Диссертация (1173356), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Учитывая поставленную во ФГОС задачу формирования уучащихся эмоционально-ценностного отношения перед курсом биологии,стоит задача определения возможностей для формирования:• познавательных ценностей (признание ценности научного знания, егопрактической значимости, достоверности и др.);• ценностей труда и быта (уважительное отношение к созидательной итворческой деятельности и процессов в природе и в обществе, пониманиянеобходимостиведенияздоровогогигиенических норм и правил);образажизни,соблюдения27• коммуникативных ценностей (грамотное использование биологическойсимволики и терминологии, участие в дискуссии, отстаивание своей точкизрения);• нравственных ценностей (пониманиеценности жизни во всех еепроявления, уникальности и неповторимости живых объектов, включаячеловека);• эстетических ценностей (воспитание способности к восприятию ипреобразованиюживойприродыпозаконамкрасоты,гармонии;эстетического отношения к объектам живой природы).Одной из задач биологического образования в школе являетсяформирование здорового образа жизни.
В понятии «здоровый образ жизни»наиболее полно выражается взаимосвязь между образом жизни и здоровьем[107]. В основе ЗОЖ лежат следующие биологические принципы:1. образ жизни должен быть возрастным;2. образ жизни должен быть обеспечен энергетически;3. образ жизни должен быть укрепляющим;4. образ жизни должен быть ритмичным;5. образ жизни должен быть аскетичным [107, с. 69].По мнению ряда ученых формирование основ здорового образа жизни вкурсе школьной биологии носит частнометодический характер: вооружениеучащихся знанием о физиологических основах процессов жизнедеятельностичеловекаиегогигиены,элементарнымисведениямионаиболеераспространенных заболеваниях, о способах оказания доврачебной помощи исамопомощи, знаниями о вредном воздействии на организм человекаалкогольных, табачных, наркотических и психотропных веществ.281.2 Понятие «ценностное отношение к здоровому образу жизни» вфилософской и в психолого-педагогической литературеСовременное взгляды личности в сущностных чертах ее существованиязаключается: во духовной культуре, патриотизме, гражданской позиции,здоровом образе существования, физическом совершенстве, внутреннейготовностикзащитепрофессиональнуюОтечества,деятельность,умениивпроизводитьобщественнойинновациивзначимости,предприимчивости, а также в умении брать на себя ответственность [49, с.
36].У каждого человека имеется своя ориентация на определенные ценности [123,с. 141]. Ценности не только оказывают большое влияние на изучение и оценкуявлений, но и устанавливают порядок бытия, характер взаимоотношениямежду людьми, общепризнанных норм поведения людей [181, с. 141].Коллектив авторов (Е.Ф. Серебренникова Е.Ф., Н.П. Антипьев, Л.Г. Викулова,Ю.А. Ладыгин и др.) отмечают то, что перемены в культурном фоне,общественных потребностях людей призывают современного решенияпостоянных воспитательных проблем, нового, вновь осознанного отношения кобществу и лично к самому себе [91].Понятие «ценность» с точки зрения философии в 60-х XIX века былоохарактеризовано Р. Лотце [183].
Согласно его идеям, ценности относятся ксфере проявления мыслей, в то время как предметный мир представляет в егоконцепциитолькоОбъективностьлишьценностиобозначениемобусловливаетсяидеальногонетолькосуществования.взаимосвязьюспредметным миром, но и с всеобщностью их субъекта как рациональногоносителя воли [94]. По словам Л.В. Баевой: «Лотце отделяет мир ценностей отпредметного мира» [13, с. 22].В психология ценности позиционируются как компоненты структурысознания человека (потребности, мотивы, интересы, убеждения и т.п.). Бытуетсуждение, что своим появлением каждая ценность обязана потребностямчеловека [15].
Все ценности реализуются в процессе удовлетворения наших29биологических, психологических, социальных потребностей, при этом«зародышевым» центром ценностей человека являются биологическиепотребности [126]. Здоровье является необходимым и одним из главныхусловий удовлетворения своих потребностей, особенно в молодом возрасте.Таким образом, можно сказать, что здоровье является высшей ценностью.Будучи высшей ценностью здоровье в процессе своего формирования создаетмногочисленные и многообразные группы других ценностей: материальные(благосостояние, высокая заработная плата, льготы и т.п.), физические(работоспособность, бодрость, красота и т.п.), психические (хорошеенастроение, уверенность в собственных силах, психологическая комфортностьи др.), духовные (эстетические, нравственные, интеллектуальные), социальные(уважение окружающих, престиж и т.п.) [16].И.И.
