диссертация (1169479), страница 2
Текст из файла (страница 2)
302-305; Воевода Е.В. Подготовка специалистов-международников к межкультурнойкоммуникации в профессиональном дискурсе / Е.В. Воевода // Современная коммуникативистика. – 2012. – № 1. –С. 26-31; Гуревич Т.М. Национально-культурная обусловленность непрямой коммуникации / Т.М. Гуревич //Вестник МГИМО-Университета. – 2013. – № 2. – С. 163-166 и др.9Баева Л.В. Культурное наследие в пространственно-временных границах / Л.В. Баева // Гуманитарныеисследования. – 2011. – № 4. – С. 7–12; Биллингтон Дж.
Лики России / Пер. с англ. О.А. Алекринского. – М.:Логос, 2001. – 248 с.; Гуревич Т.М. Национально-культурная обусловленность непрямой коммуникации / Т.М.Гуревич // Вестник МГИМО-Университета. – 2013. – № 2. – С. 163-166; Aalto N., Reuter E. Aspects of InterculturalDialogue. Theory Research Applications. – Köln: Saxa Verlag, 2007. – 46 p.; Hall E.T. Beyond culture. – N.Y.: London:Anchor press, 1976. – 298 p; Hidasi J. The role of stereotypes in a new Europe / J.
Hidasi // Intercultural CommunicationStudies, 1999-2000. – Р. 117-122.7специфическийдискурс,выстраивающийкорреляциюмеждуданнымипонятиями;- выявить основные характеристики внешнеполитического образа Россиисквозь призму межкультурной коммуникации в музыкальной сфере;- определить особенности феномена московской пианистической школы вконтексте русской и мировой музыкальных культур;- осуществить философско-культурологический анализ исполнительской ипедагогической деятельности отечественных пианистов и их влияния наформирование и развитие мировой музыкально-исполнительской культуры;- определить место и роль отечественного музыкально-исполнительскогоискусства в формировании положительного образа России за рубежом,возможности и границы его использования в качестве инструмента «мягкойсилы» в процессе выстраивания межкультурного диалога.Методологическиеоснованиядиссертационногоисследования.Вдиссертации использовались метод философской компаративистики, методкатегориального анализа, герменевтический метод, а также аксиологический иантропологический подходы.
Работа опирается на общенаучные принципыисторизма и объективности; единства исторического и логического, восхожденияот конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному. Методфилософского компаративизма позволил сопоставить «аксиоматику» культур вценностном ключе на основании принципа диалектического единства и различияих «культурных кодов». Обращение к общенаучным принципам обеспечиваетреализацию комплексного междисциплинарного подхода.Научная новизна исследования обусловлена постановкой проблемы –выявлением степени влияния «мягкой силы» музыкально-исполнительскогоискусства Московской пианистической школы на формирование образа России зарубежом и состоит в следующем:- выделена особая роль модусов музыкального исполнительства враскрытии «духовной аксиоматики» национальной культуры, своеобразия8свойственных ей средств выразительности, передающих общечеловеческиеценности уникальным способом;- описана специфика русской музыкальной культуры, проявляющаяся вфеномене «русского пианизма» – духовно-телесной практики, выражающейособенности национального менталитета и одновременно свойственный даннойкультуре «способ смыслополагания» («единство ума и чувства»);-проанализированапротиворечиваяпрактикапрямого(концертнаядеятельность и педагогика) и косвенного (иная работа с аудиторией) примененияописанного феномена в качестве элемента «мягкой силы», способствующаяформированию положительного образа России за рубежом;- обоснован вывод о высокой степени востребованности «русскогопианизма» для поддержания положительной динамики восприятия образа Россииза рубежом.Теоретическая основа исследования.
Поскольку культура включает в себяне только духовную, но также материальную сторону, изучение роли музыкальнойкультуры в формировании образа России за рубежом не может игнорироватьобъективированные формы, кристаллизующие экономические, социальные ииные отношения в этой области, имеющие к тому же высокий «коммуникативныйзаряд». Необходимо иметь в виду противоречивый характер этих объективаций. Содной стороны, они выражают довольно устойчивую, статичную, ценностноокрашенную структуру – упомянутое выше «лицо» народа. С другой стороны, это«лицо» не остаётся неподвижным: мысль представителей Франкфуртской школыо модернизирующей роли искусства, его «революционном» влиянии на сознаниеи систему ценностей широкой аудитории (прежде всего, массовой), во второйполовине ХХ века доказала свою состоятельность, хотя и не лишилась при этомдискуссионного потенциала.
Как известно, ещё Платон описал способыидеологизации искусства, основанные на способности (в частности, музыки)оказывать «прямое действие» на душу, минуя инстанцию критического разума(Платон. Государство, III 412а; III 424с). Подобные приёмы применяются сегодняразличными государствами для решения самых разных задач – от формирования9положительного имиджа страны до дискредитации имиджа партнёра. Примеромможет служить история с пикетированием в некоторых городах США концертоввыдающегося российского пианиста Дениса Мацуева и других российскихисполнителей, внесённых в «черный список» из-за поддержки политическойлинии российского руководства.Практика«непрямого»использования«ценностнозаряженных»социокультурных феноменов нашла отражение в концепте «мягкой силы»,который, как известно, предложил в 1990 г.
