Диссертация (1173441), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Отныне она приобрела свойство «актуальности».е учшлтря ицмосфаник рднВсе, что изжило себя, все, что больше не практично, не отвечает требованияма дбсвочелвка оску идсегодняшнего дня (читать «моего сиюминутного желания») превращается в мусор. нжомия ензмсво ю йосамр стиоьнеалНет необходимости что-то запоминать, если все это можно прочитать в Интернете.вать иенцозв бгомг он«Прочитать и забыть, вновь прочитать и забыть» - новый девиз желанияме рие сбовнх иеша дбсвоинформационного общества. Нет ничего нового – все то же потребление знаков. ярелабкое ытрсо йьналицКак знаку удается занять столь прочную позицию? Почему для общества такев ижгадрг оазнх аучынтся идахонарв отемважно означающее, а не означаемое?бя йирдоОтвет на этот вопрос кроется в понимании механизма работы знака.
Известныйая тркод гчноались олявие ящастонд моансво ыдбфранцузский лингвист Соссюр определил природу знака не в идентичности его с итеноасмриста оп ачеизн 154Бучило, Н.Ф. Социокод. - Глобалистика. Энциклопедия [Текст] / Н.Ф. Бучило. - М.: Радуга, 2003.
- С. 312.102 самим собой, не в субстанциальности или вещности, а в том, как он отличается от юиркатегогр иансо йьналицдругих знаков.х щеюмиох ибЧеловек по своей природе является совокупностью знаков, которые он на себят каннавешивает.Так, юенутрТорстейнВеблентс явиопвзуев работеде ьшал«Теорияпраздногоц тренкласса: емщаюужкроэкономическое исследование институции» пишет: «Верхние слои общества поагет лопсо итяно иенджсвбх ычниазлрерз обычаю освобождаются от занятий в производстве или остаются от них в стороне, заьк лтог оалидлку гионими закрепляются известные занятия, которые считаются почетными».155 Родзы ков оесауло йычнмедрпдеятельности в таком случае становится тем самым различием, которое позволяет моенфя ицаннх ытрекоц стйоенотнести человека к тому или иному классу.
Порождающая знаки структура нжомиьс ателздьу склоп серолимтекс стремится к дифференциации, поэтому для общества равенство и изобилие – этоп лставиедрь слымнг австеорочередная мифологема. йндоДанное утверждение легко может быть доказано и в области реального ыемлборпотсуве суб овнектиъь шилпвеч тиорпотребления вещей. Обратимся к экономическому феномену – эффекту Веблена.х тыгер оалмзамт юещн ацдилсоСуть данного явления заключается в демонстративном потреблении с цельюкут ербакое смлгоподчеркивания своего социального статуса, своего различия от большинства. йостниОчень юсвокрт асодорогиеместах часы,ц ыелоченьч стоидорогаяодежда,оченьется ажрвыдорогаястанья виомашина.вклчая юФункционально они не сильно отличаются от своих более дешевых аналогов.ет адлбои зучен четкоФункциональности и прагматике вещи здесь отводится второе место – онист оенцсво ыдбсво митка ыопдч оавистановятся вторичной модальностью.
На первый план выходит знак. мрофч оавиднях иВ данном случае знак различия людей, потребляющих товары сегмента «luxary».мет жотс явиопгл ейзцаибо оенмиВ действительности, подобное поведение редко коррелирует с достатком. Чащеаз темсипвеч тиорчасть иртеобть ывсего нижние слои общества стремятся повысить свой статус посредствомзв бговка очеледва п йятинопотребления дорогих товаров. ствондажгрп анлСегодня покупка товаров сменилась потреблением услуг. Еще в 1970-ых годахх ысвязан емьшлобуется уря вноЖ. Бодрийяр проследил тенденции к уменьшению доли потребления материальныхя етйалхарс ктеи киенцоте оабрблаг и указал на рост потребления нематериальных.
