Диссертация (1173142), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Педагогическая антропология в России: история и современность. URL:http://www.bim-bad.ru/biblioteka/article_full.php?aid=715; Её же. Становление педагогической антропологии в России: этапы развития, особенности современных подходов: дис. ... канд. пед.наук. М., 2003; Постановление ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе наркомпросов» от 04. 07.
1936 г.2Калинин М. И. О воспитании и обучении. Избранные статьи и речи. М., 1957. С. 161.3Крупская Н. К. Пед. соч. в 6 т. М., 1980. Т. 6. С. 277.4Струминский В. Я. Об издании сочинений К. Д. Ушинского (Историографический очерк) //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1948. Т. 1. С. 8.140На протяжении следующих 14 лет (1948–1962) Академия педагогическихнаук РСФСР, институт теории и истории педагогики издают 11-титомное Собрание сочинений К. Д. Ушинского1 и 4-х томный Архив К. Д. Ушинского2. Активное участие в них принимали А. М. Еголин, Е. Н. Медынский, В. Я.
Струминский,их статьи и примечания сопровождали эти издания. Большой вклад в библиографическую разработку наследия классика внесли Н. Аблов, Н. А. Зинкевич иВ. А. Хрусталева3.Этот факт способствовал популяризации идей педагога.Важным событием этого периода стала защита диссертации на соисканиеученой степени доктора педагогических наук Д. О.
Лордкипанидзе (1948)4. Этофундаментальное исследование творчества классика раскрывает основные положения педагогической антропологии, является первым опытом поиска их истокови систематизации. Однако методология истории педагогики того времени требовала применения диалектического подхода с материалистических позиций. Поэтому в данной работе философские воззрения Ушинского автор, как и многие егосовременники, пытался оправдать в движении от идеализма к материализму, отрелигиозности к ее отрицанию. Ценность этого исследования также состоит в том,что в нем проведена сравнительная характеристика идей классика и их прикладного применения в практике грузинского педагога Я.
С. Гогебашвили (1840–1912). Этот факт послужил началом введения принципа народности и первоначального обучения на языках народов СССР, обозначенных Ушинским, и получилразвитие в последующие годы5.1Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11 т. М., Л., 1948–1952.Архив К. Д. Ушинского в 4 т. М., 1959–1962.3Аблов Н.
Библиографический обзор литературы об Ушинском и его произведениях // Советская Педагогика. 1938. №3; Хрусталева В. А. Константин Дмитриевич Ушинский. Библиографический указатель. М., 1952.4Основное содержание диссертации «Педагогическое учение К. Д. Ушинского» было опубликовано в виде монографии в Тбилиси в 1948 и 1974 гг., в Москве в 1950 и 1954 гг. См.: Лордкипанидзе Д.
О. Педагогическое учение К. Д. Ушинского. Тбилиси, 1974.5Михайлов С. В. Идея народности в педагогической системе К. Д. Ушинского // Ученые записки Ярославского педагогического ин-та. 1948. Вып. ХIII; Шабаева М. Ф. Идея народности в педагогике Ушинского // Ученые записки МГПИ им. В.И.Ленина. 1946. Т. XXXIII; О влиянииидей К. Д. Ушинского на становление и развитие педагогики в республиках СССР свидетельствуют статьи в журнале «Советская педагогика», посвященные 150-летию со дня рождения классика: Волков Г. Н.
Влияние идей К. Д. Ушинского на просвещение народов Поволжья, Северного Кавказа, Дальнего Востока и Сибири // Советская педагогика. 1974. №2. С. 64–72; Гурге2141После долгого перерыва в 1947 г. вышел учебник по педагогикеН. К. Гончарова1, значимый для характеристики рассматриваемого этапа освоенияи разработки наследия К. Д.
Ушинского. Он имеет оригинальное построение содержания. От других пособий его отличает взгляд на общую педагогику с точкизрения деятельности педагогов прошлого2. Кроме этого, он демонстрирует преемственность идеи популяризации педагогического знания, служит примеромтрансформации антропологической идеи философского основания в педагогике.В главах, посвященных Н. Г. Чернышевскому и К. Д. Ушинскому, автор анализирует их наследие с материалистических позиций, пытаясь доказать их актуальность в обществе, в котором доминирующей философией является историческийматериализм.Тем не менее, основные идеи К. Д. Ушинского автор описывает с оговоркойна их научные истоки, лежащие в исследовательском поле наук о человеке, отмечает применение классиком антропологического принципа в педагогике.Н.
