Диссертация (1173336), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Custer had the misfortune to trip overa paving stone that was sticking up and? Being impeded by the wreath, fell on to hishands and knees. Before I could stop him, Professor Swallow flung himself to theground and lay prostrate like a Muslim at prayer [Lodge, 1984, p. 180]. Британскийпрофессор не владеет стереотипизированными паттернами коммуникативногоповедения, принятыми в турецкой лингвокультуре, поэтому при ошибочнойинтерпретации падения мистера Кастера он производит неуместное действие(«пал ниц») и тем самым обнаруживает свою инакость.2.3.2.
Тождество – подобиеПараметрединство–множественность(многообразие)учитываетвзаимоотношения различных конституентов объективной действительности,поэтому он сопряжен с такими категориями, как тождество и подобие, которыевыражают отношения между объектами (предметами, явлениями, признаками,понятиями).107В современной науке у категории тождества сформировался статус ведущейкатегории человеческого мышления, поскольку еще с античных времен онаизучалась как обязательная философская категория [Свиридова, 2016].
Кромеэтого, ряд исследователей, чье мнение мы разделяем, характеризуют категориютождествакакведущуюкатегориюречи,«котораяреализуетлиниюкоррелятивной связи мысли с объектом через присущее ей константное (т.е.обязательное и неизменное) значение элективности» [Кошевая, Кузьменко,Свиридова, 2018, с. 26]. Именно благодаря значению элективности сознаниечеловека говорящего / слушающего в состоянии сфокусироваться на требуемомпо смыслу языковом знаке и выбрать его из ряда близких по значению языковыхединиц [Там же].Проблема тождества имеет два аспекта, выделенных и детально описанныхИ.Б.Шатуновским,которыйразграничивает«внешнее»и«внутреннее»тождество.
Внешнее тождество – это проблема «расчленения мира на фрагментыразного вида и уровня, это вопрос о критериях тождества на уровнеконцептуального «каркаса» нашей мысли и нашего языка: почему и до каких пормы считаем фрагмент действительности «одним и тем же», почему в какой-томомент или в каком-то месте он превращается в «иное» <…> Внутренний вопросо тождестве – это вопрос о тождестве внутри данного концептуального «каркаса»,когда принципы расчленения мира на индивиды и их отождествления необсуждаются и не осознаются, но принимаются как непосредственно данное»[Шатуновский, 1986, c. 33–34].Горгий полагал, что даже если бы во многих одновременно пребывало однои то же, оно должно было бы приниматься за различное, ибо сами они междусобойразличны.Горгийвиделвэтомдоказательствоневозможностивзаимопонимания людей [Приводится по: Арутюнова, 1990].Несмотря на кажущуюся семантическую близость понятий тождества иподобия, они являются оппозитами.
Как утверждает Н.Д. Арутюнова, сходство –это отношение между разными объектами; тождество – это отношение объекта ксамому себе, точнее, между разными «явлениями» одного объекта [Арутюнова,1081990, с. 7–8]. Из данного определения следует, что тождество устанавливается вкоммуникативном акте идентификации, а сходство – в акте уподобления, и обаэти акта предполагают сравнение.Как справедливо отмечает Л.К. Свиридова, «категория тождества – это тазавершающая форма модальности, которая позволяет человеку стилистическиидентифицироватьобъективныймирспомощьюязыковогоинвентаря,преломленного в речи индивида» [Свиридова, 2013, с.
60].Сходство предполагает существование по крайней мере двух объектов вотличие от тождества, которое приложимо к единичному. При этом, зиждясь наобщности признаков, сходство, тем не менее, сопровождается различием, в товремя, как тождество отвергает различие, поскольку оно основывается наобщности субстанции.Тождествонезависимоотчеловека,посколькувозможностиотождествления ограничены количеством объектов и ситуациями, в которых ониучаствуют. Напротив, сходство зависит от субъективного восприятия, т.к.возможности уподобления безграничны, поскольку они объясняются какизменчивостью мира, так и индивидуальными особенностями восприятиядействительности.Данный параметр указывает на такую важную характеристику инакости, какее проявление и в тождестве, и подобии.
В первом случае, осознание тождестваобъекта самому себе необходимо для фиксации его превращения, изменения,различия признаков (например, он стал другим). Во втором случае, инакостьпроявляется в различии самих сопоставляемых объектов. Поэтому, например,данный параметр способствует созданию динамичного образа художественногоперсонажа, меняющего свой внутренний мир, свои взгляды и убеждения, свойстиль жизни.Мы разделяем мнение Н.Д. Арутюновой, что при узнавании прибегают кресурсу отождествления, а при выяснении изменений – к уподоблению[Арутюнова, 1990].
