Диссертация (1173338), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Это касается как самихпринципов рассмотрения вопросов, так и отдельных идей.2.Лингвистическийнатурализмвопределеннойстепенивыросизсравнительной филологии, началом развития которой М. Мюллер называет 1784г. – год создания азиатского общества в Калькутте, изучавшего санскрит. Поубеждению М. Мюллера, сравнительная филология превратила грамматику изискусства в научную дисциплину. Цель филолога-компаративиста – собратьвоедино все фрагменты и показать, что язык – это нечто рациональное,человеческое, понятное, что он является олицетворением человеческого разума,позволяет увидеть жизнь языка.3.векаА.
Овелак перечисляет имена и достижения ученых, которые с конца XVIIIзанималисьсравнительно-историческимязыкознанием:У.Джонс,провозгласивший в 1786 г. родство санскрита, персидского языка, греческого,латинского, германских и кельтских языков; Ф. Бопп, доказавший родство этихязыков посредством анализа лингвистических форм; О.-Ж. Шаве установивший в1849 г. принадлежность индоевропейских языков к единому праязыку иреконструировавший слова этого праязыка; А. Шлейхер, опубликовавший«Компендиум сравнительной грамматики индоевропейских языков» (1861); Э.РенаниФ.Мюллер,которыепопыталисьреконструироватьпраязык154семитической семьи языков.
Таким образом, А. Овелак отмечает рольсравнительно-исторического языкознания, индоевропейских и семитическихисследований как для лингвистической науки в целом, так и для формированиясобственной теории языка.4.Взгляды И.Г. Гердера во многом коррелируют со взглядами лингвистовнатуралистического направления в языкознании, в связи с чем его можно назватьодним из предшественников лингвистического натурализма. И.Г. Гердервоспринимает природу как оживленную материю и царство активно действующихсил, а природа и человек объединяются в его представлении единой идеейразвития.
Связь языка и мысли (понятия, отождествленные впоследствии М.Мюллером) подчеркивается у И.Г. Гердера.5.Подобнолингвистамнатуралистическогонаправления,И.Г.Гердерсвязывает эволюцию природных форм и эволюцию человечества, а также видит вразвитии человечества ступени (этапы).
Как и позднее А. Шлейхер, И.Г. Гердерговорит об упадке языка с развитием цивилизации. Он объясняет происхождениеязыка из развития мыслительных способностей человека. И.Г. Гердер стал однимиз создателей эволюционной теории языка, которая впоследствии ляжет в основуфилософии языка В. фон Гумбольдта и лингвистов натуралистическогонаправления.6.И.Г. Гердер, как все натуралисты, сопоставляет человека с животным исчитает, что первоначально у человека и у животных был общий язык. Онвысказывает версию животного, а не божественного происхождения языка.Своеобразие человеческой природы состоит, по его словам, в наличии мышленияв применении к языку.
И.Г. Гердер не выводит происхождение языка изпервобытных животных криков. Человеческая рефлексия, по его мнению,неотделима от языка, и именно она привела человека к созданию языка. Такимобразом, теория И.Г. Гердера коррелирует с натуралистической, непосредственносвязывающей язык и мышление.7.Подобно М.
Мюллеру, первичными частями речи И.Г. Гердер считаетглаголы, а также говорит об остаточных элементах прошлых фаз языков, что155подтверждает эволюцию языковых форм. Следовательно, в основных своихположениях, связанных с пониманием сущности, эволюции и происхожденияязыка, И.Г. Гердер стал предшественником лингвистического натурализма.8.На возникновение и развитие натурализма в языкознании существенноповлиялитрудыКарлаБеккера[Стекольщикова,2012б].К.Ф.Беккерупринадлежит постулат о внутренней связи мысли и слова, который развивают идоказывают А. Шлейхер и М.
Мюллер; мысль о соотношение языков снепосредственными природными сущностями и о речи как самостоятельноморганизме. Взгляд К.Ф. Беккера на китайский язык как односложный,характеризующий первобытное состояние всех языков вообще, коррелирует совзглядами лингвистов натуралистического направления. Мысль К.Ф. Беккера, чтоязык не рождается случайно, но развивается по внутренней необходимости,вполне соотносится с взглядами лингвистов-натуралистов. Его идея о том, чтоязык не есть самостоятельный организм, а существует только в сфере этогоорганизма, согласуется с аналогичным мнением М. Мюллера.9.Франц Бопп считается основоположником сравнительно-историческогоязыкознания,сегоименемсвязанатрансформацияязыкознаниявсамостоятельную научную дисциплину, обладающую своими собственнымипредметомиметодом.ДляФ.Боппахарактерноиспользованиенатуралистической терминологии, общим с натуралистами является и предметисследования – организм языка и процесс его эволюции.
Он так же отождествлялязыки с живыми организмами. Язык, согласно Ф. Боппу, представляет собой«тело природы». Он говорит о «духе» и «гении» языка, рассматривает отдельныеформы языка как мыслящие существа, которые со временем «мертвеют».10.В «Сравнительной грамматике» Ф. Бопп предлагает классификацию языков,которая (как и у лингвистов натуралистического направления) включает в себятри класса. По убеждению ученого, каждый язык имеет свой возраст иродословное древо, язык сам по себе служит главным объектом изучения. Такимобразом, область исследования, трактовка сущности языка и его эволюциисоотносятся с натуралистической концепцией языка.15611.Лингвистическийнатурализмврядепозицийсогласуетсяслингвистической теорией В.
