Диссертация (1173429), страница 15

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 15)

Однако путем пассивного восприятия сведений, излагаемыхучителем, нельзя развить в полной мере мышление ученика.Путь «образования» предполагает переход от частного к общему, от эмпирических понятий к теоретическим. Именно так развивается магистральная линияобучения: сначала опытным образом развивается рассудок, затем выработанные74понятия познаются разумом в соотношении с его основоположениями и систематизируются наукой. Через рассудительность к разумности, а от последней к учености – так должен вести ученика настоящий учитель.Говоря по-аристотелевски, конечный человеческий дух есть дух лишь в возможности и необходимо, чтобы возможность духа как такового стала действительностью. Достижение свободы посредством перехода от формальной возможности духа к его реальной действительности, с классической философской точкизрения, процесс образования духа или, что то же самое, процесс духовной культуры – порождение, формирование, выделка, выработка человеческого духа, становление как таковое.

Именно в ходе него создается многообразие содержания мировой и национальных культур (от самых обычных, массовых явлений бытовой, т.н.материальной культуры до весьма рафинированных, неповторимых художественной, религиозной, философской культур, в среде которых осуществляется индивидуальный процесс воспитания и образования.Итак, с точки зрения классической философии образование духа состоит вего подъеме к себе самому как к самой себя знающей истине – в движении духа поступеням формирования, крайними пунктами которого выступают в-себе-бытие,возможность духа и полная действительность его понятия, его для-себя-бытие.

Наоснове данных представлений о человеке классический этап философствованиявыстраивал понимание социализации как формирования личности в образовании.Гегель полагает, что наставник должен тщательно изучать индивидуальность ученика, сообразовываться с ней и развивать ее. Однако, в школе начинаетсяжизнь по установленному порядку, общим правилам. Приходится заботиться отом, чтобы дети отвыкали от оригинальности, умели, хотели исполнять общиеправила и усваивали результаты общего образования. Только преобразование души составляет воспитание.Классическая система образования сложилась под влиянием определенныхфилософских и педагогических идей, сформированных в конце XVIII – началеXIX вв. Коменским, Песталоцци, Фребелем, и далее Гербартом, Дистервегом,Дьюи, другими основателями научной педагогики.

Хотя модель эволюционирова-75ла в течение двух столетий, в основных характеристиках она осталась прежней.В основе классической образовательной модели - признание субъектобъектной платформы осмысления взаимодействия человека и мира; цель социализации – в достижении органичного единения частного и целого, субъективногои объективного; человек рассматривается с позиций идеалов включения в стоящеенад ним пространство культуры; человек – составная часть социального воспроизводства.Недостатками классической образовательной модели являются:– Ценностные ориентации сциентизма, технократизма.

Основанием формирования классической системы образования выступала классическая рациональность, в которой ценности науки отдается ведущее значение. Операционализацияи инструментализация способствовали тому, что наука все больше отдалялась отчеловека.–Ученик рассматривался «объектом», цель образования сводилась к«наполнению» «пустого сосуда» знанием.

Рационализированная объективная истина, в обучении трансформирующаяся в формализованную истину, не пережитуюсубъектом познания, становилась фактором своеобразного насилия.–В рамках классической модели образования реализуется «атомизация»личности, последствия которой – манипуляция человеком.–Классическая модель образования фактически ориентирована на полно-ценных здоровых людей; она не чувствительна к лицам с ОВЗ и инвалидам, могущим встраиваться в социализацию по адаптированным (специальным) образовательным программам.Сегодняшняя ситуация связана с необходимостью поиска нового комплексапедагогических и философских идей, создающих интеллектуальную основу институализации через систему образования.Современная модель социализации посредством образования строится врамках гуманитарной и гуманистичной платформы. Формированию способствовали тенденции как собственно внутринаучного, так и вненаучного характера.

Главным фактором, определяющим развитие образования, выступает изменение кано-76нов рациональности – с классического на современный; в то же время формирование ценностей нового порядка детерминируется социальными потребностями.Ответом на существующие проблемы становится разработка новых концепций, программ образования, поиск новых форм организации научного знания,направленных на реформирование системы образования. Не случайно в последниедвадцать-тридцать лет заявляет о себе такая молодая дисциплина, как философияобразования, где заново обсуждаются фундаментальные педагогические идеи:идеал образованности, цели образования, рассматривается история педагогических систем, влияние философии на образование.Развитие идей социализации посредством образования в новом социальномконтексте выступает как условие теоретического осмысления альтернативной традиционному пониманию педагогической практики. Система сложившихся в педагогической науке представлений, понятий, основанная на философских идеяхклассического образования, не пригодна для современных педагогических инноваций.

