Диссертация (1173198)
Текст из файла
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждениевысшего образования«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»(ФГБОУ ВО МГЛУ)На правах рукописиПерцова Варвара ПетровнаВИЗУАЛЬНЫЙ СИМВОЛ В КУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ(НА ПРИМЕРЕ ТРУДОВ АБИ ВАРБУРГА)Специальность 24.00.01 — Теория и история культуры(философские науки)Диссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:кандидат культурологии, доцентПолетаева Марина АндреевнаМосква — 2019ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ......................................................................................................................3ГлаваI.СИМВОЛИОБРАЗКАКФОРМЫМАНИФЕСТАЦИИКУЛЬТУРЫ271.1. ОсмыслениесимволакакфилософскогопонятиявтрудахАбиВарбурга....................................................................................................................................271.2.
Образкакфилософскоепонятиеифеноменвизуальноговпространствекультуры....................................................................................................511.3.Генезисвизуальныхобразаисимвола:от«подвижногоэлемента»к«формулепафоса»................................................................................................................88ГлаваII.«ПРОСТРАНСТВОРЕФЛЕКСИИ»ВТРУДАХАБИВАРБУРГА1182.1.Cимволическиепраформы«пространстварефлексии»:истокивизуальногосимволавтрудахАбиВарбурга....................................................1182.2.Атлас«Мнемозина»каквизуальныйметанарративобразносимволическогосодержаниякультуры................................................................1432.3.СимволвтрудахАбиВарбурга:структурно-семиотическийанализ«формулыпафоса»...............................................................................................165ЗАКЛЮЧЕНИЕ..........................................................................................................195СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ........................................................................................199ПРИЛОЖЕНИЕ.........................................................................................................2212ВВЕДЕНИЕАктуальность темы диссертации обусловлена новыми возможностями визучении современной визуальной культуры, которые открываются в осмысленииидей немецкого историка искусства Аби М.
Варбурга с культурфилософскихпозиций. Варбург зафиксировал изменения и процессы в культуре, которыевпоследствии были обозначены как визуальный поворот, и во многомпредвосхитил принципы современных визуальных исследований, а предложеннаяиминтерпретацияобразно-символическогосодержаниякультурыизакономерности ее развития применима к анализу явлений современнойкультуры.Аби Варбург (1866–1926) — один из интереснейших исследователейкультуры и искусствоведов ХХ века, основоположник иконологического метода,однако его идеи были не востребованы несколько десятилетий после его смерти.Во многом непопулярность Варбурга была связана с изоляцией немецкой наукипосле окончания Второй мировой войны.
Уже в 1930-х годах его последователи ипредставители иконологической школы — Э. Винд, Ф. Заксль, но в особенности— Э. Гомбрих и Э. Панофский — вынужденно эмигрировав, занялись научнойдеятельностью в Англии и США — что позволило им войти сразу вмеждународной научный дискурс в тот момент, когда американская наукаукрепила свой статус на мировой арене, а немецкая гуманитаристика нуждалась всоциальной реабилитации, на которую потребовались десятилетия.В понимании Варбурга иконологический метод расширяет границы наукиоб искусстве, само понятие искусствознания расширяется до науки о культуре,открываявозможностидлямеждисциплинарногоподходавобластигуманитарного знания.
Варбург «уравнял в правах» шедевры мирового искусстваи предметы повседневности, например, газетные вырезки, фотографии и почтовыемарки, применяя свой подход к любому жанру визуальной образности. Несмотряна исследовательскую приверженность Античности и Ренессансу, выбор3визуального материала у Варбурга осуществлялся среди различных артефактовбез ограничений — как временных, так и региональных. Это стало значительнымпрорывом в отказе от исторических и географических рамок в изучениивизуальной образности.
