диссертация (1169479), страница 5
Текст из файла (страница 5)
В философии музыки, как известно, принято выделять «второй»,так называемый глубинный, уровень восприятия музыкального произведения,соответствующий «общей идее» (эйдосу) и раскрывающийся в экзистенции черезсоотношение категорий «вечное – временное», «Я – Другой» и др. При этомнеобходимо отметить: музыка, будучи одним из самых сложных способовпознания бытия, где фактически отсутствует предметность, весьма сложноподдается экспликации её «чистых» смыслов.
И тем более – их рациональнологическому описанию.Вопрос о музыке как способе выражения смыслового уровня культурнойформы в рамках национально-культурного типа, таким образом, являетсядискуссионным. Вместе с тем, имеет смысл проследить те аспекты философскогоподхода к музыке, которые 1) определили возможность рассматривать её с этойточки зрения; 2) повлияли на симпатии к данной трактовке музыки в рамкахрусской культуры; 3) наиболее полно выявились в традициях русской49Del Nevo M. Art Music: Love, Listening, and Soulfulness. – New Brunswick: Transaction Publishers, 2013. – 307 р.
– P.119.50Выготский Л.С. Психология искусства / Л.С. Выготский. – изд. 2-е, исправленное и дополненное. – М.:Искусство, 1968. – 576 с. – С.249-304.51Лосев А.Ф. Форма. Стиль. Выражение. С.416.23пианистическойшколы, особенностикоторойсталипредметом данногодиссертационного исследования.Среди тех идей, круг которых оказал в данном случае наибольшее влияниена описанные процессы, необходимо выделить, во-первых, античность52; вовторых, немецкую теоретическую философию; в-третьих, идеи отечественныхфилософов (прежде всего, А.
Ф. Лосева, интенсивно включавшего в полерассмотрения своей философии музыки именно идеи античности и немецкойтеоретической мысли). Таким образом, следующий далее краткий обзорфилософии музыки по этим трём направлениям никоим образом не претендует наисчерпанность. Его задача скромнее: проследить наиболее яркие идеи,оказавшие влияние на философию русского пианизма53 с точки зрения еёсоответствия«русской»культурнойформекакпоискусмыславэстетической форме54.Напомним: в античности музыка попала в поле зрения пифагорейцев, атакже Платона и Аристотеля.
Платон рассуждает о музыке в диалогах «Тимей»,«Лахет» и «Государство»; Аристотель – в таких трудах, как «Метафизика»,«Политика», «Никомахова этика», «Поэтика». Ритмы трагической поэзиивыступают для души человека своеобразным камертоном, позволяющим достичькатарсиса – очищения души от крайностей – страстей, увеличивающих амплитудучувства до паталогических размеров55. «Музыкальность» поэтического ритма,впрочем, не отождествляется им непосредственно с мелодикой. То, какимобразом соотносятся «поэсис», «логос» и «мелос» в античности, остается и по сейдень предметом жарких философских дискуссий56.
В целом исследованияантичной философии музыки – одна из наиболее плодотворных историкофилософских52тем,которойпосвящёнрядфундаментальныхсочиненийДоброхотов А.Л. Философия культуры: учебник для вузов. С. 21-28.Юдин А.П. У истоков русской национальной музыкально-исполнительской школы / А.П. Юдин // ПреподавательХХI век. – 2015. – № 4.
– С. 171-176.54Громов М.Н. Русская философская мысль X-VII вв.: учебное пособие / М.Н. Громов, Н.С. Козлов – М.: Изд-воМГУ, 1990. – 288 с. – С. 22-23; 35; 141.55Аристотель Сочинения: В 4-х т. Т.4. С. 651.56.Титаренко С.Д. От мелоса к логосу: миф и музыка в философии искусства Вячеслава Иванова / С.Д. Титаренко //Вестник РХГА. – 2014. – №4. – С.150-160.5324российских философов, включая «Историю античной эстетики» А.
Ф. Лосева57, атакже многие работы современных авторов58. Нельзя с определенностью сказать,что эти тексты прямо повлияли на культурную форму, отраженную в феноменерусского пианизма. Однако атмосфера, давшая ему питательную почву, опираетсяна известные со времён античности две ключевые идеи: присутствия смысла вмузыке и роли музыки в преображении души.Эти идеи получили своё дальнейшее развитие в немецкой теоретическоймысли.
Рецепция их в отечественной философии59 позволяет предположитьналичие культурной почвы, оказавшейся пригодной для освоения ряда подходов идальнейшей их ассимиляции в среде музыкальной интеллигенции.Прежде всего, это идеи Г. В. Лейбница, сформулированные им в такихтрудах, как «Начала природы и благодати, основанные на разуме», письмаЛейбница Хенфленгу, два письма Гольдбаху60, где философ размышляет овоздействии музыкальных пропорций (интервалов) на душу, о математическихоснованиях музыки, исследует вопросы, связанные с музыкальной темперацией,ритмом, акустикой, историей музыки и др. Две мысли, интересующие нас в связис русской культурной формой, – смысл в музыкальном произведении и музыкакак камертон души, – предстают здесь как освоение, с одной стороны, открытийпифагорейцев; а с другой – осмысление их учения в контексте Аристотелевкогоучения о душе.Прежде всего, исследователи указывают на внимание немецкого философак мысли о возможности выражения гармоничного устройства Вселенной57Лосев А.Ф.