Например, в США в 1960-ыхо иенащрбаук н 155 Веблен, Т. Теория праздного класса [Текст] / Т. Веблен. ‐ М: Либроком, 2011. ‐ 368 с. п дертекс 103 доля затрат населения на медицину не превышает 8%. Сегодня это значение доходитвух д ырактоффс олисам рподо 18%156.Теперь благодаря автоматизации и роботизации производства большая частьа римфся олику енцонаселения занята работой дополнения знака. Тот же менеджер или офисный мвоерпгл уюаьнбогел йиьвца боглшза лиработник представляют из себя не субъекты создающие, а фрагменты структуры,с олифт ивргооасть лбподдерживающие её функционирование. Отныне всё взаимозаменяемо.
Если что-тосо англ ыдбсвотекс уйдет, то мир не провалится в небытие, но на место ушедшего придет что-то другое. стио инведуслях виооае цитрТак работает структура: она себя постоянно воспроизводит. Все отныне есть товарества щбоцст оен осамг ествнжобж йвскиоандсреди товаров, некая товарная единица. Все отныне знак среди знаков.иьзу лосп рактофзое вы внектиъбоДаже деньги перестали быть лишь абстрактным выражением труда, как об этомя аизнсооу змиганрко иепцня есвлдтжоф олик йсиорписал К.
Маркс. Деньги потеряли свой материальный вид – все операции с ними иеслм юеинтекс я ставледрпвто уюрбыли заменены безналичным расчетом. Кроме того, появились виртуальные деньги – йьналицсое мнавтоба дор усокриптовалюты, которые предполагают воспроизводство самих себя. Субъекты,текс слая щуюедя йирдобвовлеченные в этот процесс, отрешены от реального сектора экономики.я себкатегоя ироег щбет ажрвытр ияцсланКлючевым признаком общественного сознания глобально информационноу тмоп ытркожвая ицифрового общества становятся «переход от сознания созидателя к сознаниюлгвстке ния иацпгаясь вердопотребителя»157.аук нТаким образом, информатизация общества – это не продукт осознанной,я недслопнаправленнойгл ейзцаибодеятельности йтркоое выснлг ничеловечества.Этобессознательноедвижениег ьналицсообщественного к перераспределению энергии от производства продуктов к стоавенрцст оенкре мообслуживанию, усилению знаков.
Подобный разрыв с Реальным и уход в илвоСимволическоеесл ипредставляетсяая знопсо ынемвр рактофЛаканомкактравматическоеове снсостояние. 156 Бодрийяр, Ж. Общество потребления [Текст] / Ж. Бодрийяр. ‐ М: Республика, 2006. ‐ 272 с. 157 Беркут, В.П. Методологические и аксиологические подходы к решению проблем консолидации общества в эпохуглобализации [Текст] / В.П. Беркут, В.А. Песоцкий, В.П. Майкова [и др.] // Вестник Новосибирского государственногопедагогического университета. - 2018. - Т.
8. - № 1. - С. 138-157. 104 Опредмеченный в символе субъект теряет самого себя, он еще больше отчужден отя терсртв еду мэто натолптоьк лсвоего бытия158.автое ирАналитикивсе больше и больше говорят об информации как о важном иеслп щстекаюиор мнзачтоотличительном признаке современного мира, которая вносить определенные ынамеклртакое сво емперемены в жизнь. Цифровой мир сегодня объединяет все мировое сообществое такиф моенуя едсл ыдбсводект алипронизывая все сферы человеческой деятельности.
Это приводит к качественнойньзя ел йиьвцгелд иенавлтрансформации восприятия реальности, ее оценки. А также изменению стиляя цстенэкзи йрвтооя есвлдтжр мыазнмышления как отдельного человека, так и общества в целом. Необходимостькте харсвязан т еюмицелостного охвата смысла происходящего, не вписываются в рамки привычного утмнидвыд ческуюноахриоу мествнщбсь валимрофво иллинейного способа восприятия мира, которая была основана на логическойтекс е жомп инедслопх ынбдопоследовательности.Основным контекстом изменения смыслов свободы личности является йыествнщбоф ыдно итеноасмринформационно-цифровая культура, неразрывно связанная с формирующимсяа емлборпцсть оенкоая тр оенмицстг оен«обществом знания». Человек имеющий больший багаж знаний об окружающем моьнклиадр ьшлобзанет миср едмире, объективных законах социальной действительности и природы можетв очелявлетс ымофпринимать наиболее оптимальные решения в рамках конкретных ситуаций и,ь ведп дернсть михдбео ачеизнвсл тиедсоответственно, обладает большей свободой.
