диссертация (1169464), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

32-41;Biryukov N., Sergeyev V. Parliamentarianism and sobornost’: two models of representative institutionsin Russian political culture // Discourse and Society. 1993. Т. 4. № 1. С. 57-74; Глаголев В.С. Общееи особенное в тенденциях концфессионального универсализма глобализирующегося мира /Философия в современном мире: диалог мировоззрений. 2012. С. 435-436; Зонова Т.В.Дипломатия: модели, формы, методы. М.: Аспект Пресс, 2014.

348 с.; Каргина И.Г. Новые формысакрализации светского и секуляризации сакрального в христианских обществах //Социологические исследования. 2010. № 6. С. 52-61; Силантьева М.В. Аксиолого-этическиеаспекты межкультурной коммуникации в условиях глобализации / Межкультурнаякоммуникация в условиях глобализации. М.: Аспект Пресс. 2010. С. 6-34; Торкунов А.В.Международные отношения в посткризисном мире: взгляд из России // Вестник МГИМОУниверситета. 2013. № 3 (30). С. 7-11; Торкунов А.В.

Прошлое и будущее международнополитических исследований // Международные процессы. 2016. Т. 14. № 1 (44) – С. 77-85;Сравнительная политология. М.: Аспект Пресс, 2015. 752 с.; Глобальный мир: к новым моделямнационального и регионального развития. Научная монография: в 2-х томах. М.: ИМЭМО, 2014.Сер. Библиотека Института мировой экономики и международных отношений Том 2. 336 с.;Современные международные отношения. М.: Аспект Пресс, 2017. 688 с.2Domingues J.M. Global Modernity, Development, and Contemporary Civilization: Towards aRenewal of Critical Theory/ Routledge Studies in Emerging Societies.

New York: Routledge, 2012. 276p.; Hasenclever A., Mayer P., Rittberger V. Theories of International Regimes / Review of International16Однако отмечая безусловную научную ценность исследований, проведённыхперечисленными авторами, уместно отметить, что положения и выводы,содержащиеся в их работах, требуют дальнейшего развития с учетомдинамическихизменений,происходящихвценностно-религиозныхконфигурациях культур стран Латинской Америки, что оказывает все болеезаметное влияние на международные отношения в регионе и мире.Объект исследования – внешнеполитический процесс в ЛатинскойАмерике.Предмет исследования – динамика религиозно-аксиологических векторов врегионеиихэкстраполяциянавнешнеполитическуюдеятельностьрассматриваемых стран.Цель исследования – рассмотрение содержательной стороны ценностнойиерархии в современной латиноамериканской культуре, а также в выявлениивлияния и динамических конфигураций религиозных ценностей на позицию странЛатинской Америки в современных международных отношениях.Данная цель предусматривает решение нескольких задач:исследовать основные подходы к вопросу о влиянии религии навнешнеполитический процесс в Латинской Америке в исторической ретроспективеконца ХХ - начала ХХI вв.;выявить мировоззренческие и ценностно-смысловые основы влияниярелигии на внешнеполитический процесс в Латинской Америке в целом и вотдельных странах в частности;определить роль христианских церковных организаций ЛатинскойАмерики в обеспечении ценностных запросов населения, соотнеся это совключением религиозных институтов в общественную жизнь региона;Studies.

Vol. 26. № 1(Jan., 2000). Р. 3-33; Rosas G., Langston J. The ideological organization of LatinAmerican legislative parties: An empirical analysis of elite policy preferences - Comparative PoliticalStudies. 1993. Vol. 38. P. 824-849.7исследовать практику церковной посреднической миссии в разрешениилокальныхконфликтов,преждевсего,связанныхспротивостояниемидеологических систем;выделитьконкретныетенденциисовременныхтрансформацийценностно-религиозных оснований международных отношений в ЛатинскойАмерике в связи с феноменами «левого поворота» и «индейского ренессанса».Гипотеза исследования состоит в том, что ценностно-религиозныеоснования международных процессов в Латинской Америке конца ХХ - начала ХХIвв. трансформируются в формате сближения фундаментальных идей и идеалов, чтообуславливает появление новых комбинаций духовной и идеологической функцийрелигии, способствуетобновлению ценностныхкоординатдля решенияконкретных задач внутриполитического и внешнеполитического порядка.Методологическая основа исследования опирается на общенаучныепринципы объективности и историзма.