История античной эстетики в 8 томах. – М.: ACT; Х.: Фолио, 2000. Т. 2 (846 с.); Т. 3 (624 с.), Т. 4 (880с.).58Коломиец Г.Г. Музыкально-эстетическое воспитание (аксиологический подход): монография / Г.Г. Коломиец. –Оренбург: Изд-во ООИПКРО, 2001. – 240 с.; Коломиец Г.Г. Смысл и ценность музыки / Коломиец Г.Г.
// Ценностии смыслы. – 2010. – №1 (4). – С. 43-57; Коломиец Г. Г. Ценность музыки: философский аспект: монография / Г.Г.Коломиец. – Оренбург: ОГУ, 2006. – 579 с.; Титаренко С.Д. От мелоса к логосу: миф и музыка в философииискусства Вячеслава Иванова / С.Д. Титаренко // Вестник РХГА. – 2014. – №4. – С.150-160; Фомина З.В.Философия музыки: учебное пособие для студентов и аспирантов музыкальных вузов. – Саратов: Саратовскаягосударственная консерватория имени Л.В. Собинова, 2011. – 208 с.
и др.59Коломиец Г.Г. Философия музыки в «философии искусства» Ф.В.Й. Шеллинга: к вопросу субстанцианальногобытия музыки / Г.Г. Коломиец // Интеллект. Инновации. Инвестиции. – 2016. – № 8. – С. 57-63; Миронов А.В.Время и музыка в философии Ф. Гегеля / А.В. Миронов // Наука. Искусство. Культура. – 2016. – №3 (11). – С.150155; Никитина Л.В.
Эволюция взглядов И. Канта на музыкальное искусство / Л.В. Никитина // Вестник МГУКИ. –2009. – № 5. – С. 56-59.60Лейбниц Сочинения в 4-х томах. – М.: Мысль, 1982-1989. Т.1. -636 с., Т.2. – 686 с., Т.3. -734 с, Т.4. – 554 с.25посредством чисел61, а также к идее о существовании музыкального базисагармонии62. Число – творческая мощь бытия, природа – бесконечная потенция;всякое конкретное явление или наличное качество при таком подходе обреченостановиться количеством (то есть иметь численное соответствие и числовойкоррелят).
Число одновременно – творящая сила и сущность вещей: «Можнозаметить, что природа и сила числа действует не только в демонических ибожественных вещах, но также повсюду во всех человеческих делах иотношениях, во всех технических искусствах и музыке»63, – пишет немецкийученый Р. Хаазе. Ему вторит российский исследователь А. В.
Поздняков: дляЛейбница сущность равнозначна числу. Познавая, мы определяем познаваемыйпредмет, число – «модель для построения конструкции бытия в интеллекте»64.Как известно, одним из основных положений учения Лейбница являетсяидея предустановленной гармонии. В его учении о монадах эта идеясоответствует аксиоме, согласно которой каждая монада раскрывает, отражаетуниверсум65. Гармония для Лейбница – «архэ», основной закон бытия. При этомследует отметить многослойность употребляемого им понятия «гармония»,представленногокакединствофилософского,математического,общеэстетического и собственно музыкального аспектов.
В разных контекстахфилософ несколько по-разному раскрывает его: предустановленная гармониявыступает в качестве гармонии всего, вселенской гармонии, гармонии души итела, гармонии физики и геометрии и т.д. (например, сочинения «ЕстьСовершеннейшее Существо», «Против картезианцев, о законах природы иистинной оценке движущих сил», «Порядок есть в природе...», «Новая системаприроды и общения между субстанциями, а также о связи, существующей междудушою и телом», «Ответ на размышления, содержащиеся во втором издании61Поздняков А.В. Проблема гармонии в философско-эстетической концепции Лейбница: дис. … канд.
филос. наук:09.00.04 / Поздняков Александр Владимирович; науч. рук. О.А. Антонова; РАМ им. Гнесиных. – М., РАМ им.Гнесиных. – М., 2002. – 120 с. – С. 8-10.62Хаазе Р. Лейбниц и музыка. К истории гармонической символики. – М.: РАМ им. Гнесиных, 1999. – 69 с. – С.23.63Хаазе Р. Лейбниц и музыка. К истории гармонической символики. С.268-269.64Поздняков А.В. Проблема гармонии в философско-эстетической концепции Лейбница. С. 14.65Лейбниц Г.-В. Сочинения в четырех томах: Т. I / Ред.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
