диссертация (1169470), страница 29
Текст из файла (страница 29)
URL:https://www.agendaforhumanity.org/sites/default/files/%5BA-70-709%5D%20SecretaryGeneral%27s%20Report%20for%20WHS.pdf; Oxfam, « Les TIC dans les interventions humanitaires. Évaluationdes apprentissages tirés d’un programme sur trois ans et dans cinq pays », rapport d’apprentissage, avril 2017.URL:https://oxfamilibrary.openrepository.com/bitstream/handle/10546/620256/rr-icts-humanitarian-responseshine-310517-fr.pdf;jsessionid=F75F64873AAD5973B4B27683F7616CE319Федотова В.Г. Соотношение академической и постакадемической науки как социальная. М., 2015. С. 98.320Резник Ю.М., Федотова В.Г.Философия как общее дело свободных людей (в порядке диалога) //Личность.
Культура. Общество. 2015. Т. 17. № 3-4 (87-88). С. 312-323; Федотова В.Г.Гражданская культура:концепция для обществ, вступивших в демократию //Вопросы социальной теории. 2015. Т. 7. № 1-2. С. 178199.321Федотова В.Г. Модернизация и культура. М., 2016. С. 22.322Силантьева М.В. Антропологические и ценностные основания коммуникации: теоретические иприкладные аспекты // Концепт: философия, религия, культура. 2017. № 1. С.11-23; Силантьева М.В.Гуманитарный аспект проблемы самоопределения России: между обществом потребления и национальнойсмобытностью // Гуманитарный вектор.
2008. № 1. С. 84-88.127эффективноуправлятьнакопленнымогромнымобъемомзнания,распределять потоки информации для достижения целей на практике323.Само понятие гуманитарных технологий часто ассоциируется синструментами мягкого влияния на человека, и в этой связи они очень частонегативно окрашены, что отмечают многие исследователи324. Как мы ужеговорили выше, в нашей работе мы не будем сужать понятия, воспринимаягуманитарные технологии как средства влияния и манипулирования,поскольку они имеют важную научную ценность, в особенности в эпохуинформационного общества, в которую человеку приходится иметь дело согромными объемами информации.Но даже если говорить о наиболее общем и нейтральном поконнотации определении, то и здесь исследователи расходятся в трактовках.Так, Б.Г. Юдин в своей статье понимает под гуманитарными технологиями«новые и современные формы существования гуманитарного знания»325.
Но,к сожалению, само слово «новый» является достаточно размытым. Далее мыувидим, что о применении некоторых гуманитарных стратегий можноговорить задолго до XXI и даже XX веков. Кроме того, не совсем понятносодержание гуманитарного знания – относится ли оно к гуманитарнымнаукам или к «сфокусированности на человеке»326. По словам, Б.Г. Юдинагуманитарные технологии могут иметь оба значения. В этой связи областьприменения является чрезвычайно широкой.КузнецоваН.А.всвоейстатье,посвященнойгуманитарнымтехнологиям приводит следующие рассуждения: «Если исходить из названия,то гуманитарные технологии – это технологии, ориентированные на развитиечеловеческой личности и на создание соответствующих условий для этого.323Силантьева М.В.
Современные гуманитарные технологии в контексте российской действительности //Славянский мир в третьем тысячелетии. Россия и славянские народы во времени и пространстве. М., 2009.С. 410.324Силантьева М.В. Современные гуманитарные технологии в контексте российской действительности //Славянский мир в третьем тысячелетии. Россия и славянские народы во времени и пространстве. М., 2009.С. 407; Юдин Б.Г. От гуманитарного знания к гуманитарным технологиям // Знание. Понимание.
Умение.2005. № 4. С. 110.325Юдин Б.Г. От гуманитарного знания к гуманитарным технологиям // Знание. Понимание. Умение. 2005.№ 4. С. 106.326Там же.128Другими словами – это способы совершенствования моральных и этическихнорм, способы развития интеллектуального потенциала и физическогосостояния».327 Таким образом, на первое место выходит такая функциягуманитарных технологий, которая направлена на развитие личностичеловека, что носит особенную ценность в контексте образования.На наш взгляд, данное понимание гуманитарных технологий оченьсвязано с экзистенциальной трактовкой человека в целом. Жан-Поль Сартр всвоем эссе «Экзистенциализм – это гуманизм» формулирует следующеевидение человека, общее для всего экзистенциализма: «Для экзистенциалистачеловек потому не поддаѐтся определению, что первоначально ничего собойне представляет.
