Диссертация (1173198), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Heidnisch-antike Weissagung in Wort und Bild zu Luthers Zeiten // Werke in einemBand. S. 456, 466.143Schug W. Grundmuster visueller Kultur: Bildanalysen zur Ikonographie des Schmerze Wiesbaden:VS-Verl, 2012. S. 66.144Hoffman K. Zu Aby Warburgs «Gedächtnis». Bemerkungen anläßlich von Dorothee Bauerle:«Gespenstergeschichten für Erwachsene». Ein Kommentar zu Aby Warburgs Bilderatlas Mnemosyne1988 // Kritische Berichte. Bd. 16, H. 4. Gießen: Anabas-Verlag, 1988.
S. 78-79.145Warburg A. Heidnisch-antike Weissagung in Wort und Bild zu Luthers Zeiten // GesammelteSchriften. Bd. I, 2. Die Erneuerung der heidnischen Antike. Beiträge zur Geschichte der europäischenRenaissance. S. 513, 520. В существующем русском издании предлагается вариант«прокламация». См.: Варбург А. Великое переселение образов.
Исследование по истории ипсихологии возрождения античности. С. 272, 284.78борьбы. Они представлялись Варбургу предшественниками современных средствполитической пропаганды.О взаимосвязи с политическим воздействием визуального, в частностипортретного, искусства в ходе Реформации и проекции этого воздействия на опытПервой мировой войны, а также о переносе явления на современнуюполитическуюреальностьсуществуютнаучныеизыскания.Так,термин«Schlagbild» как определенный тип изображения, которое вновь и вновьпоявляется и подвергается анализу в политическом и общественном контексте, вмонографии историка искусства М. Дирса занимает промежуточное положениемежду символом и иконическим знаком, образуя стержень политическойиконологии146.Что касается термина «иконический знак», то Дирс поясняет его как«сжатоеизображение»:этоподчеркнутояркоевизуальноесообщение,выраженное в лаконичной форме. Оно, возможно, неоднозначно в оценке pro илиcontra, однако явственно акценирует событие, даже если оно и подается снекоторой долей иронии, сатиры или же презрения.
Словом, все, что можетпривести к полемике, то, что в конечном счете будет у всех на устах, таковойфункцией обладает изображение как перводвигатель к действию, будь то,например, реклама или листовка. Таким образом, в контексте этих трех терминов— «Schlagbild», иконический знак и символ — разрабатывается концепцияполитической иконографии. Дирс непосредственно обращается к политическойиконографии, а именно к рассмотрению современной истории общественногомедийного образа, приобретающего все более значимую роль, с помощьюискусствоведческих методов, и в центре его исследования стоят не особенностипроизведенияискусства,ноособенностиобраза,чтоподчеркиваетспецифическую взаимосвязь этого понятия с политической иконографией какобластью исследования образов-лозунгов.146См.
подробнее: Diers M. Schlagbilder. Zur politischen Ikonographie der Gegenwart. Frankfurt /Main: Fischer-Taschenbuch-Verl., 1997. — 224 S.79Такой подход корреспондирует с одним из тезисов Варбурга, к которому онпришел во время Первой мировой войны, когда демонстрация военногопотенциала и агрессии стала злоупотреблением в целях массовой пропаганды.Таким образом, именно война заставила его рассматривать себя не как историкаискусства, но как историка образности в целом, признавая все возрастающуюзначимостьизображений,определяющуюобщественнуюжизнькакдоминирующее средство — как коммуникации, так и воздействия на восприятиечеловека.
Предпосылкой для истории образов является признание коллективнойпамяти, аккумулирующей их неистощимую палитру.Х. Бредекапм проводит параллель между мотивами демонстрантов,уничтожающихизображениярумынскогопрезидентаЧаушеску,ипредставителями иконоборческого движения IX века147. Воздействие образоввозможно изучить лишь при обращении к глубинным уровням генезиса образа иформам обращения с изображением.
По мнению Бредекампа, успех румынскойреволюции связан с захватом телевизионной станции, а поражение американцевво вьетнамской военной кампании произошло отчасти из-за ее постоянногокритического освещения по телевидению148.Политическая деятельность, с точки зрения историка искусства, этоопирающееся на образность своеобразное символическое представление наполитическойсцене,находящееподпиткувтрадиции.Так,например,федеральный канцлер ФРГ Вилли Брандт, преклонивший колена передпамятником Варшавскому гетто, ассоциативно связывается со знаменитымХождением в Каноссу итальянского короля Генриха IV и скульптурной группой«Скорбящие родители» архитектора К.
