Диссертация (1173429), страница 20

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 20)

К. Лэнгтон определяет социализацию как «процесс усвоения системы отношений и моделей поведения соответствующей социальной группы иобщества»; X. Рейнольдз рассматривает социализацию как процесс «изученияценностей, обычаев и образа жизни своего общества»; Р. Дарендорф говорит онеобходимости подготовки каждой личности к выполнению «определенной социальной роли в соответствии с тем социальным положением, которое занимаетданная личность в обществе». О.

Жискар д'Эстен видит главную цель социализации в установлении социального мира; она, по его мнению, должна научить людей взаимопониманию с элитарной группой, выполняющей функции управления,и осознанию каждой социальной группой своего места и роли в обществе.Общим для большинства теоретиков этого направления является противопоставление общества и личности, изолированное рассмотрение «социальных ролей» в зависимости от специфики данных социально-экономических условий, непризнание активной деятельности человека в качестве решающего фактора формирования и развития личности.Одной из ведущих идей ролевой концепции социализации стало положение100Э. Дюркгейма о «воспитании как методической социализации» подрастающегопоколения.

Задача педагогической науки в рамках такого понимания социализации заключается в том, чтобы определить и обосновать многообразные социализирующие воздействия (как организованные, так и стихийные) и преобразовать ихв целенаправленное педагогическое влияние. При этом центром целенаправленной социализации молодого поколения должна стать школа, так как ни семья, нидругой социальный институт не способны подготовить молодежь к сложностямсовременной цивилизации.«Социализируя, индивидуализировать» — такова своеобразная формулаДюркгейма для школьной педагогики. Она означает, что школа должна не толькоцеленаправленно ориентировать своих воспитанников на определенные социальные нормы и ценности, но и учить их самостоятельным действиям в рамках социально достижимого и возможного: в какой мере индивид причастен к обществу, втакой же мере он естественно перерастает самого себя и тогда, когда он мыслит, итогда, когда он действует.Конец 70-х — начало 80-х гг.

отмечены новым оживлением в исследованиипроблем социализации в социологии и психологии, переоценкой моделей и подходов как адаптивной, так и ролевой концепций, отказом от принудительногоприспособления и открытого, прямого контроля. Это послужило причиной разработки критической теории социализации (феноменалистический или личностныйподход). Теоретики направления выдвигают задачу формирования осознанного идаже критического отношения к существующим общественным порядкам, развитие у индивида его стремлений к «контактам с материальной и общественнойсредой» (В.

Хайнц), к самоутверждению в обществе. Сторонники критическойконцепции социализации активно оперируют понятиями «самоуправление», «самореализация», «самоутверждение», «духовная самоконцентрация», «сопротивленческий потенциал» и др.В рядах главных теоретиков критической концепции не случайно оказалисьсторонники «гуманистического воспитания», которые по существу обогатилипрагматизм идеями неопозитивизма, экзистенциализма, неофрейдизма. Они101утверждают, что поведение человека следует рассматривать как внешнее проявление его целостного внутреннего мира, как самоопределение личности с ее системой ценностей, убеждений, надежд, устремлений и отношений.Поэтому для теоретиков критической концепции человек — активный субъект социализации. Индивид в процессе социализации (по мере своего личностногоразвития) не столько приспосабливается к людям и обстоятельствам, сколькостремится к самореализации и самоутверждению.

Так, В. Хайнц считает социализацию процессом, «в котором индивид в ходе познавательной деятельности вступает в контакт с материальной и общественной средой».Одним из теоретиков критической концепции социализации являетсяК. Роджерс. Он утверждает, что в процессе социализации у личности важно формировать гибкость в оценке самой себя, умение под напором опыта переоценивать ранее возникшую систему ценностей. «Человек в течение долгого времениощущал себя в жизни марионеткой, сделанной по шаблону экономическими силами, силами бессознательного, или же окружающей средой. Но он последовательно выдвигает новую декларацию независимости, отказывается от удобстванесвободы. Он выбирает себя, пытается в самом сложном и часто трагическоммире стать самим собой, – не куклой, не роботом, не машиной, а уникальным, индивидуальным «Я»»72.

В таком понимании индивид не может изменить сами события, но может изменить свое восприятие этих событий и их интерпретацию.Восприятие – центральное понятие у сторонников феноменалистического подхода. Для личности и ее поведения, как представляется Роджерсу, важное значениеимеет формирование «Я-концепции», которая является ни чем иным, как системой самовосприятий. Кроме того, в процессе социализации у индивида возникаеткроме «Я-концепции» еще и потребность в позитивном отношении к себе со стороны окружающих, особенно педагогов и родителей.