Человеком он становится лишь впоследствии, причѐм такимчеловеком, каким он сделает себя сам».328 Для него очень важно, преждевсего, что человек – это существо, которое себя осознает и устремлено в своебудущее329. Сартр говорит о первичности существования над сущностью вчеловеке. Таким образом, бытие человека первично, а то, что он делает, какконструирует свою жизнь как раз и является наполнением существованиясущностью.
Человека можно также сравнить с неким проектом, субъективнопереживаемым, который он сам творит для себя. И в этом деле он несетполную ответственность за своѐ существование и сущность: «человек, неимея никакой поддержки и помощи, осуждѐн всякий раз изобретатьчеловека»330, говорит Сартр.Данная концепция свободного человека, который сам конструируетсебя331, красива в своем гуманизме.
Однако, на наш взгляд, в этой связинемного размывается практическая ценность теоретического понятиягуманитарных технологий. Так, сама Кузнецова Н.А. в своей статье327Кузнецова Н.А. Расширение гуманитарных технологий на основе компетентностного подхода // Эйдос.2006. 1 сентября. Режим доступа: http://www.eidos.ru/journal/2006/0901-3.htm (дата обращения 20.10.2018).328Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. Режим доступа://monocler.ru/ekzistentsializm-eto-gumanizm/(дата обращения 20.10.2018).329Там же.330Там же.331Резник Ю.М. Человек как экзистенциальный проект (феноменологический анализ) // Личность. Культура.Общество.
2015. Т. 17. Вып. 3–4 (№ 87–88). С. 74–90.129подчеркивает значение гуманитарных технологий как некоторых способовдеятельности, делая акцент на их новизне и даже инновационности.Однакодлянашегоисследованияособенноговажнафункциягуманитарных технологий, связанная с облегчением социальной адаптации,то есть с тем, что помогает человеку включиться в то или иное общество.Ведь гуманитарные знания призваны по своей сути помогать человекуориентироваться в мире и в смысле происходящего332. Это особенно важно вконтексте изучения иностранных языков, когда речь идет о возможностипонять иностранную культуру через изучение языка.
Так, М.В. Силантьева всвоей статье, посвященной гуманитарным технологиям, дала следующееопределение гуманитарным технологиям: «приемы, методы и средстватрансляции и реализации управленческих решений, опирающиеся наценностный пласт сознания индивидов и групп»333. Под ценностным пластомв этой связи понимается как рациональный и сознательный, так иэмоциональный и бессознательный уровни психики. Мы уже говорили обогромныхобъемахинформации,скоторымичеловекунеобходимосправляться в современной культуре, в этой связи автором отмечается такаяважная функция информационных технологий, как способность повыситьпсихологическую устойчивость личности, живущей в очень насыщенной, аиногда даже агрессивной информационной среде.Безусловно, нельзя заявлять об исключительно неманипулятивномхарактерегуманитарныхтехнологий,ведьониявляютсясредствомреализации некоторых решений.
Однако, исследователи гуманитарныхтехнологий сходятся во мнении, что технологии ни в коем случае не должнызатрагивать ценностное ядро личности, «точку кристаллизации души», какего называет М.В. Силантьева. В частности, в Новейшее время проблемуневозможности вторгаться в глубинный духовный пласт личности изучало332Тарасов Б.Н. Значение гуманитарного знания в современном образовательном процессе // Знание.Понимание. Умение. 2007. № 4. С. 28.333Силантьева М.В.
Современные гуманитарные технологии в контексте российской действительности //Славянский мир в третьем тысячелетии. Россия и славянские народы во времени и пространстве. М., 2009.С. 410.130направление русской религиозной философии конца XIX- начала XX вв.Выводы, которые были найдены, заключаются в следующем – духовноеобщение неманипулятивного характера являются «предметом заботыкультуры и Церкви»334, именно благодаря культуре и Церкви человек долженнаходит те смыслы и ценности, которые составляют его духовный стерженьи не будут меняться под действием гуманитарных технологий и других типовсоциального и психологического влияния.Чтобы снизить негативную коннотацию с понятия гуманитарныхтехнологий, также заметим, что в рамках самих же этих технологий такжеведутся исследования по снижению риска манипуляций и расширениявозможностей выбора.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
