Диссертация (1173411), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Для качественного анализа примененметод ранжирования слов. Научные результаты и положения диссертации прошлипрактическую апробацию.15Диссертация включает в себя: введение, три главы, 25 таблиц, 15рисунков, список литературы, состоящий из 282 источников, в том числе 63 наиностранном языке, 5 приложений.
Объем диссертации - 181 страниц.16Глава 1. Теоретический анализ проблемы идентичности в психологии1.1 Современные подходы к изучению идентичности в отечественной изарубежной психологииВ отечественной и зарубежной психологии накоплен значительныйтеоретический и эмпирический материал, посвященный изучению проблемыидентичности человека. Современный мир диктует непрерывность социальныхтрансформаций, соответственно исследования идентичности приобретают особуюактуальность.В отечественной психологии тема идентичности рассматривалась вконтексте изучения формирования личности в процессе ее социализации.При этом важно выделить следующие подходы: деятельностный (И.С. Кон),психологии социального познания (Г.М.
Андреева, 2000, 2003, 2012),конструкционистский (Е.В. Якимова, 1999; И.Г. Ясавеев, 2004; Т.В. Костяк, 2012),системно-диахронический (Р.М. Шамионов, 2014, М.В. Григорьева), историкогенетический (Н.А. Голубева, 2012, Т.Д. Марцинковская, Е.М. Дубовская, 2014,И.В. Чумичева, 2015), теории психологических систем (О.В. Лукьянов, 2009).Трактовка идентичности в исследовании отечественных авторов включаеттакие категории как свойство, осознание, процесс, способность, что говорит омногозначности и сложности описания исследуемого феномена. Идентичностьхарактеризует подвижность, нестабильность, а среди причин ее развития следуетотметить факторы сознательной регуляции, защитные механизмы, особенностиличностного выбора, возможности среды и социального окружения.Идентичность психики и поведения индивида включает наличие единогорегулятивного начала, самосознания личности. «Эго» как регулятивный механизмпредполагает преемственность психической деятельности и наличие информации.«Образ «Я» как бы достраивает идентичность и субъектность личности иодновременно корректирует ее поведение» [85, с.
9]. И.С. Кон обозначил типыидентичности(психофизиологическая,личностная,социальная)и17интерпретировалеекакусловныйконструктличности,содержащийдинамические мотивационные тенденции, уравновешивающий внутренние ивнешние импульсы. Совокупность психических процессов, посредством которыхчеловек осознает себя в качестве субъекта деятельности, определяется И.С.
Кономкаксамосознаниеиндивида,укоторогопредставленияосамомсебескладываются в определенный образ «Я». «Все три аспекта проблемы «Я» идентичность (самость), «Эго» (субъектность) и «образ Я» взаимосвязаны» [85, с.9]. И.С. Кон рассматривал исследования различных аспектов идентичностиличности - в терминах самосознания и Я-концепции - как целостный образ «Я»,формирующийся из первоначально спонтанных самоощущений в процессевзросления.В рамках системно-диахронического подхода, обретение идентичностирассматривается как один из значимых эффектов социализации личности,поскольку сформированная идентичность выполняет защитную функцию вотношениисоциализации,закрепляяценности,нормы,представления,соответствующего института или агента.
Достигнутая позитивная идентичностьпредстает значимым фактором социализации. От ее характеристик во многомзависит устойчивость приобретенных норм и иных характеристик внутреннихинстанцийличности.Становлениеидентичностипроисходитблагодарявключению человека в различные социальные отношения, в деятельность групп,способствует накоплению собственного опыта отношений. Автор рассматриваетсоциальные представления как важные компоненты (когнитивный, аффективныйи конативный) формирования идентичности, посредством которых «объективные(внешние)отношениямеждусоциальнымиобъектами,ихбытийныехарактеристики в большей степени задают и локусы внутренних отношенийличности» [196, c. 85].
Р.М. Шамионов подчеркивает, что социальныепредставления не формируются, а конструируются на основе отбора тойинформации,котораясоответствуетскладывающимсяотношениям.Подростковый период развития личности является сензитивным для изменения,коррекции, конструирования социальных представлений, а соответственно18влияния на поведение. Выстраиванию внутренней целостности способствуетсоциальнаяактивностьиерархизировать,личности,реализовыватьееближниеспособностииотдаленныерефлексировать,цели,атакже«способности к авторству собственной жизни, порождению смыслов» [196, c.