Докучаев [52] трактует ценность как идеальную модификациюкакого-либо явления, а идеальность как набор условий к данному явлению,что следует или поменять, или сопоставить (дать оценку) в соответствии смодификацией. Данная модификация должна содержать в себя субъективныетребования человека, которые сложно отделить от объективных. По В.Н.Мясищеву[112],всебезисключенияразнообразиечеловеческойдеятельности, социальных отношений и введенных в их круг естественныхявленийвыступаетвчерте«предметныхценностей»какобъектовценностного отношения, т.е.
оцениваться в проекте добра или зла, правды илине правды, красоты или уродства, дозволяемого либо запрещенного,объективного либо несправедливого и т.д.Понятие «ценность» положило начало рождению новой отраслифилософии, которая изучает природу ценностей, их место в жизни, структуруценностного мира, рассматривает взаимосвязи разных ценностей междусобой, их отражение структуре личности человека [71].Аксиология –философское учение о бытии истинных ценностей, выступающих прочнымоснованиемцелеполагающейиоценочнойдеятельностичеловекаи30позволяющих ему вести творческое и гармоничное существование в мире[110, с. 210].В каждой исторической стадии формировании социума устанавливаетсяопределенная последовательность ценностей.
Проанализируем более важныеиз них для данного исследования.Понятие «здоровье» признается одной из высших ценностей с древнихвремен. Еще 490-570 лет до н.э. древнегреческий мыслитель Пифагор отметил:«Здоровье является гармонией всех элементов человеческого организма,сочетаниемразнообразныхипротиворечивыхкачеств,связанныхспроявлением духовной и телесной жизни» [88, с. 332].
Обращаясь к истокампифагорейскоймедицины,можноотметить,чтовидеяхПифагорапрослеживается мысль о первой в мире концепции добродетельной жизни (насовременном языке концепция здорового образа жизни) [78].У пифагорейцев философия самочувствия была связана с правиламисодержания души и тела в чистоте. Так, ученик Пифагора Алкмеон считал, чтона самочувствие и здоровье человека влияют их действия.Сократ, который полагал высшим благом разумность, сказал: «Здоровье– не все, но все без здоровья – ничто!» [184]. Эллинский мыслитель Платонсчитал высшим благом Бога.
По его определению, благо – это факторблагосостояния живых существ, что ориентировано само на себя: то, из чегопроистекает все, должно быть избранным [136, с. 621]. Выделяется два видаблаг: человеческие и божественные. Человеческие блага находятся взависимости от божественных. Если государство обретает большие блага, оноодновременно обретает и меньшие блага.
Меньшие блага – это, во-первых,здоровье, во-вторых, красота, на третьем месте – сила, в-четвертых, богатство.Большие блага – разумение, состояние души, справедливость, мужество [125,136]. Таким образом, можно сказать, что Платону принадлежит перваяклассификация ценностей, показывающая сущность блага.31Аристотель в труде «Большая этика» пишет: «Разобравшись в этихвещах, попытаемся определить, в скольких смыслах говорится о благе.
Изблаг одни относятся к ценимым (timia), другие – к хвалимым (epairieta) вещам,третьи–квозможностям(dynameis).Ценимымяназываюблагобожественное, самое лучшее, например душу, ум, то, что изначально,первопринцип и тому подобное. Причем ценимое – это почитаемое, и именнотакого рода вещи у всех в чести. Добродетель тоже ценность, раз благодаря ейчеловек становится достойным (spoydaios); он достигает тогда присущейдобродетели красоты (eis to tes aretes schema hekei). Хвалимое благо – это теже добродетели в той мере, в какой согласные с ними действия вызываютпохвалу.Блага-возможности –этовласть,богатство,сила,красота.Добродетельный человек сумеет воспользоваться ими для добра, дурной – длязла, почему такие блага и называют возможности- ми.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
