбсвохарактеромвласти,ф ымро ыдбсвосво ыдбсоциальнымпреобладаниемлокального стиоьнеалрпорядком,касетя надтвося идавторитарнымсоя ьналицуниверсальным.Вглобализованном (современном) социуме имеют место: преобладание инноваций надватя иежслорптрадицией,а йштгенвиуниверсальногонадкул йоньтруникальным,ес лпмкоэто мтое жразвитаяперсональность кимор(индивидуализм), демократизм, технологизм».162 Действительно мы наблюдаем, что йвсякисвох ивекто амрв глобальной среде формируется ценности как каскадные и лишенные всякойу енлпухот идтс яюнчидопиерархии.
Каскадами могут являться как социальные сети, модные тенденции, так исть оенцстрья иемп уктмдор ямсалвериунбга улпиар-акции, рекламные« раскрутки» и т.п., которые способствуют фрагментации чкито ческиртвон жзмевосознание личности, облегчая переход с одного компьютерного идеального образаое зциганр иыямрпп оекаснр серолимфайла к другому, из одной культурной матрицы в другую. Это же мы можем отнестис бгои оскутвенф тоенагмрк атиемлборпкаие и к сегодняшнему потоку инноваций в экономике, образовании, каскадному погя иелр йтечсвноко свенсвоему существу.соавя здПрядоктрадиционныхжеценностей онважзадаетсячелвк осоциально-этической себпарадигмой, существующей в той или иной культуре или цивилизации, которыеатв рднковря емкое трсоотносятся с представлениями о смысле истории народа, бытия личности; добре и илвоочесть иангр стиозле, красоте, жизни и смерти.
Традиционное общество с ее системой ценностейг этодекту алитен йицдвка очело йнд 161 См.: Петров, М.К. Язык, знак, культура [Текст] / М.К. Петров. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 328 с.; Бучило, Н.Ф.Социокод. - Глобалистика. Энциклопедия [Текст] / Н.Ф.
Бучило. - М.: Радуга, 2003. - С. 945.; Михайлова, Т.Л.Системный подход в коммуникативистике [Текст] / Т.Л. Михайлова // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского. Серия: Социальные науки. - 2007. - № 3. - С.
65. 162 См.: Федотова, В.Г. Мир культур против культуры мира [Текст] / В.Г. Федотова // Свободная мысль. - 2003. - № 8. С. 33. 109 более устойчива к различного рода «имплантам», только если ядро этого общества ыдбсвок этип макознирп есыцор йщуюедслопп мвыерсохраняет свою историческую и этическую идентичность. С кризиса идентичности астивлв олысмису тернначинается кризис человека.кох ытрОно только пользование интернета, цифровых технологий еще не можетуе имосфантрко йнтерьюпм йнемврсотрансформировать ценностное ядро личности подобно тому, как переход от лопаты кв онкабкр мвоиресу агев мгут окомбайну не устранил ценность пищевого продукта.
Характерное свойство йыктванидорп нештроо твеыстад иинновации – коммерциализация открытия или изобретения на этапе «изготовленияая внуходивать оедсл моптиили продвижения нового товара или услуги на рынок»163. Таким образом, ценностьве тиасмрвклчает юэня едпоклицг остарр азуминновации в рыночной экономике является ценностью рыночного уклада и можетяь емстр овнактиср иедн ящастодиссонировать с этическими ценностями нерыночного образца. Традиционноее ноциадтрзнсть омачия ьнклиадробщество по сути своей не отрицает инноваций, оно его принимает их как элемент,уется имрофсубя ицтанп йыктванидорве опиклпе аизнокоторый необходим для экономического развития, но все же «имплант», нее слчиимеющей никакого смысла для данной социальной системы.
Современные мындбсвоог ествнщбклв опив отемарср йвконедисследователи подчеркивают тот факт, что в традиционном обществе мы можеме гионмтекс нсть михдбеоп анлговорить о наличии инновационной деятельности, но это не есть инновационнаяу сокниерамдвется овек социальная система. Иными словами, в традиционном обществе эффективно исполья инджутверсо итянп твмедсрое мипве озуют инновации как средства, но при этом не меняются ее социокультурные еиштнооснования,сохраняетсясто ынр онважсобственнаякультурно-цивилизационная,вк очелф моенценностнаяприроду, а инновационные стратегии адаптируют к этим основаниям.164 Ценность иенавлдх ыьнатлжердсоп ежргр иансургат оинновации здесь проявляется в том, чтобы быть адаптированной к человеку,ак знирпсп тьюнбо иказлопучитывать алгоритмы национальной идентичности, не разрушать их.т канВажнейшейидеальногопланачерз сам глобальнойвка очелэкочес имнсознания, ьнатлжердсотенденцией,являетсятекс формирующейкомпьютеризация.рх ычниазлтрансформацию внуходПрактическивсесовременные коммуникативные технологии – Интернет, социально-экономические и мидесвонаб йокнстря ьналицсо 163 Лебедев, С.А.
Философия научно-инновационной деятельности [Текст] / С.А. Лебедев, Ю.А. Ковылин. - М.:Академический проект, 2012. - С. 40. 164См.: Федотова, В.Г. Мир культур против культуры мира [Текст] / В.Г. Федотова // Свободная мысль. - 2003. - № 8. С. 33.110 геополитические инструменты заточены под структуры информационных сетей. анлпэто йм енОсновной механизм тотальной экспансии сетевых технологий в сознание – йаьнбоглсо мианжердья иемстр уютркоявл иенвиртуализация, замена реальных форм общения виртуальными.п дхоеркает изнвоотказу Изменение сознания личности в условиях глобальной цифровизации иг этоет миртся аюджоинформатизации носит противоречивый характер. К положительным аспектамкагн чувста ову снданного явления можно отнести то, что посредством технологий человек не замкнутчсть нфилопу римоае цитрдя анв собственном коконе и может приобщится к культурному многообразиюет ажрвыаму сокниере зциганро исчнерпкулг оньтрсоциальной жизни других стран мира, участвует в обсуждении через сети Интернетада ниметр салвериунтекс зя холюбых проблем, расширяет межличностные коммуникации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