55].Социальная активность личности предполагает ее участие в общественной жизни,«инициативно-творческоеотношениексферамсвоейсоциальнойжизнедеятельности, а также к самой себе как субъекту социального бытия» [196,c. 26]. Шамионов определяет социальную активность личности стимулом дляактивности других, «благодаря ей личность субъекта становится агентом,проводником общественной информации, ее норм и установок» [195, c.
27].Такимобразом,помнениюавтора,личностьнаделяется«нетолькоответственностью как способностью к внутреннему контролю, но и моральнойответственностью как способностью отвечать за эту деятельность перед другими»[196, c. 27]. При этом невозможность личности реализовывать себя как субъекта,отсутствие возможности «продлить» себя во внешний мир переживается какотсутствие идентичности.По мнению Г.М. Андреевой, осознание индивидом принадлежности кгруппе – социальная идентичность личности – происходит, через принятие такиххарактеристик как групповые интересы, групповые потребности, групповыенормы, групповые ценности, групповое мнение, групповые цели, т.е. черезосознание психической общности с членами этой социальной группы, чтопозволяет ему с ней идентифицироваться [7].По мнению Б.Ф.
Поршнева (1966), «мы-чувство» являясь основнойпсихологическойхарактеристикойгруппы,выражаетпотребностьотдифференцировать одну общность от другой и является своеобразныминдикатором осознания принадлежности личности именно к данной группе.Исследователи социальной идентичности, социологи Е.Н. Данилова, В.А.Ядов, утверждают, что «в динамичном мире принципиально невозможнастабильная социальная идентичность», а «кризис идентичности» современногочеловека «нормальное состояние индивидов, принуждаемых объективными19условиямиперманентныхсоциальныхизменений«отслеживать»(рефлексировать) свои ориентации в пространстве «Мы-Они»» [56, с.
8]. Остаетсяпризнать тот факт, что «неустойчивое, лабильное состояние социальнойидентичности становится нормой всех современных обществ» [56, с. 8].Как отмечает Т.Д. Марцинковская, общество в процессе социальногонаучения представляет образцы поведения, из которых личность выбирает длясебя наиболее подходящие, адекватные как для социальной ситуации, в которойживет человек, так и для его индивидуальных особенностей, потребностей иустановок. В этом процессе формируется идентичность, образ «Я», рождаетсяличность, обладающая устойчивой и осознанной системой ценностей и мотивовповедения. Результатом успешной социализации является индивид, обладающийразвитымсамосознанием,вкоторомважнейшимкомпонентомявляетсявнутренний контроль, связанный с тем, что требования общества, «других»,перенесены во внутреннюю структуру личности.
Переживания (включающиединамический и когнитивный компоненты) рассматриваются в данном подходекак механизм, позволяющий связать различные аспекты идентичности в единоецелое, органично соединяя социокультурную идентичность и личностную. Т.Д.Марцинковская особо подчеркивает значимость когнитивного компонента«переживание как идентификация познающего субъекта с познаваемым объектомдает возможность снять (или существенно снизить) барьеры, встающие на путипознания внешнего мира» [147, с.73]. Эти переживания связаны с побуждением копределённымспособствующимдействиям,чтоуспешномуявляетсяилиихдинамическимнеуспешномуповедениюаспектом,личности,вытекающему из положительного или отрицательного переживания.
Такимобразом, идентичность рассматривается как некая структура, состоящая изопределенныхэлементов,переживаемаясубъективнокакчувствотождественности и непрерывности собственной личности при восприятии другихлюдей, признающими эти тождество и непрерывность. Чувство идентичностисопровождается ощущением целенаправленности и осмысленности собственнойжизни и уверенности во внешнем одобрении.20О.В. Лукьянов пишет о том, что в эпоху изменений расширяются горизонтыиумножаютсяинтенсивностьстепенипроцессовличнойответственностиидентификацииичеловека,значимостьвозрастаетбазовойформыответственности – становления идентичности.Опираясь на методологические основания теории психологических систем,О.В.
Лукьянов говорит о том, что «идентичность – это явление процессуальное,требующее изменения мышления не только в научно-историческом, но и вперсонально-историческом личностном аспекте. Это не структура личности,личностная черта или качество, функционально обеспечивающее человекутождественность самому себе, стабильному или меняющемуся, но сам процесссаморазвития, дающий устойчивость, которую человеку необходимо открыть,освоить, принять» [104, c.