американский политолог Дж. Най.Идея «мягкой силы» предполагает уточнение идей «культурной революции» и«культурнойгегемонии»,обосновываявысокуюэффективность«ненасильственного» влияния на представителей другой культуры со стороныэкономическиразвитыхстран,основанногона«привлекательности»и«добровольности»10. Речь идет, прежде всего, о политических ценностях иинститутах (свобода, права человека и т.д.), культурных ценностях (где музыка –например, джаз и рок-н-ролл – оказывается на первом месте) и потребительскихпредпочтениях (продукты, товары массового спроса, технологии). Характерно,что инструменты «мягкой силы» далеко не всегда нужны для того, чтобыиспользоваться по прямому назначению. Нередко они служат задаче вирусного«переформатирования» ценностныхматрицкультур-оппонентов,составляясущественную часть политико-идеологического воздействия (добавим: или дажеинформационной войны).
Вместе с тем, сбалансированное использование такогоинструмента – неизбежная практика политико-идеологического взаимодействия,отвечающая реалиям межкультурной коммуникации с древнейших времён.Сравнительно новым в этой практике сегодня является обращение к классическоймузыке, не принадлежащей пока ещё, не смотря на все усилия современного (вчастности, оперного) менеджмента, сфере массового сознания.Итак, для современной теории «мягкой силы», как и для более раннейтеории «культурной революции» особенно важен тот факт, что музыка – одна изсамых широких «площадок» культурного воздействия: для её понимания неNye J.
S. Soft Power: The Means to Success in World Politics. –N.Y.: Public Affairs, 2004. – 191 p.1010нужен другой язык, кроме языка самой музыки; «русский пианизм» останетсярусским пианизмом и в Китае, и в США, и в самой России. Однако по-прежнемуважен вопрос о природе той деятельности, которой принадлежит создание иисполнение музыкальных произведений, о своеобразии их культурной ниши. Гдепроходитграницамеждусобственнокультурным,неполитическим,существованием музыкального исполнительства, и его политико-идеологическимангажиментом? Где образ народа как образ страны (принадлежащий, строгоговоря, к сфере гражданского общества) может и должен присутствовать вовнешней проекции, реализуя политические задачи повышения привлекательноститоваров на международном рынке и в целом её международной деятельности?Диссертация обосновывает сохранение роли музыкального исполнительства как«посла доброй воли» на международной арене, прежде всего – в сфере публичнойдипломатии.
Особое место при этом отводится традициям русского пианизма,удерживающего неповторимый баланс между камерностью и публичностью,личным и соборным, имманентным и трансцендентным в «режиме реальноговремени» взаимодействия пианиста с аудиторией. Русская пианистическая школас этой точки зрения вполне может рассматриваться как проводник созданияположительного образа России за рубежом на основании того положительного,что действительно есть в самой российской действительности.Для понимания характера и специфики русского пианизма существеннырезультаты,полученныеврамкахосвоенияпонятия«телесность»,фокусирующего достижения феноменологии, герменевтики, постмодернизма идругих философских направлений, осмысливших специфику соединения «ума ичувств» в необъективированной сфере целостного «синтеза горизонтов» (М.Мерло-Понти), и вместе с тем репрезентирующего через исполнительскую«объективацию» свои переживания, делая их сообщаемыми.
Образовательное ивоспитательное значение данного феномена трудно переоценить. Тем важнееобратитьвниманиенапедагогическиепианистической школы за рубежом.успехипредставителейрусской11Практическая значимость работы. Материалы и выводы исследованиямогут быть использованы в курсах по философии культуры, философии музыки,теории и истории культуры, межкультурной коммуникации, в музыковедческихдисциплинах. Практика фортепианного исполнительства может использоватьположения и философские выводы диссертации для углубления теоретическихпредставлений об искусстве фортепианной игры как феномене культуры иосмысления его роли в современном мире.Хронологические рамки диссертационного исследования определены XXXXI вв.Основные положения, выносимые на защиту:1.Музыкальноеисполнительствоявляетсяоднимизспособовмежкультурной коммуникации, наиболее полно раскрывающим «духовнуюаксиоматику» той или иной культуры, своеобразие её «культурного кода».Выступая в качестве элемента «мягкой силы», музыкальное исполнительство вразных контекстах испытывает на себе действие этого противоречивогофеномена, включающего в себя как непосредственность и открытость культурноспецифицированного самовыражения, так и вектор политико-идеологическогоманипулятивного воздействия.2.Специфика русской музыкальной культуры проявляется в феномене«русского пианизма» – уникальной духовно-телесной практике исполнениямузыкальногоменталитетапроизведения,иодновременновыражающейсвойственныйособенностиданнойнациональногокультуре«способсмыслополагания».3.Современныеусловияразвитиямеждународныхотношений,характеризуемые, с одной стороны, тенденцией к унификации культур подвлиянием глобализации, а с другой – акцентирующие уникальность каждой изних, определяют возрастание значения внешнеполитических образов стран(формируемых, в том числе, средствами музыкального исполнительства) впроцессе межкультурной коммуникации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