Кольвиц на бельгийском военномкладбище Владсло. Однако для анализа Schlagbilder недостаточно лишьконстатацииналичиясимволического,этиобразытребуютнаучной147Bredekamp H. Du lebst und thust mir nichts. Anmerkungen zur Aktualität Aby Warburgs //Bredekamp H.
(Hg.). Aby Warburg: Akten des internationalen Symposions. S. 5-6.148Ibid. S. 6.80реконструкции истории восприятия и заимствования определенного образногомотива, не увлекая ученого в мир свободных ассоциаций.Помимо рекламы также богатое поле для исследования в руслеполитической иконографии представляют памятники и монументы, каковымистановятся фотографии в средствах массовой информации.
Они тоже могутрассматриваться и толковаться варбургиански как Schlagbilder.Такими Schlagbilder могут быть рекламные изображения (Benetton),фотографии из средств массовой информации (встреча Ясира Арафата и ИцхакаРабина, архитектурные сооружения и исторические памятники, как, например,Берлинская стена, башни-близнецы в Нью-Йорке).Французский философ П. Вирильо пишет, что в эпоху симуляцийобщественное изображение заступает общественное место и берет на себя егофункции,посколькурепрезентативноепредставлениестановитсяважнеепроисходящего в действительности149. И в самом деле, не рациональный дискурс,невыразительныесредстваязыкалитературныхпроизведенийилиизобразительного искусства знаменуют опыт ХХ века, но изображения всредствах массовой информации или рекламы проникают в коллективную памятьи ее формируют.
Обладая значительно более мощным воздействием, чемвербальные средства выражения, они несут в себе информационное послание исообщают зрителю эмоциональный заряд, который закодирован и сложноформулируется с помощью слов, но однозначно воспринимается и трактуетсязрителем на уровне чувственного, эмоционального восприятия. Появляясьмиллионными тиражами, они фиксируют и документируют политическиесобытия и процессы и сами становятся политическим инструментом в рукахполитиков, которые — интуитивно или сознательно — понимают силу ихвоздействия и создают легко запечатлевающиеся Schlagbilder, учитывая радинеобходимого успеха эстетические критерии зрителя, особенности психологиивосприятия и культурную традицию изображения.149Вирильо П.
Машина времени. СПб.: Наука, 2004. — 139 с.81Они становятся своеобразными ярлыками политических событий иисторических вех, запечатлевая их, как ранее запечатлевали памятники имонументы, и глубоко укореняясь в памяти и общественном сознании благодарясуществующей культурно-эстетической традиции восприятия (илл. 9, илл.
11)150.Итак, выведенные ради определенного воздействия на человеческоесознание из области мнемы, т.е. коллективной памяти, образы оказываются нетолько реактивированными уже в индивидуальной памяти, но и заведомопомещенными в политический дискурс, что рано или поздно приводит кпоявлению новых категорий, которыми живет философия: онтологическиевопросы становятся переходными и теряют всякую устойчивость, эстетика,преломляясь через призму политического, преобразуется в не-эстетику, аполитическое, в частности философия, делается метаполитическим.В отличие от все более расплывчатого понятия «визуальных исследований»,в «науке об образах» у Варбурга видна четкая направленность в историюобразности, в рамках науки о культуре.
В этом контексте образы выступают нетолько как пассивные носители информации, в которые заложен определенныйсюжет, но каждый образ выступает как «визуальный дискурс», или визуальный«метанарратив», который сам может конструировать и созидать историю. Однакоэтот «метанарратив» остается укорененным в истории в том случае, еслисуществует потребность в поиске и видении скрытых глубинных оттисковэнергии («формул пафоса» и энграммов).
Этот аккумулируемый энергийныйобъем, сохраненный в коллективной образной памяти, обязывает в той же мере, вкакой и открывает новые перспективы. «Торопливые странники» на территориисравнения образов очевидно совершенно не те, кому Варбург чувствовал себяобязанным151.150Приложение № 1. Илл. 9, илл. 11.См. подробнее: Zöllner F. « “Eilig Reisende” im Gebiete der Bildvergleichung». Aby WarburgsBilderatlas “Mnemosyne” und die Tradition der Atlanten // Marburger Jahrbuch fürKunstwissenschaft.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
