Диссертация (1173356), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Они действительноблага, поскольку каждое из них удостоверяется тем, как его употребляет недурной, а достойный человек. Такие блага иногда имеют причиной своеговозникновения также и случай: по случаю достаются и богатство, и власть, ивообще то, что причисляется к возможностям. Существует еще четвертый видблага: нечто сохраняющее или создающее другое благо; так, гимнастикасохраняет здоровье, и тому подобное» [8].
Помимо этого, в его трудах можнотакие высказывания: «Здоровье человека – счастье. Высшее счастьезаключается в превосходной мудрости. Человеческое счастье раскрывается вблагоразумии и добродетели. Наслаждение человека – в деятельности, афизическое состояние должно сочетаться с душевной активностью» [108].Среди высказываний философов эпохи Возрождения можно встретитьмножество разных мнений. Например, французский философ М.
Монтельписал: «Здоровье — это драгоценность, и притом единственная, ради которойстоит не только не жалеть времени, сил, трудов и всяких благ, но и жертвоватьради него частицей самой жизни, поскольку жизнь без него становитсянестерпимой и унизительной» [123].32Ф. Бэкон в своих работах понятие «благо» систематизировал в 4категории, где здоровье считается одним из ключевого благо людей: 1.мнимые (влечение); 2. истинные (добродетельность); 3. телесные (состояниездоровья,красота,сила);4.душевные(делающеедушучеловекавеликодушной, добронравной) [26, 48, 92].Р. Декарт сравнивает человеческий организм с высокосовершенноймашиной,возводитего наверх,иобъясняетматериалистическимизакономерностями физиологические процессы жизнедеятельности человека[132].ФилософыэпохиПросвещенияпротивопоставилиценностно-практическое понимание теоретическому, вывели его за пределы гносеологии,обозначив центральной проблемой философии отношение человека к себе и ксвоим проблемам, и она рассматривается как разумная социально-телеснаяличность (Фихте, Кант, Мюнстерберг и др.).Из многих философских направлений начала 19 и конца 20 века можновыделить «Философию жизни».
Свойственным для данного направлениясчиталось забота о человеке, предпосылки изучения его как целостногоорганизма,неотделяяприродныеидуховныесилы(Ницше,Дильтей, Бергсон, Клагеса, Шпрангера и др.). В работах ученых жизньрассматривается как естественный процесс, концом которого является смерть,а здоровье является качественной характеристикой этого процесса [51].Во второй половине ХХ века «здоровье» выступает как особеннаяфилософскаякатегорияаксиологическиеаспекты.иважно,Вчтотрудахвнеймногихначинаютавтороввыделятьраскрываютсяфилософские нюансы ценностей, в том числе ив отношении понятия«здоровье».А.
Швейцер в труде «Благоговение перед жизнью» рассматриваетуничтожение деформации в социальной и личной жизни, предпринял попыткуосмыслить существование человека, его души и интеллекта в гармонии33совместно с природным и галактическим миром [20]. Поскольку человекнаходится в окружении биотических и абиотических факторов, они не могутне влиять на здоровье человека. Проблемы здоровья человека тесносоприкасаются с мировоззренческими и экологическими задачами.В трудах М.С.
Кагана, А.Г. Здравомыслова, В.П. Тугаринова и др. [60,64, 158, 179] раскрываются философские аспекты проблемы ценностей, в томчислеипоотношениюкздоровью.Они отмечали, собственно,что каждая ценность обязана воплощать в себя полезность и значимость длячеловека.Начавшаяся в то время научно-техническая революция требовалапересмотра сложившейся тогда ситуации: сформировалась потребность вновой универсальной форме проектирования действия, в том числе и вобщественной системе поощрений и наказаний в соответствии с насущнымиинтересами людей, разнотипностью стремлений и социальной ролью.Подобная система ориентаций требовала условное выделение личности с еесобственными, психологически испытываемыми интересами, отличными отинтересов и потребностей общества [168].Ценностные ориентации расцениваются как ключевые компонентыструктуры человека, закрепленные индивидуальным опытом, множеством егопереживаний и ограничивающие ценное для данного индивида от неценного[151, 152].Мы солидарны с мнением В.В.
Николиной о том, что можно говоритьоб эмоционально-ценностном отношении человека с миром. Вступая оценностные отношения с обществом, индивид устанавливает смысловыеориентиры собственной деятельности, олицетворением которых считаютсяценности. Данный вид отношений причисляют к духовной деятельностичеловека [120].Формирование отношения к здоровью и тем самым к образу жизнивообще – процесс сложный и трудоемкий. Е.Н. Сухомлинова считает, что34ценностное отношение к здоровью – это высокоструктурированную системувзаимоотношений субъекта к своему здоровью, являющуюся регулятором егоактивности в области здоровья на основе осмысления его значимости,позитивного отношения и стремления к применению определенных действийпо его укреплению и приумножению [174].И.С.