Проиллюстрируем это на примере двух ситуаций – узнаванияи оценки изменений: Прохожу я через эту толпу плечом вперед, совсем прошел109уже, и тут слышу: «Эй, сталкер»! Ну, это меня не касается, иду дальше <…>Догоняет сзади кто-то, берет за рукав <…>:– Постой, сталкер <…> два вопроса.Поднял я на него глаза – капитан Квотерблад <…>.– А, – говорю, – здравия желаю, капитан. Как ваша печень?– Ты, сталкер, мне зубы не заговаривай <…>.– Да разве вы меня звали, капитан? <…>Вы же какого-то сталкера…– А ты, значит, уже и не сталкер?– Как по вашей милости отсидел – бросил, – говорю <…>.– Извини, Шухарт. Не ожидал <…> не прошли для тебя мои советы даром<…> Ну что ж, – говорит.
– Рад был с тобой познакомиться, честный человекШухарт [Страгуцкие, Электронный ресурс].Приведенный художественный фрагмент описывает процесс переоценкикачеств личности одного коммуниканта другим: бывший нарушитель предстаетперед обвинителем как исправившийся гражданин. Это обусловливает изменениекоммуникативной структуры их взаимодействия. Так, коммуникативный стилькапитана изменяется с резко осуждающего на поощрительно глорификационный,бывший осужденный занимает равноправную позицию собеседника на осиотношения «Я – Другой». Несмотря на то, что установление идентичностисубъекта является целью сравнения образа и оригинала, его идентичностьпринимается как предпосылка сравнения, посредством которого реализуетсякатегория инакости в данном коммуникативном акте.Язык фиксирует влияние каждой из возможных ситуаций (узнавание ивыяснение изменений) в соответствующем выборе местоимений.
Например: Этобыл тот ребенок, о котором мы говорили (дейктическое местоимение). Мой другстал не таким, каким я его знал (анафорическое местоимение).Несмотря на различное содержание категорий тождества и подобия, они всеже имеют в референтном пространстве общую границу: например, предикатыподобия приобретают значение тождества, а дейктические средства языкаприобретают значение подобия [Арутюнова, 1983].
Так, в рассмотренном выше110примере возможна подмена анафорического местоимения дейктическим: Но онуже был не тот. В английском языке как анафорическую, так и дейктическуюфункции, может выражать определенный артикль (Ср. He is no longer the man Iused to know vs He isn’t the man you need).2.3.3. Сходство – различиеДополнительным к понятиям подобия и тождества является понятиеразличия.
Именно тождество и различие определяют саму «картину мира», делятее на «сущности» [Шатуновский, 1986]. Различие – это сравнительнаяхарактеристика объектов на основании того, что признаки, присутствующие уодних объектов, отсутствуют у других. В материалистической диалектикеразличие понимается как необходимый момент всякой вещи, явления, процесса,характеризующих их внутреннюю противоречивость, развитие [БСЭ, 1974].Категория различия находится в неразрывном единстве с категориейтождества, что основывается на единстве устойчивости и изменчивости вещей.При этом устойчивость проявляется как тождество изменяющегося объекта ссамим собой, а изменчивость – как нарушение этого тождества, как различиевнутри тождества. Такое понимание тождества и различия сближает их скатегориями статичности и динамичности, фиксирования и варьирования.Статичность и фиксирование следует соотносить с категорией тождественности,поскольку в их значении актуализированы признаки неподвижности, отсутствиеразвития [ССРЛЯ4, 1957], прочное закрепление [БСЭ, 1974], в то время какразличие больше ассоциировано с динамичностью (наполненность движением)[БАС, 2007] и варьированием (видоизменение, изображение по-разному)[ССРЛЯ1, 1951].Выделяют два вида различий: родовое и видовое.
Родовое различиепредполагаетотсутствиеобщихродовыхпризнаков,видовоеразличие111основывается на общности родовых признаков при отсутствии одинаковыхспецифических черт.Данный параметр тесно сопряжен с вопросом идентичности объекта,которая сохраняется до тех пор, пока сохраняются неизменными родовыепризнаки.Примечателен следующий пример из романа М.А. Булгакова «Мастер иМаргарита»: Ловко извиваясь среди прохожих, гражданин открыл наружнуюдверь магазина.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