Их теоретическое осмысление предполагает иные мировоззренческофилософские понятия об образовании. Этим объясняется то, что попытки реформирования школы в последнем десятилетии оказались малопродуктивными.Успехи в сфере образования в значительной мере обеспечиваются синтезомнаучных знаний в области человековедения, интеграция которых в педагогикеосуществляется через философию образования. Можно говорить о том, что времяглобальных философских систем (марксизм, персонализм, неотомизм и др.), претендующих на единственную истину, нормативное руководство, стало достояниемистории. Современные философские учения допускают включение в диалоговыйрежим иных философских взглядов на мир.Ведущая тенденция понимания социализации посредством образования – ееобращение к самости. Эта тенденция характеризует современную педагогическуюпрактику.

Переориентация педагогики и практики на человека и его развитие требует разработки гуманистической философии образования, выступающей в качестве базы педагогической методологии.Главной ориентацией современного понимания образовательной социализа-77ции становится субъектность. Бубер в классической концепции образования делалакцент на изолированном существовании «Я» и его самосознании, трактовал образование как встречу «Я» и «ТЫ». Образование оценивалось им как непреднамеренное, нецелесообразное воздействие учителя на ученика, взаимное отношениемежду людьми, основанное на любви; оно осуществляется в игре, строится черезнепосредственное участие в совместной деятельности.В отличие от институциальных теорий социализации, где субъект рассматривался как объект целенаправленного воздействия «среды», современное видениесоциализации предполагает учет субъекта как многомерного начала, его активности в осуществлении социального действия.

Философия образования находится впоиске оптимальной педагогики, выбирая идеи из педагогики сотрудничества,настроения, ситуационной педагогики, этической педагогики, неогуманистической педагогики. Предпочтение отдается понимающей педагогике, теоретическимоснованием которой является философская герменевтика.Организация учебной среды согласно методологическим поискам определяется действиями, намерениями обучающегося, его образовательными потребностями, целями, успехами, неудачами, возможностями, способностями. Освоениепредметного содержания обучения, понимаемого как совокупность прошлого специального опыта, составляющего «основы наук», превращается из самоцели всредство реализации собственного жизненного проекта.

Обучающийся не толькоусваивает готовое знание, но и ориентируется на самостоятельное овладение информацией.Радикально изменяется роль преподавателя. От авторитарной модели передачи «абсолютных истин» намечается переход к преподаванию как способу приобщения студента к получению личностно-значимых знаний. На основе даннойобразовательной стратегии как ценности и технологии формируется личность, длякоторой оказываются приоритетными начала творчества, индивидуальности, самовыражения.Цель образовательной социализации – культивация человека. Как указывалМ. Хайдеггер: «Лишь поскольку – и насколько – человек вообще и сущностно78стал субъектом, перед ним как следствие неизбежно встает настоятельный вопрос, хочет ли и должен ли человек быть субъектом, – каковым в качестве новоевропейского существа он уже является, – как ограниченное своей прихотью и отпущенное на собственный произвол Я или как общественное Мы, как индивидили как общность, как лицо в обществе или как рядовой член в организации, какгосударство и нация и как народ или как общечеловеческий тип новоевропейского человека.

Тогда когда человек уже есть по своей сущности субъект, возникаетвозможность скатиться к уродству субъективизма в смысле индивидуализма. Но иопять же только там, где человек остается субъектом, имеет смысл жестокаяборьба против индивидуализма и за общество как желанный предел всех усилий ивсяческой полезности»55.2.2. Социализация и образованиеСовременная ситуация заключается в том, что происходящие качественныесоциальные и духовные трансформации влияют на складывание новых взглядовотносительно места образовательной системы в социуме, ее эффективности. Демократические преобразования в отечественной политической и экономическойжизни, несмотря на ряд издержек, способствовали достижению больших степенейсвободы как в духовной сфере в целом, так и в образовании, в частности.Предназначение образования необходимо рассматривать в ракурсах:Мировоззренческом, – образование культурных ценностей, основополагающих мировоззренческих установок воспитания, соответствующих тем требованиям и задачам, которые выдвигаются перед личностью обществом.Институциальном, – выдвижение ценностных ориентиров для организациисистемы образования, новых проектов образовательных систем.Оценка современного контекста культуры, социального развития призванаопределить55ценностныеориентирыобразовательнойНовая технократическая волна на Западе.

– М, 1986. С. 104-105.парадигмы.79А.В. Барабанщиков отмечает, что современное изучение образования необходимосвязывать с надеждами на создание новой парадигмы процесса образования. Образование в институциальных формах изменяется, методы деятельности выводятся из жизни, из сфер деятельности, в рамках которой функционирует то илииное знание56.Социальный, – образование как ресурс культурного и социального воспроизводства. Как указывает, О.В. Долженко, культура, социальность, образование –условия выживания конкретного общества, условий его жизнедеятельности. Образование обеспечивает духовное воспроизводство (образование – функция жизни), что предполагает соответствующие формы общежития, технологии, масштабы, характер жизнедеятельности общества.В идеале осмысление образования в современном социокультурном пространстве нацелено на решение теоретических и практических вопросов.

Характеристики

Список файлов диссертации