Диссертация (1173427), страница 28
Текст из файла (страница 28)
В результате вся успешность адаптационныхмероприятий в школьной среде начинает сходить на нет.Говоря о проблемах адаптации детей, невозможно уйти от другой, не менееважной в современном обществе проблемы – адаптация женщин-мигрантов.Вместе с детьми, женщины являются одной из наиболее уязвимых группмигрантов. Однако об этом вопросе них при разработке проектов адаптационныхцентров часто забывают, что порождает ситуацию изолированности женщин отновых социокультурных отношений. Если брать пример России (следуетоговориться, что ситуация выглядит похожей во многих странах), то наиболеераспространена миграция из стран и регионов со сложившийся патриархальнойсистемой семейных ролей.
Но если в своей этнокультурной среде женщина не132ограничена в социальных контактах (в пределах сложившихся этических норм),то в новом социально-культурном пространстве она «замкнута» на пространствесемьи.Причины такого «замыкания» различны: чужеродная культурная среда несоответствует усвоенным культурным контекстам, что порождает страх;языковые курсы, требующие дополнительных расходов, заканчивает, в первуюочередь, мужчина, поскольку он выполняет роль добытчика в семье, женщинеостается осваивать минимальные языковой инструментарий для решениябытовых задач (поход в магазин, проезд в общественном транспорте и т.д.);проблемы трудоустройства без языковой компетенции и ряд других. В результатеженщины-мигранты становятся невольными ограничителями процесса адаптациидетей.Демонстрируяслабоезнаниеязыка,ограниченностьсоциальныхвзаимодействий, они вынуждены налаживать контакт с детьми привычнымспособом.Грамотность и образованность женщин в развивающихся странах – сложнаяпроблема, которая серьезно влияет на сами миграционные потоки.
Так, согласноданным ООН, именно женщины становятся главной жертвой насильственнойнезаконной миграции – их похищают, пользуясь тем, что они плохо знаютиностранные языки и не смогут сориентироваться в ситуации, выбраться израбства. По информации китайских правоохранительных органов, значительнаядоля женщин-мигрантов, попавших в сексуальное рабство – выходцы изВосточной Африки, их вывозят под предлогом «устройства на работу», пользуясьих неграмотностью и незнанием миграционного законодательства Китая,женщины оказываются фактически «запертыми» в чужой стране.Маргинализация мигрантов, особенно молодежи – серьезная проблема,поскольку вызывает внутриличностный конфликт, решение которого не всегдапродуктивно. Одним из механизмов самозащиты от такого внутреннегоконфликта является «демонстративная инаковость». Она проявляется в формесимволическогодистанцированияотпринимающейкультуры,черезиспользование внешней атрибутики своей культурной группы, демонстрации133типичных образцов социальных отношений, характерных для нее.
Кроме того,маргинализация может стимулировать и агрессивное поведение, как в отношении«чужой» культуры, так и в отношении «своей» культуры, усиливая разрыв собеими, приводить как к межэтническим конфликтам, так и к конфликтам между«отцами» и «детьми» (межпоколенческим).
А. Турен, говоря о последствияхинтенсификации идентичности, упоминает в том числе и о росте агрессии, вчастности,формированииоборонительноготипаповедения.Анализируяпоследствия призывов к идентичности, он отмечает следующее: «Всякаяиспытывающая серьезный кризис коллективность стремится заменить своивнутренние конфликты на противостояние внутреннего и внешнего, внутреннейинтеграции и внешней угрозы, усиленной изменниками внутри общности,которые и станут вскоре козлами отпущения»1.
В подобной ситуации ростконфликтности вполне ожидаем. Отсюда закономерный рост радикальныхнационалистических молодежных движений.Успешность адаптации мигрантов, снижение маргинальных тенденций, какотмечалвсвоейработеР. Парк,зависитотплотностисоциальныхвзаимодействий и контактов2. Через взаимодействие и диалог происходитусвоениеивзаимопроникновениеотдельныхэлементовкультуры,чтоспособствует снижению стрессовой составляющей, поиску компромисса вконтексте существующих социальных норм и ценностей.Если первая стадия механизма развития «культурного шока» полнаожиданий, вторая стадия сводится к изоляции, то третья стадия представляетсясвоеобразной селекцией.