По Роджерсу, положительное отношение окружающих превращается в положительное отношение ребенка ксамому себе, в веру в себя и способствует сближению реального и идеального «Я»72Роджерс К.С. К науке о личности // История зарубежной психологии. – М.: МГТУ, 1986, С.228.102социализирующейся личности.В теории А. Маслоу, стоящего на позиции критической концепции социализации, доказывается, что социальность заключена в самой природе человека: люди обладают особой иерархией врожденных человеческих потребностей – от элементарных (в пище, в продолжение рода) до потребности в безопасности и защите, в любви и уважении и, наконец, потребности в истине, добре, красоте, справедливости и самоактуализации, то есть социальное поведение человека полностью само- детерминировано, и каждая личность сама себя творит, а не создаетсяобществом. Человек не нуждается в том, чтобы постоянно корректировать своеповедение в угоду общественным требованиям, приспосабливаться к окружающим людям.

Его действия изначально мотивированы ценностью своего «Я»: «Человек не может сделать хороший жизненный выбор, пока он не начнет прислушиваться к самому себе, к собственному «Я», в каждый момент своей жизни... Обращаться к самому себе, требуя ответа, – значит взять на себя ответственность»73.Таким образом, в гуманистической школе отстаивается критическая концепция социализации.

Самоактуализация понимается как «рост изнутри», который в своей исходной точке не зависит от социальной среды, от человеческойкультуры.Выразителем концепции социального научения в психологии бихевиоризмаявляется А. Бандура. Он считает, что ребенок социализируется, обучаясь в своемсоциальном окружении у взрослых и сверстников посредством наблюдения, тоесть человек копирует чьи-то образцы (формы, модели) поведения, не ожидая какого-либо поощрения или наказания за это.

Более того, за годы детства он накапливает такую огромную информацию о социальной жизни, что в своем поведенииможет ее во всей полноте и не воспроизводить. Все зависит от самостоятельнойоценки личностью: насколько благоприятны могут быть последствия такого воспроизведения чьей-то модели поведения. (Это – традиционная позиция бихевиоризма: любое поведение определяется своими последствиями.) Здесь, по мнению73Маслоу А. Самоактуализация.// Психология личности. Сборник.

– М.: МГУ, 1982.103Бандуры, важную роль играют когнитивные процессы: модель «учит», в мозгувозникают некоторые связи, но только анализ конкретных обстоятельств будетопределять, прибегнет ли человек к этим связям.Еще одна сложившаяся в 70-е – 80-е гг., – концепция «баланса идентичности» (функционально-личностный подход). Она исходит из того, что в каждойконкретной ситуации личность должна всегда как бы балансировать между требованиями «быть, как все» и требованиями «быть как никто другой», то есть одновременно быть идентичной и уникальной.Изменение взглядов на социализацию происходит в связи с подчеркиваниемсущественного фактора личности в формировании социального взаимодействия.Кон исследует проблему социализации и как философ, и как социальныйпсихолог, и как этнограф, что дает возможность определиться в одном из сложнейших и принципиальных вопросов – в вопросе о соотношении процессов целостного формирования личности.

И.С. Кон утверждает: «Многозначный термин«социализация» обозначает совокупность всех социальных процессов, благодарякоторым индивид усваивает и воспроизводит определенную систему знаний,норм, ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправногочлена общества. Социализация включает в себя не только осознанные, контролируемые, целенаправленные воздействия (воспитание в широком смысле слова), нои стихийные, спонтанные процессы, так или иначе влияющие на формированиеличности»74.Кон убедительно обосновывает взаимообусловленность процессов развития, социализации, воспитания, образования и автономизацию процесса социализации. Причем по мере развития общества, возрастания степени его индустриализации и урбанизации увеличивается число институтов и агентов социализации,возрастает обособление отдельных аспектов и функций социализации.И.С.

Кон явился популяризатором взглядов М. Мид. Ее учение о взаимосвязи темпов общественного развития и характера межпоколенных отношений, кото-74Кон И. Психология ранней юности. – М., 1989. С. 21.104рые отражаются в господствующем типе семейной организации, сыграло важнуюроль в осмыслении педагогических основ социализации.Коренное изменение самой природы межпоколенных отношений диктовалонеобходимость пересмотра организации отношений, что значит – и теоретическихконцепций социализации и воспитания.Отечественная социальная психология уже в 70-е гг. делала убедительныепопытки объяснить механизм социализации, личность испытывает формирующеевоздействие всех стихийных и целенаправленных влияний ее макро- и микросреды и, не переставая быть объектом многообразных социальных воздействий, постепенно расширяет свои возможности в качестве субъекта сознательной творческой деятельности. В данной позиции субъекта деятельности личность все времякак бы расширяет свои непосредственные и опосредованные связи с различнымисторонами и проявлениями среды, соотносит себя с нею.

Характеристики

Список файлов диссертации