Ларионова в своей диссертации «Здоровье как ценность» пишет:«По своей социально-ценностной сущности здоровье – это универсальноеблаго, имеющее смысложизненное значение для людей, обеспечивающеежизнь как высшую ценность. Ценностное содержание здоровья выражается вотношении человека (общества) к своему состоянию, детерминирующемуопределенные ценностные ориентации и предпочтения. Особую актуальностьценностные характеристики приобретают в условиях возрастания угрозыздоровью на планетарном уровне, динамизма в развитии человеческойпопуляции,специфическойситуациисоздоровьем,сложившейсявсовременной России» [86].По мнению Э.А. Малолетко [103] «Ценностное отношение детей иподростков к здоровью – это система избирательных индивидуальных связейдетей и подростков с различными явлениями окружающей действительности,способствующими или угрожающему людей, обусловленная внутренними ивнешними факторами, характерными для младшего и среднего школьноговозраста».
Формирование ценностного отношения к здоровью основано назнаниях учащихся в сфере человековедения, биологии, на потребностяхсохранения и укрепления здоровья, выражающееся в здоровьесберегающемповедении [15].Ценностное отношение к здоровью трактуется как системное и активноепроявление личности, определенноеустановленным уровнем развитияспециальных знаний по физической культуре, социально-духовных ценностей,полученных в процессе образования и воспитания.
Ценности ориентируют нареализацию выбора своего поведения, который одобряется обществом и будет35обладать целевой природой. Ценности аргументируют общепризнанныхнормы и ожидания, эталоны, проявляющиеся в процессе взаимодействиямежду людьми. Устремленность человека на те или иные ценности составляетее ценностные ориентации – осмысленные представления о собственныхценностях, умение устанавливать определенные границы в мире предметов иявлений действительности на более значимые, существенные и незначимые[63].Е.А. Меньш определила ценностное отношение к здоровью какпсихическое образование, появляющееся в сознании человека в следствииизбирательного восприятия им здоровья как объекта, имеющего для негозначение, и проявляющееся в чувственно-эмоциональной, вербальной идеятельностной формах [109].С.В. Савинова в своих исследованиях отмечает: «Ценностное отношениек здоровью – такое отношение к своему здоровью, при котором ребенокосознает здоровье как важнейшую ценность, умеет сознательно выстраиватьсобственное поведение с целью совершенствования своего здоровья, знаетспособы поведение с целью совершенствования своего здоровья, знаетспособы его улучшения и обогащения, умеет контролировать собственноездоровье» [153, с.
17-18]. Ценностное отношения к здоровью состоит измотивационного компонента, который включает в себя систему мотивов,направленную на усвоение школьниками знаний, содействующий восприятиюсобственного здоровья как ценности. Вторым компонентом выступаетпознавательный компонент, который характеризуется наличием у учащихсязнаний о здоровье как ценности, об особенностях своего организма и способахукрепления своего здоровья. Третьим компонентом ценностного отношения кздоровью является деятельностный компонент, содержащий в себе: умениеучащихся без помощи других строить собственный план по сохранению,укреплению и совершенствованию здоровья.
Четвертый компонент –эмоционально-волевой, включающий в себе навыки учащихся осмысленного36регулированиясвоимповедением.Пятымкомпонентомсчитаетсяэстетический компонент, характеризующийся способностью школьниковпринимать внешний вид и конституцию телосложения как красоту тела.Шестой компонент – рефлексивным: умение учащихся самостоятельноанализировать, давать оценку, упорядочивать действия, нацеленную насохранение и укрепление своего здоровья и здоровья окружающих людей[152].Освоение культуры здоровья через знание ее теории проявляется врезультатах оздоровительной деятельности – в овладении знаниями здоровогообраза жизни и способами их самостоятельного изучения и использования вжизнедеятельности [94, с.
12].Для успешного развития личности человека необходима организацияпедагогического обеспечения – педагогических условий, способствующихразвертыванию потенциала [176, с. 79].Правильно и целесообразно организованное воспитание при обучениибиологии в курсе «Человек и его здоровье» способствует созданию уобучающихся системы ценностных ориентиров по подходу к здоровомуобразу жизни. Воспитание ценностных отношений школьников есть процесс,в котором с обозначенными обществом целями и с учетом личныхпотребностей учащихся педагог оказывает содействие последним в выработкесобственной системы ценностных отношений к важнейшим объектам мира[12].Воплощение ценности, обозначенной через понятие, в реальныхотношениях предполагает сложный процесс мыслительной деятельности, прикоторомобщиеконкретизируются.характеристикиотношениячеловекаПроисходит трансформацияпоследовательносодержанияпонятияспонятийного уровня мыслительной формы до уровня представлений, а затем идо воплощения представлений во внешнее отношение [188].37Помимо задач обогащения учащихся знаниями, умениями и навыками,можно отметить две наиболее важные функции учебных программ –содержательная, идейно-воспитательная, которая состоит в том, что знания,включенные в программы, направлены на формирование духовности инаучного мировоззрения у школьников.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