Часть мигрантов, не выдержав проблем взаимодействияс представителями другой культуры, возвращаются в привычную для нихкультурную среду. Другие начинают искать пути нормализации отношений, идутна контакт, пытаясь понять и принять хотя бы частично чужие культурныеэлементы. Это закономерно приводит к улучшению позиций индивида начетвертой стадии, сопровождающейся оптимизмом и уверенностью в своихТурен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М.: Научный мир, 1998. 204 с. С. 68-69.Парк Р.
Э. Человеческая миграция и маргинальный человек. М.: РАН. ИНИОН. 2011. 320 с.12134возможностях в рамках новой культурной среды. Пятая стадия представляетсобой успешное завершение процесса адаптации к новой культуре. Показателемуспешности считается наличие продуктивных взаимодействий с представителямиразличных культур во всех сферах жизнедеятельности.Исследователи отмечают, что в современном обществе, при нарастаниипотоков миграций особую роль в реализации взаимодействий начинают игратьсоциальные сети, как системы социальных взаимоотношений и взаимодействий.
Внаучных кругах это оформилось в сетевую теорию миграции. Сторонники даннойтеории используют категорию «миграционных сетей» для объяснения не толькомеханизмов интеграции, но и для анализа причин, объемов и направлениймиграции.Как отмечает в своей работе M Бойд, «связывая мигрантов и лиц, неявляющихся мигрантами, в сложную сеть социальных ролей и межличностныхотношений, эти сети являются проводниками информации и социальной ифинансовой помощи»1.
Находясь в ситуации информационного дефицита инеопределенности, мигранты выбирают для себя стратегию обращения к своимэтническим сообществами. Ими могут быть как мигранты, уже успевшие осестьна новом месте, так и диаспоры, и местные национальные сообщества.Понятие миграционных сетей в исследовательской среде трактуетсяследующим образом: «совокупность агентов-мигрантов, бывших мигрантов и немигрантов в отправляющем регионе и принимающем регионе миграции, которыесвязаны друг с другом отношениями родства, дружбы, общего происхождения иобщего или схожего миграционного опыта»2. По сути, миграционные сетирешают несколько проблем.
С одной стороны, удешевляют само перемещение сточки зрения экономии ресурсов (из-за чего выше вероятность прибытияэтнических мигрантов туда, где уже сложилось устойчивое сообщество их1Boyd M. Family and personal networks in international migration: Recent developments and new agenda // InternationalMigration Review. 1989. Vol.
23. № 3. Р. 638-670. Р. 639.2Сафонова М. А. Организация миграционного потока студенческие сети Казахстан-Петербург // Журналсоциологии и социальной антропологии. 2008. Том XI. № 4. С. 141-162. С. 142.135земляков). С другой стороны, снижают информационную неопределенность,передавая накопленный социальный опыт новым поколениям мигрантов.Выделяя диаспоры как особые социокультурные сообщества, необходимообратить внимание на то, что в стрессовой ситуации (такой, как «культурныйшок»), на диаспоры ложится адаптивная функция. И успешность выполнениясвоей роли во многом зависит от сплоченности диаспоры, определяемойследующими факторами: степени компактности проживания; численностидиаспоры; активности ее внутренних организаций и объединений; наличия«цементирующего этноядра».«Последний субъективный фактор, включающий в себя или сильноеэтническое самосознание, или историческую память, или мифологизациюутраченной родины, или религиозную веру и убеждения, или совокупность всехэтих признаков, не позволяет полностью раствориться в новой социокультурнойсреде»1.
Если рассматривать диаспоры с данной позиции, то очевиднымстановится итог самоизоляции, о котором говорилось выше. Избегая стресса,представитель этнического сообщества просто не сочтет нужным выстраиватьновые отношения с принимающим обществом, включая решение проблемыязыкового барьера.Всвязисэтимважнымфакторомуспешногосоциокультурноговзаимодействия мигрантов и представителей местного сообщества являетсямотивация перемещения. Если мигрант рассматривает свое пребывание натерритории как временное, то в конструктивном преодолении культурного шока иуспешной реализации аккультурации он не видит смысла, он ощущает себя«временным» в данном пространстве.
Это часто характерно для образовательныхмигрантов, сориентированных на возвращение. Такой настрой заметно снижаетих заинтересованность в освоении новой культуры, построении взаимоотношенийс представителями местного сообщества, существенно сказывается на реализацииязыковых практик, как фактора социальной включенности. В реализацииЗалитайло И. В. Природа этнонациональных диаспор и диаспоральных образований // Аналитика культурологии.2009. № 13.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
