Диссертация (1173429), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Субъектомобразования становится человек. В отличие от традиционного современное образование не просто личностно-ориентированно, т.е. направлено на личность какобъект обучения и воспитания, а личностно-центрированно. В основе социальной интеракции – человек как важнейшее начало и ценностный ориентир социального взаимодействия.В оценке механизма социализации выделяются модели, которые позволяютоценить роль и функциональное пространство «личности», «общества», «социальных норм».Функционалистская модель. В объяснении социального поведения главенствует социальный детерминизм.
Индивидуальное – результат воздействия социального. В поведении индивида интернализуются детерминанты поведения, задаваемые системой.Знание о мире предстает результатом эмпирически-рационального обобщения результатов воздействия окружающей действительности на субъект.Социализация понимается как достижение системой устойчивого состояния. Институализацию нормативной системы дополняет интернализация системыэкспектаций. Общий результат интеграции – совокупность экспектаций, приносящая удовлетворение участвующим в ее реализации индивидам, что в каком-тосмысле тождественно культурной легитимизации нормативной системы.
Данныйаспект социализации позволяет учитывать значение субъективного фактора в образовательной социализации – в контексте формирования и транслирования нормвзаимодействия.Интерактивная модель. Здесь субъект и объект не представляют обособленные составляющие в социальном взаимодействии, а одновременно участвуют винтеракции, оказывая влияние друг на друга. Субъект – активный участник социального взаимодействия, предстает его конструктивным участником. Результатдеятельности рассматривается вне учета интерпретаций субъектом явлений мира.В конструировании реальности важное значение приобретает толкование объектов действительности.116– Производство знаний (значений, символов и т.д.) обладает интерсубъективной природой. В процессе интеракции происходит выработка смыслов, символов, которые определяют сущностные составляющие социальной коммуникации.Субъективное понимание социальных значений реализуется во взаимодействии.Его содержательные составляющие детерминируются особенностями культуры,конкретного исторического интервала.– В социализации проявляются черты личности, которые ориентируют наконкретные линии поведения, позволяют реализовывать свободу выбора в зависимости от ситуации82.В символическом интеракционизме акцентируется выработка социальныхзначений.
Блумер отстаивал идею активной интернализации ценностей. Социализация – формирование способности брать на себя и эффективно исполнять социальные роли83. Недостатки функционализма определяются редуцированием социальной жизни к статистическим каузальным зависимостям между зависимыми инезависимыми переменными. Сложность социального акта предполагает учет переменных, которые исторически его обусловливают, куда входят такие показатели поведения, как конкретный жизненный опыт, способность осуществлять интерпретацию социальной жизни.Динамика микросоциальных процессов изучается с опорой на результатвзаимодействия социальных групп в историческом контексте.В феноменологической модели анализируется сознательная сторона поведения, устраняется противопоставление субъекта и объекта (на чем настаивалЭ.
Гуссерль). Бытие и сознание являются органичными составляющими, взаимодополняющими друг друга.Щюц разрабатывает трактовку социального действия, опираясь на веберовскую концепцию понимания, субъективных социальных значений действия, идеальных типов. Природа социального значения им связывается не с изолирован82Wrong D. The Oversocialized Conception of Man in Modern Sociology // American SociologicalReview. 1961. Vol.26. P.183-193.83Blumer H., Society as Symbolic Interaction. Berkeley, University of California Press. 1969.
P. 142.117ными индивидами, а с социальной и интерсубъективной природой общества. Общество в данном контексте выступает явлением, которое воссоздается во взаимодействии индивидов84.Щюц исходит из необходимости учитывать, что при условии различий жизненных перспектив люди взаимодействуют, понимают друг друга с помощью типификаций – представлений на уровне обыденного знания. Знание реализуетсяпосредством влияния структур социализации (родители, школа и т.д.). Индивидуальное знание дифференцируется по уровню, отчетливости, ясности и другим показателям85.Согласно Щюцу, социальный мир есть бытие интерсубъективности, которое постоянно воссоздается в рамках обыденного знания.