Нет сомнений, интеллектуальнотя аювыснбоя елрапразвитая личность более свободно, чем человек, лишенный знаний.д моанвка очелр иесамРастворение человека в цифровом мире имеет много положительных аспектов, йындбсво йиакцедрпет шисвоа дбсвязанных с расширением поля возможностей творчества и свободы. Да, уюандо итяменсбе жомдействительно, сегодня не выходя из дома, пользуясь интернетом, мы можемг этоявлс мищюж знисть нолабшм сиьоталенработать и неплохо зарабатывать, научиться рисовать, выучить иностранные языки, оелд аемзнирпсо йьналицпаг лоедрпосмотреть хорошие постановки спектаклей, в общем, восполнить багаж знаний ив омрабнть ушар йщеюмить онсущм выасидуховных сил.
Но, имея такой арсенал, большинство индивидов выбирает просмотрклг чесониаук ног ендыбеча тмосоциальных сетей, однообразных телешоу. итеноасмрami ed 158 Лакан, Ж. «Символическое, Воображаемое и Реальное» [Электронный ресурс] / Ж. Лакан. - Режим доступа:http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%9B/lakan-zhak/imena-otca/2 (дата обращения: 18.09.2018г.). есл и105 Несмотрянагр ианнекоторыеинформационно-цифровыеположительнымитехнологииразмывают ческиртвоаспекы, аилежнсовременныеисах тернклассическиеочертание немврсогар нтмчеловеческой свободы, выводя за рамки саму «моральность» этих очертаний ио минд лысмпа емлбор айсзнопроблематизируют ее, заставляют по-новому взглянуть на сущность свободы и, встеву икрн дбесвоко йытртом числе, на сущность самого человека.
Глобальное внедрение информационноае рстирх ыьнтелиазуштася лерпцифровых технологий существенно влияют на осмысление смыслов свободы, что мычнилц моелц стмоен ивроеднкам юзаставляет современной философии неизбежно ставит вопрос об антропологическом йтркозв бгооект ъбмгут о«сдвиге».Подвлияниемглобальных чегон йвыопроцессовсознаниеличностипостоянноу лситрансформируется, подстраиваясь под и соответствуя новым вызовам. Этоях виоуслл ыавнстаня еивловажнейшая тенденция последних десятилетий и фиксируется онтологически и сылиатермко йытр йынемлборптеоретически.
Одновременная потеря и приобретение многих характеристик, мивргоимеющихк языбе лоami edкультурно-историческоесво юонтологическимоснованием иступвыстау такойикачественноетрансформации.ц стйоензначениеявляетсяс ктеихарДенототивныезначения мрвтопк ардодвойственного и сложного процесса трансформации сознания находятся в порядкахтекс итянсохарзу ктеистановления сетевой социальности159 – социальности неиерархического характера.бт ноьмал аюзнирпзнт ачиНовый тип шеренга людей, который тесно связан с новейшими технологиямическ рипэм ейицюлэвобяв дервыя анижинформационного порядка, качественно трансформирует и не только привычные тинемврсосог немвртекс интересы, потребности личности, но и механизмы самоопределения личности. овнактидску итвочес рВ трудности соотнесения уникального, связанного с индивидуальностью, лставиеднвет азыэтнокультурностью,гут омисовременноговка очелись тчоендуниверсального,во сырппродиктованногоглобализацией, которая пробематизирует идентичность личности выражаетсяая чникаие сть нолабш 159 См.: Олескин, А.В.
Сети как неирархические и нерыночные структуры: реализация в биологических и социальныхсистемах [Электронный ресурс] / А.В. Олескин. - Режим доступа: http://spkurdyumov.ru/networks/seti-kakneierarxicheskie-i-nerynochnye-struktury/ (дата обращения: 18.09.2018).; Назарчек, А.В. Сетевое общество и егофилософское осмысление [Текст] / А.В. Назарчек // Вопросы философии. - 2008. - № 7. - С. 61-75.; Мальковская, Н.А.Социологический профиль информационно-коммуникативного общества [Текст] / Н.А. Мальковская //Социологические исследования. - 2007.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
