Диссертация (1173198), страница 20
Текст из файла (страница 20)
В этих двух крайностях он видит«антропологические константы», которые отождествляет с полюсами амплитуды163Gombrich E. Aby Warburg: Eine intellektuelle Biographie. S. 329.Ibid. S. 329.165См. Wind E. Warburg's Begriff der Kulturwissenschaft und seine Bedeutung für Ästhetik // WuttkeD.
(Hg.). Aby M. Warburg. Ausgewählte Schriften und Würdigungen. Baden-Baden, 1992. S. 410.166Warburg A. Sandro Botticelli // Gesammelte Schriften. Bd. I,1. Die Erneuerung der heidnischenAntike. Beiträge zur Geschichte der europäischen Renaissance. S. 63.167Warburg A. Francesco Sassetis letztwillige Verfugung // Ibid.
S. 127-158.16491колебаний античности — от дионисийского потрясения до аполлоническогоспокойствия168.Сознание, колеблющееся между двумя полюсами, развивает способность илиподсознательное стремление к сближению с объектом либо особеннуюспособностькдистанцированию169.Благодаряэтомутеоретическомуутверждению Варбург находит объяснение обращению к античным образцам вэпоху Ренессанса и раннего Нового времени как удовлетворение внутреннегоглубоко укорененного на антропологическом уровне стремления придать формусвоему мироощущению.Античные праформы предоставляют в этом смысле всю палитру формвыражений от сдержанного самоконтроля до экстаза — и особенно выражение«подвижной жизни» — подражание жизни реальной. Для Варбурга античностьсохраняла себя в документах, таких как поэзия Овидия, которые являли собой«составляющиечастидляизображенияподвижнойидиллическойилидраматической жизни», под которыми Варбург понимал как душевные, так ифизические движения.
Результаты своих многолетних изысканий о продолженииантичной выразительности в последующие эпохи Варбург собрал в Атласе«Мнемозина», где, по словам его библиографа Э. Гомбриха, намерениемсоставителя было создание подобия «вокабуляра древнейших слов человеческойстрасти»170.Исследование миграции образов, простирающихся от Античности вплоть доНового времени, выходит далеко за рамки воспроизведения отдельныхиконографических мотивов. Причинность, а не формальная констатацияродственности мотивов — вот что волнует ученого.
Не удовлетворяясь лишьдоказательством визуального сходства между образами греческой вакханки и168Wedepohl C. «Von der “Pathosformel” zum “Gebärdensprachatlas”». Dürers Tod des Orpheus undWarburgs Arbeit an einer ausdruckstheoretisch begründeten Kulturgeschichte // Die entfesselte Antike:Aby Warburg und die Geburt der Pathosformel. S. 35.169Warburg A. Gesammelte Schriften. Bd. II, 1. Studienausgabe / Der Bilderatlas MNEMOSYNE.Berlin: Akademie Verlag Berlin, 2000. S.
4.170Gombrich E. Aby Warburg: Eine intellektuelle Biographie. S. 380.92ренессансными изображениями Саломеи и Иудифи, которые трансформируютсяуже в XX веке в фотоснимок гольфистки в момент замаха, Варбург ищет причинутрансформацииобразностисформулировавтеориюизначений,социальнойстоящихобразнойзапамяти,изображениями,основываясьнапсихологических, антропологических и естественнонаучных представленияхсвоей эпохи (илл. 13, илл. 14, илл. 24)171.Еще работая над диссертацией, Варбург предпринял попытки по-новомувзглянуть на связь между ренессансными картинами с мифологическимисюжетами и цитатами античных авторов, присутствующих не только в живописи,но и в теоретических текстах по искусству и в поэтических произведениях: так, вкачестве прообраза для картин Боттичелли «Весна» и «Рождение Венеры»Варбург увидел строки римского автора Овидия.
Также и Анджело Полицианоещеболееусилилвпечатлениеэкстаза,созданноеОвидием,—образбеснующихся менад, в котором усмотрел идейного вдохновителя Боттичелли.Однако Варбург не ограничивается только Боттичелли, видя и в творчестве даВинчи множество примеров античности, ставшей для него «определяющимобразцом для мотивов движений»172, истоки которых уходят к греческимменадам. Позднее, в 1925 году, изображение Дюрера «Смерть Орфея» исопутствующий ему характерный мотив поверженного человека, закрывающегосярукой от удара, Варбург связывает опять с Полициано, и его «Fabula di Orpheo»,считающейся одной из древнейших итальянских пьес173.Варбург принимает решение предпринять поиски влияния античныхобразцов на изображения «подвижного элемента», при этом его интересовало впервую очередь не формальное сходство и заимствования, он концентрируется намоменте движения — и его выражении художниками.
Его bewegtes Beiwerk171Приложение № 1. Илл. 13, илл. 14, илл. 24.Warburg A. Sandro Botticellis «Geburt der Venus» und «Frühling». Eine Untersuchung über dieVorstellung von der Antike in der italienischen Renaissance // Gesammelte Schriften. Bd. I, 1. DieErneuerung der heidnischen Antike. Beiträge zur Geschichte der europäischen Renaissance. S. 52.173Доклад «Дюрер и итальянская античность» Варбург прочитал 5 октября 1905 года вГамбурге на 48-м собрании филологов и учителей, где он впервые употребил термин «формулапафоса».17293служит свидетельством внутренней потребности художников в выражениивнутреннего движения и страстного волнения.В отличие от многих других историков стиля — традиционалистов, этот подходбыл альтернативным благодаря своему выраженному психологическому посылу,тем более что Варбург в это время интересовался психологией выражения иэстетической концепцией вчувствования, при этом руководствуясь работами Ф.