фон Гумбольдта [Стекольщикова, 2016д]. Последнийвоспринимал язык не как мертвый продукт, а как созидательный процесс, ибоязык – это деятельность. Наряду с натуралистами, В. фон Гумбольдт употребляеттермин «организм». По его мнению, языки являются саморегулирующимися исаморазвивающимися сущностями, обладающими органической жизнью. Наличиеу языков собственной жизни, которая не зависит от человека, признавали илингвисты-натуралисты.12.По убеждению В. фон Гумбольдта, язык функционирует полноценно толькопри употреблении его в устной речи (похожее мнение мы встречаем и у М.Мюллера). У языка, по словам В. фон Гумбольдта, есть не только форма, но исобственный характер – «дух».
Как любому живому организму, языкусвойственно развитие, становление – «кристаллизация». Но, как и существованиелюбого организма, жизнь языка заканчивается смертью. Здесь мы видим прямыепараллели с лингвистическим натурализмом.13.По мнению ученого, «язык есть орган, образующий мысль», язык иумственная деятельность не могут быть отделены друг от друга. У М.
Мюллерамы также находим подобное мнение. Для В. фон Гумбольдта человек – этоговорящее и мыслящее животное, что постоянно подчеркивали в своих трудах илингвисты-натуралисты. Связь языка и мышления для В. фон Гумбольдтаосуществляется, в первую очередь, посредством звука, о чем говорил, например, ифранцузский лингвист натуралистического направления Луи Бенлоэв.14.Согласно В. фон Гумбольдту, язык возник сразу, а не развивалсяпостепенно из низших форм, и его создание обусловлено человеческой натурой.Иначе говоря, язык не был изобретен человеком, а предусмотрен самой природой,что также согласуется с натуралистическим взглядом на язык.
Он пишет, чторазделение людей на расы и национальности связано с происхождениемразличных языков и диалектов (А. Овелак также связывает происхождениеязыков, рас и народностей). Подобно лингвистам-натуралистам, Гумбольдт157придаетбольшоезначениеязыковымдиалектам,наличиекоторыхсвидетельствует о зрелости языка, о его бурном, «энергичном» развитии.15.Резюмируя вышеизложенное, скажем, что натуралистическая концепцияязыка вобрала в себя натуралистические идеи философов и лингвистов тоговремени, а ученые-натуралисты, опираясь на естественнонаучные методыисследования, углубили и расширили эти представления.158Глава 3.
Особенности английского натурализмаАнглийский натурализм в нашем исследовании представлен именамиФридриха Макса Мюллера и Фредерика Вильяма Фаррара. Изложение основныхположений их теорий будет рассмотрено нами в той степени глубины, в какой этиположения соотносятся с лингвистическим натурализмом. Начнем мы с истоковформирования натуралистических взглядов английских лингвистов-натуралистов.3.1 Философские истоки лингвистической концепции М. Мюллера:философия И. КантаСуществует устоявшаяся в науке точка зрения, которой была посвященаПервая глава настоящего исследования, что натуралистическое направление вязыкознании возникло под влиянием теории эволюции органического мираЧарлза Дарвина.
В данном параграфе мы рассмотриминой источникформирования натуралистической концепции – философию Иммануила Канта (ввосприятии самого Макса Мюллера). Данный вопрос был рассмотрен нами встатье «Влияние кантианской философии на научное мышление Макса Мюллера»[Стекольщикова, 2016а].Как мы показали в указанной статье, научное мышление М. Мюллераразвивалось, в том числе, под воздействием эволюционной теории, которую онприменял к лингвистическим фактам. Однако парадокс состоит в том, что, пословам самого М.
Мюллера, самое большое влияние на формирование егомировоззренияоказалтрансцендентальныйидеализмИммануилаКанта[Стекольщикова, 2016а, с. 79]. Книга, которая стала спутником М. Мюллера навсю жизнь, – это работа И. Канта «Критика чистого разума»: “Kant’s Critique ofPure Reason has been my constant companion through life” [Müller, 1901а, р. 218].Благодаря И. Канту, жизненные цели и планы М. Мюллера определилисьдостаточно рано и конкретно (выучить столько, сколько позволяют литература,традиции и язык в области религии, мифологии и философии): “Having once learnt159from Kant what man can and what he cannot know, my plan of life was very simple,namely, to learn, so far as literature, tradition, and language allow us to do so <…> inreligion, in mythology, and in philosophy” [Müller, 1901а, р. 218].Во-первых, М. Мюллер подчеркивает величие И.
Канта и его превосходствонад другими философами: “The number of books on Kant’s philosophy, publishedduring the last century in almost every language of the world, speaks for itself. There isno single philosopher of any note, even among those who are decidedly opposed toKant, who has not acknowledged his pre-eminence among modern philosophers”[Müller, 1901а, р. 219]. Во-вторых, он соглашается с немецким философомФридрихом Альбертом Ланге, назвавшим И. Канта “Коперником современнойфилософии” [Müller, 1901а, р.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