К. Гончаров при описании мировоззрения К. Д. Ушинского, также как иД. О. Лордкипанидзе, В. Е. Гмурман, Е. Н. Медынский, В. Я. Струминский и другие, стремились оправдать философские позиции классика с точки зрения идеологии государства, философии марксизма-ленинизма для применения в отечественной школе. Все эти исследователи понимали высокую ценность антропологических идей Ушинского, важность их введения в образовательную практику и популяризацию среди педагогов. Нельзя исключать, что эти историки педагогики видели в наследии классика идеи о том, что именно философские, мировоззренческие, идеологические позиции общества диктуют цели и методы воспитания.нидзе Д.
Х. Идеи К. Д. Ушинского в дореволюционной Грузии // Там же. С. 72–77; Сембаева А. И., Храпченкова Г. М. Педагогические идеи К. Д. Ушинского в развитии народного образования в Казахстане // Там же. С. 77–83; Карчаускане М. Ю. Влияние К. Д. Ушинского нашколу и педагогику в Литве //Там же. С. 83–89; Кязимова Н.
М. Идеи К. Д. Ушинского в Азербайджане // Там же. С. 89–94; Галиахметов И. Р. Влияние идей К. Д. Ушинского на взгляды идеятельность татарских просветителей и педагогов второй половины ХIХ–начала ХХ в.: дис.…канд. пед. наук. Казань, 1993.1Гончаров Н. К. Основы педагогики. М., 1947.2Автором описаны педагогические взгляды Я. А. Коменского, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо,Д. Гельвеция, И. Канта, И. Ф. Гербарта. В ряду «Великих русских педагогов» большое внимание (по объему учебника почти четверть) уделено трудам и педагогическим воззрениямН.
Г. Чернышевского и К. Д. Ушинского.142К. Д. Ушинский понимал изменчивость этих позиций, поэтому в своем антропологическом подходе максимально пытался опираться на объективные факты, критически принимал лучшие идеи, показавшие свою неизменность и состоятельность в современном ему уровне развития науки1.Важным событием этого периода стал выход монографии М. А. Данилова«Дидактика К.
Д. Ушинского» (1948). В наследии классика автор раскрывает методологические и психологические основания теории обучения, систематизируетдидактические идеи. В работе представлен краткий историографический обзор,показывающий общую картину освоения и разработки творчества Ушинского.В монографии отмечено, что важной задачей исследования является «… систематизация дидактических высказываний Ушинского и приведение их в такой вид,при котором бы советский учитель мог бы непосредственно ими воспользоваться»2. В 1960-е–1970-е гг. М. А.
Данилов продолжил разработку дидактическихидейУшинского.ЕмуудалосьэтосделатьвсовместнойработесМ. Н. Скаткиным, И. Я. Лернером, А. А. Бударным, Н. М. Шахмаевым,В. В. Краевским3. В свою очередь, исследователи творчества М. А. Данилова обратили внимание на то, что он переосмыслил в своих трудах «ценнейшее педагогическое наследие Ушинского». Советский дидакт настоятельно рекомендовалразработку отечественной теории обучения на основе современных научных психолого-педагогических исследований и достижений.
М. А. Половцева сделала вывод о том, что ценностные установки М. А. Данилова, представленные в его работах, служат опровержением представления педагогики 1940-х гг. как «бездетной»4.1Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии Т. 1 //Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11.
т. М., Л., 1950. Т. 8. С. 12, 22, 28–30; Его же. Материалы ктретьему тому Педагогической антропологии // Ушинский К. Д. Собр. соч. в 11. т. М., Л., 1950.Т. 10.2Данилов М. А. Дидактика К. Д. Ушинского. М., Л., 1948. С. 33.3Данилов М. А. и др. Дидактика средней школы: Некоторые проблемы современной дидактики: учеб. пособ. М., 1975.4Половцева М. А. Наследие К.
Д. Ушинского как одно из оснований дидактической концепцииМ. А. Данилова // Педагог-гуманист, методолог и теоретик М. А. Данилов: (К 100-летию со днярождения). Хабаровск, 1999. С. 51–59.143Завершая характеристику третьего этапа освоения и разработки наследияклассика с середины 1930-х гг. до середины 1960-х гг., необходимо вспомнитьслова В. Я.
Струминского: «Педагогическое наследство К. Д. Ушинского, несмотря на его широкое распространение и большую популярность в нашей стране, ещеслишком мало подвергалось настоящему исследовательскому анализу и изучению, между тем как его значение в истории русской педагогики и русской школыне только дореволюционной, но и советской исключительно велико»1. Этот этапхарактеризуется накоплением и анализом источниковой базы для освоения творческого наследия Ушинского, обоснования его актуальности для разработки вотечественной образовательной теории и практике, что дало широкое поле дляразноаспектных исследований идей классика.На четвертом этапе (с середины 1960-х до середины 1980-х) интерес кидеям К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