Ключевую роль в определении основныхвекторов воздействия религиозных ценностей на политические процессы вЛатинской Америке выполнил метод философской компаративистики. Он далвозможность обратиться к системному рассмотрению способов культурноговидения, развернутых в ценностно-религиозном мировоззрении представителейразличных стран и народов региона. В свою очередь, динамический подходпозволил сопоставить между собой различные религиозно-ценностные системы сточки зрения поиска доминирующих тенденций, оказывающих прямое иликосвенноевоздействиенамеждународныеотношения.Комплексныймеждисциплинарный подход расширил методологическую базу за счет введенияметодов ситуационного и контекстуального анализа, примененных к изучениюконкретныхпублицистических,научных,исторических,статистических,юридических и экономических источников.Научнаяновизнадиссертационногоисследованияобусловленараскрытием парадокса сравнимости ценностных оснований культур и ролирелигиозного фактора в его духовной и материальной проекции.8- исследованы основные подходы к изучению роли религии во внешнейполитике современных государств на примере ряда стран Латинской Америки висторической ретроспективе, сделан вывод о нарастании тенденции к усилениювлияния религии на политику и общественное сознание жителей стран региона, атакже о диверсификации форм, в которых это влияние осуществляется;- классифицированы мировоззренческие основы влияния религии навнешнеполитический процесс в Латинской Америке в целом и в отдельных странахв частности; типологизированы пути религиозной идеологизации современныхмеждународных отношений на примере стран исследуемого региона;- определены ценностно-смысловые основы, обеспечивающие активноеучастие христианских церковных организаций и религиозных институтов регионав политических процессах, доказана связь расширения спектра допустимыхпроявлений церковно-религиозного мировоззрения (от фундаментализма ирелигиозногоконсерватизмадолиберальногорелигиозногосознания)снеобходимостью соответствовать общественным ожиданиям;- выявлена роль института римско-католической церкви (РКЦ) в выработкевнешнеполитических приоритетов государств Латинской Америки и ее влияния намеждународные процессы в Латинской Америке, исследован опыт посредническоймиссии РКЦ в локальных конфликтах на территории Центральной и ЮжнойАмерик в период 1960-ых – 1990-ых гг., обозначены основания претензий РУК настатуснадконфессиональногоиметаполитическогоарбитраврешениимеждународных проблем;- раскрыта религиозно-ценностная специфика «нового левого поворота» и«индейскогоренессанса»какэтнорелигийЛатинскойАмерикепервогодесятилетия ХХI в., обоснован вывод о синкретическом характере данныхрелигиозных движений, аккумулирующих протестный потенциал населения инаправленный против официальной церковности, глобального прогрессизма идругих универсалистских моделей общественного развития.Теоретическая значимость диссертационного исследования состоит внаучном обосновании повышения роли религии как духовного, культурного и9идеологическогофактора,оказывающегонепосредственноевлияниенаподсистему международных отношений, связанную со странами ЛатинскойАмерики.

Показано, что жители региона нередко осознают социальные процессына более доступном для них языке религии. Основываясь на знании этого факта,лидеры латиноамериканских государств, оценивая политические события ивырабатывая внешнеполитическую доктрину, руководствуются установкамиисповедуемой в их государствах религии. Такой религией для Латинской Америкиявляется католицизм, причем данная конфессия всегда имела здесь синкретическийимпульс развития, объединяя на формальном уровне представителей различныхсоциальных групп, этнических общностей, политических сил. Помимо этого, впоследние годы на свойственный региону синтез культур и ценностейнакладывается «духовный ренессанс» коренных народов, которые сталиосознавать себя активными участниками политического процесса.В ходе диссертационного исследования было обращено особое внимание натеоретическийаспектвключенностирелигиозныхценностейвконтекствнутриполитического и внешнеполитического взаимодействия.

Не секрет, чтостраныЛатинскойАмерикизаисключениемБразилиинеявляютсяпроизводственными гигантами, а процессы структурной перестройки их экономики социального сектора далеки от завершения. Вместе с тем, курс надемократическиереформы,потребовавшийвведениявконституционныедокументы положений, взятых из секулярных культур Европы и СевернойАмерики, оказался причудливо переплетен с религиозной интерпретацией этихположений. В частности, религиозной является интерпретация социальнойсправедливости,выступающейздесьнестолькопрактическойзадачей,достижению которой должны способствовать регулярные усилия власти,контролируемые обществом посредством механизмов обратной связи, сколькосакральной ценностью, определяющей политическую риторику и дающей импульсдля обновления внешнеполитических контактов.

Последние имеют несомненноевнутриполитическое значение, способствуя поднятию престижа власти исохранению ею симпатий избирателей.10Основополагающее значение религиозной аксиологии определяется и ееглубочайшим значением для индивида. Процесс сакрализации тех или иныхценностей позволяет манипулировать поведением населения с упором наинтерпретацию христианской религии как «религии свободы». Последнееутверждение представляет собой парадокс, решение которого возможно лишь причетком «разведении» духовной и материальной сфер в общественном сознании и впроцессе принятия политических решений, чего в странах Латинской Америкипока не произошло.Теоретическая значимость предпринятого исследования, таким образом,состоит в проработке вопроса о причинах и характере сложившейся ситуации, атакже прогнозировании возможных путей ее эволюции.Практическаязначимостьисследования.Результатыданногоисследования могут быть использованы для дальнейшего изучения феноменаэволюции роли религии в современном мире (принимая во внимание, в частности,возрастающую политическую включенность в деятельности современныхцерквей); при подготовке материалов Министерства иностранных дел РФ передвстречами на высшем уровне.Результаты работы могут быть востребованы при чтении курсов философии,религиоведения, философской антропологии, философии культуры, а такжеспецкурсов: «Ценностные основания ибероамериканской цивилизации», «Церковьи международные отношения в Латинской Америке», «Новейшая историякатолицизма: внешнеполитический вектор».Хронологические рамки диссертационного исследования охватываютпериод с 1990-ых гг.

Характеристики

Список файлов диссертации