Обыденное знание выступает неотъемлемой частью интерсубъективности.Бергер, Лукман, опираясь на идею Шюца, указывают, что мир состоит изсоциально конструированных реальностей86. Существует связь между знанием исоциальными интересами. Знание и социальные интересы предстают внутреннеинтегрированным целым.
Общество реализуется в виде представлений о жизни,воплощающих социальные интересы людей, обладающих властью.Бергер, Лукман прослеживают изменение механизма социализации в ходесоциальной эволюции. На определенном этапе исторического развития первичнаясоциализация была простым воспроизводством общества. Все производимое впервичном секторе, потреблялось вторичным и обеспечивало его функционирование.В процессе общественного воспроизводства развивалась вещная среда, которая начала изменяться, начиная с индустриальной эпохи.
Первичная социализация частично восполняет то, что семья в принципе дать не может. Появилась це84Schutz A. The Phenomenology of Social World. Evanston: IL, Northwestern University Press, 1967.P. 9–14.85Schutz A. Common-Sense and Scientific Interpretations of Human Action // Philosophy of theSоcial Science. Еd. Natanson. – New York: Random House, 1963. P. 311-315.86Berger P., Luckmann T.
The Social Сonstruction of Reality. – New York: Doudlevay, 1967. P. 21,121-125.118лая сфера деятельности, связанная с разделением труда, необходимостью освоения специализированных функций – профессиональное образование. Цель даннойсферы деятельности не только обучать, но и социализовать. То есть на этапе перехода к развитому индустриальному обществу возникает и зрелая форма вторичной социализации. Вторичная социализация является интернализацией институциальных или институциально обоснованных подмиров. Можно выделить ещеодну характерную составляющую вторичной социализации: она выступает приобретением специфическо-ролевого знания, где роли прямо или косвенно связаныс разделением труда.Г. Гарфинкель, используя концепцию Парсонса, оценивал человека как социализированную индивидуальность.Исходным положением этнометодологического социального конструктивизма стал взгляд на социальную реальность как нечто преходящее, подверженное изменениям.
В основе формирования социальной реальности – модель индексикальности и рефлективности действия.Социальная интеграция является не итогом консенсуса, достигнутого на базе общего разделения ценностей, социальных интересов, а реализуется в результате интерпретации социальной реальности участниками взаимодействия (с целью согласования с нормативной моделью социального порядка, составляющегофундамент взаимодействия). Общее признание смысла (значения) взаимодействиявозможно как установление правил (норм) поведения и нормативной модели социального устройства. Нормативная модель тождественна способам, которыеприменяются участниками для интерпретации социальной реальности.
Взаимодействие всегда одновременно выступает процессом созидания модели. Социальные агенты взаимодействия индивидов способны к созданию и воссозданиюпредставлений о социальном и объективном мире, состоящем из определенныхценностей, норм, правил и т.п. Согласно Гарфинкелю, общую интерпретацию(понимание) социальной реальности следует понимать как действие, а не как119«общее пересечение частично совпадающих установок»87.Интерпретация социального взаимодействия отражается в рефлективномдействии и его индексикальности. Идея рефлективного действия предполагает:люди сознательно стараются поддерживать согласованное в процессе взаимодействия видение социальной реальности.
Социальная реальность не есть нечто, существующее до рефлективных действий, в которые люди вовлечены в созданиисоциального порядка. Социальные действия нельзя рассматривать вне социального контекста. Действия «индексиальны», что означает отнесенность к зафиксированным, постоянным реальностям. Социальные значения действий тождественныопределенным социальным контекстам.Итак, когнитивизм, конструктивизм, ориентация на конкретный социальныйи индивидуальный контекст социального взаимодействия становятся важнейшими составляющими современного подхода в оценке сущностных особенностейсоциализации88.Дальнейшая традиция, в которой рассматриваются вопросы социализации,поднимает такие важные вопросы, как поиск оптимального взаимодействия между личностью и системой.Хабермас критиковал традиционные образцы социализации, в основе понимания которых – освоение социальных ролей. Теория социализации предполагаетопору на показатели личностного становления, субъектной самоидентификации,самоопределения человека как социализованной личности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