Именно благодаря методологическому «расширениюграниц» (Grenzerweiterung) и принципиальной междисциплинарности иконологияразвивалась не только как узкий исследовательский метод. Возникла новая формаиконологии — «наука об образах» (Bildwissenschaft), занимающейся изучениемвизуальных образов и медиа на пересечении гуманитарных, общественных иестественных наук.Ключевой интерес Варбурга заключается в поиске «продолжающейся жизниантичности» в европейской культуре — рецепции экспрессивных образов,известных со времен древних греков, их преемственность, способность кмиграции, ре- и десемантизации в ходе времени.Варбургразрабатываеттипологиюизображенийстрастногоязыкадвижений, содержание которых меняется в восприятии в течение истории.Философия образа для Варбурга — это результат борьбы между рациональныммышлением и архаическими, магическими представлениями о мире.
В рамкахсимволическойконцепцииимпредложенуникальныйпонятийныйинструментарий — появляются такие термины-неологизмы как знаменитая«формула пафоса» (Pathosformel) — изображение аффективных состояний,выраженных в ярких динамичных жестах и положениях тел, сложившихся еще вантичном искусстве.Актуализация представлений Аби Варбурга о визуальной образностизаключается в расширении в данной работе его идей до уровня научнойреконструкции концепции и разработки доказательной базы. Это позволяетраспространить установленные ученым закономерности развития культуры наразличные эпохи, а также применить методику Варбурга и его концепциюперманентногофункционированиясимволаксовременномувизуальномуматериалу.
Новые формы и стратегии репрезентации, выразительные средства и4практики, такие как видео-арт, медиа-арт, нет-арт, стирание границ междуразличными художественными жанрами, а также отмеченное В. Беньямином идругими философами исчезновение ауры и прерогативы оригинала в эпохуцифровой воспроизводимости, настойчиво требуют нового культурфилософскогоосмысления визуальной культуры.В этой связи особенную актуальность приобретает обращение к теориивизуального символа А. Варбурга, так как в центре его внимания всегда стоитчеловек, причем человек «символически соединяющий» реальность.На этом основании следует вывод об особенном значении обращения кнаследию Античности, осуществленного А.
Варбургом в рамках его теориивизуальногосимвола.Рецепцияантичногосимволизмаактуальнадлясовременной культуры, так как мифологические и архетипические ситуации,осмысленные древними греками, имеют дело со знанием о человеке и егомышлении. Варбург раскрывает в символе не законсервированное содержание, а«продолжение жизни Античности» в устоявшихся визуальных формулах.
Онрасширяет ряд обращений к античному наследию в эпоху модерна и постмодерна:от ницшеанской концепции дионисийства, актуализации М. Хайдеггеромдревнегреческой философии и до обращения к греко-римским истокам В.Беньямином, М. Хоркхаймером и Т. Адорно. Интерес к Античности у Варбургасосредоточен в области визуальной культуры, никогда прежде не обладавшейдоминирующим статусом и столь широкими возможностями по укреплению идейи концепций в зрительных образах.
Выражение Варбурга «каждая эпохапереживаеттовозрождениеАнтичности,котороеоназаслуживает»1,свидетельствует об универсальности Античности и ее присутствии в европейскомкультурном пространстве вместе с ее динамическими изменениями.Настоящеедиссертационноеисследованиепозволяетрассмотретьтрансформацию визуальных античных мотивов и образно-символических форм1Warburg A. Nachhall der Antike: zwei Untersuchungen. Vorgestellt von P.
Schneider. Zürich:Diaphanes, 2012. – S. 75античного происхождения, сохранившихся и функционирующих в современныхобразных системах культуры.ИсточникамиисследованияпослужилиоригинальныетекстыА.Варбурга.Важнейшимитекстамидляизученияфеноменаизображениякаксимволического образа стали диссертационная работа А. Варбурга о Боттичелли2(1892). В этом раннем труде Варбург впервые обнаруживает повторяющийсямотив искусства кватроченто: развевающиеся волосы и стелющиеся в движениискладки одежды, назвав их bewegtes Beiwerk — «подвижным элементом» — так, вцентре внимания Варбурга оказались «нимфы» — женские фигуры в энергичномдвижении и природа, происхождение их бурного динамизма.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