Т.Фишера (1807–1887) и косвенно его сына Р. Фишера (1847–1933), указывая, что«в кругах творящих художников можно наблюдать смысл эстетического акта“вчувствования” в своем становлении как стилеобразующей силы»174.Впервые, даже еще не обращаясь к формулировке «формула пафоса», Варбургсогласует свои результаты с более глобальными выводами, созвучнымиэстетической идее «вчувствования». В «Четырех тезисах», сопровождающихдиссертацию,присутствуетутверждение,указывающеенапредставленияВарбурга о «формуле пафоса», еще не обозначенной тут этим термином, однакоподразумевающейся под «выражением аффекта» не столько как отражение некогореально имевшего место исторического прообраза, сколько как воссозданиеукорененного на антропологическом уровне древнего переживания. Варбургуказывает на «динамическое отражение состояния» — некоего сильногоаффективного чувства, которое первоначально действительно имело место, и навизуальный образ, который и является этим самым «воспоминанием об общихдинамическихсостояниях»икоторый«неосознаннопроектируетсявпроизведении искусства как идеализирующий очерк», определяя степеньподвижности представляемого объекта175.Попытки систематизации образных мотивов и формул выражения страстипрояснили существенную деталь: насыщенная страстями и переживаниями174Также см.: Перцова В.П.
(Фокеева) Влияние постгегельянской эстетики Фридриха ТеодораФишера на теорию символа Аби Варбурга // Научное мнение. № 12. Педагогические,психологические и философские науки. СПб.: «Санкт-Петербургский университетскийконсорциум», 2015. С. 117- 121.175Warburg A. Vier Thesen // Gesammelte Schriften. Bd. I, 1. Die Erneuerung der heidnischen Antike.Beiträge zur Geschichte der europäischen Renaissance. S. 5894формула, основывающаяся на ярком эмоционально окрашенном событии, несетсама по себе огромный энергетический потенциал, представляющий собой зарядкинетической энергии, и поэтому обращение к этим образам должно бытьуместно, осмысленно и ситуативно обусловлено. Так, барочному скульпторуАгостино ди Дуччио, прибегающему к «формулам пафоса» без необходимой иоправдывающей их эмоциональной нагрузки, Варбург вменяет в вину лишеннуюсмысла шаблонность и формализм — их нельзя использовать подражательно, какэффектную форму без должного смыслового наполнения, а главное — безсобственной внутренней художественной потребности, которая бы наделяла ихжизнью и душой — не одухотворяя (илл.
12)176. Такого рода произведения —барочные клише в их нескончаемом повторении он назовет позднее abgeschnürteDynamogramme — «изолированные динамограммы»177, в частности, видя вбарокко избыток «мускульной риторики», обращающейся к «формулам пафоса»лишь как эффектному трафарету, обесценивающему и выхолащивающему ихвыразительнуюсущность178.вчувствования,открывающаясяИменноввозможностьобразе,обладаетприпоминанияигуманистической,спасительной способностью, оберегающей как от античных демонов, так и отсухой формальности. Античность более не вморожена в классицистический гипс:так, «светоносное избавление»179 от самодовлеющего академизма приносит Э.Мане в картине «Завтрак на траве» — охватывая, словами Варбурга, «языческуюкультуру в цельности ее полярного напряжения»180.Говоря об античных образах, «формулах пафоса», ставших образцами дляподражания в последующие эпохи, Варбург не считает нужным вносить176Приложение № 1. Илл.
12.Warburg A. Kulturgeschichtliche Beiträge zum Quattrocento in Florenz // Gesammelte Schriften.Bd. I, 1. Die Erneuerung der heidnischen Antike. Beiträge zur Geschichte der europäischenRenaissance. S. 363. См. также: Agamben G. Three Nymphs // Khalip J., Mitchell R. (Eds.).Releasing the Image: From Literature to New Media. Stanford: Stanford University Press, 2011.
Р. 72.Варбург также называет барочные клише «Erzeugnisse einer leeren Rhetorik», «Abschnürung desAusdruckswertes».178См. Gombrich E. Aby Warburg: Eine intellektuelle Biographie. S. 230, 232.179Warburg A. Manet’s Déjeuner sur l'herbe // Werke in einem Band. Berlin: Suhrkamp, 2010. S. 647.180Warburg A. См.: Gombrich E. Aby Warburg: Eine intellektuelle Biographie.
S. 262.17795категориальную ясность в понимание таких терминов, как «продолжение жизниантичности» или «формулы пафоса», поскольку сущностно не отделяет уровниидейный или мифологический. С одной стороны, Варбург в одних случаяхговорит об образе в контексте миграции визуальных изображений и истории ихматериальных носителей — как о цитате, восходящей к реальному античномуобразчику.Сдругойстороны,Варбургподразумеваетидревнейшийвневременной прообраз-прототип, к которому художник обращается интуитивнов процессе творчества.
Этот прообраз невозможно отследить как историческийартефакт, он вообще не является определенной исторической данностью,поскольку существует и воздействует как «имманентный образный априори»внутри эмпирических исторически определенных явлений, существованиекоторых он обуславливает181 и выступает скорее как принцип, формирующийзакономерности. Как следствие, образуются инварианты в ходе бесконечногопроцесса формообразования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
