диссертация (1169464), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Принцип социологизма Дюркгейма наиболее полнопозволяет достроить ценностные основания международных отношений. Этотпринцип был развит в школе структурно-функционального анализа, превративпонятие ценности в средство выявления и описания социальных отношений иинститутов, как способ бытия, являющийся значимым для каждого субъекта.Отношения между государствами в условиях, когда противоречия решаютсяпутем диалога, а взаимодействие основано на взаимовыгодном партнерстве, можносчитать идеалом.
По мнению Дюркгейма именно идеал становится основойценности любого порядка – религиозного, экономического или политического16.Сам идеал берется как данность и характеризуется двумя признаками: онсуществуетвнеиндивидуальногосознания,нооказываетнаиндивидаТам же.Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / пер. с фр., составление,послесловие и примечания А.Б. Гофмана. М.: Канон, 1995. С. 304.151621принудительное действие. То есть с помощью идеала воспроизводитсяколлективный образец, составляющий определенную реальность sui generis,отличную от воплощающих ее индивидуальных фактов: «Когда я действую какбрат, супруг или гражданин, когда я выполняю заключенные мною обязательства,я исполняю обязанности, установленные вне меня и моих действий правом иобычаями.
Даже когда они согласны с моими собственными чувствами и когда япризнаю в душе их реальность, последняя остается все-таки объективной, так какя не сам создал их, а усвоил их благодаря воспитанию»17 .Интерпретируя данный постулат применительно к практике международныхотношений, можно заключить следующее. Ни один реально действующий политикне может дистанцироваться от тех ценностных реалий, которые он, как и всякийчеловек, усваивает в ходе социализации (в более поздней терминологии –«культурно бессознательное»18). Вступая в должность, политик начинаетдействовать исходя из объективных обстоятельств, куда входят и его ориентации,и предпочтения, сознательные и бессознательные.Дюркгейм также разграничивает два вида идеала.
Во-первых, идеал - этопонятие, отражающее реальность такой, какой она есть на самом деле(«существуют такие идеалы, назначение которых только выражать реальности, ккоторым они прилагаются, выражать их такими, каковы они суть. Это понятия всобственном смысле»)19. Проекцией такого рода идеалов на внешнеполитическийпроцесс станут системы международных отношений, которые закрепляли ужесуществующую расстановку сил после потрясений, связанных с войнами иконфликтами.Второй тип – это «ценностные идеалы», подчеркивающие новую граньреальности, дополненную уникальным сочетанием норм и моделей поведения,принятых в том или ином обществе. Для «ценностных идеалов» важным свойствомДюркгейм Э.
О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1991. С. 412.Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Языки русской культуры. 1998. С.145-147.19Гофман А.Б. Э. Дюркгейм о ценностях и идеалах// Социологические исследедования. 1991. №2. С. 104-106.171822является то, что элементы, составляющие их, «заимствованы у реальности, носкомбинированы по-новому. Новизна комбинации создает новизну результата»20.В современных международных отношениях к такому типу идеалов можно отнестиидею многополярного мира (появившуюся на основе Ялтинско-Потсдамскойсистемымеждународныхотношений),всеобщегоразоружения(какпереосмысление средств внешней политики государства после двух мировыхвойн), мультикультурализма (стремление сохранить этническое и расовоемногообразие после конкисты в Южной и Центральной Америках, индейских войнСеверной Америки, Холокоста).
и т.д.Оба вида идеала, по Дюркгейму, составляя основу ценностей, довольноподвижны, так как определяются идеями, которые отражают и с помощью которыхобобщают социальную жизнь так, как она существует в пунктах наивысшегонапряжения своего развития. Более того, Дюркгейм показывает, что ценности поразномувоспринимаютсявразличныеэпохи.Впериодысоциальнойнестабильности или кризиса возникают новые ценности, с которыми обществопытается соотнести свою реальность.Как, в свою очередь, справедливо заметил Э.
Кассирер21, в периоды кризисаособенно усиливаются асоциальные качества индивидов, возрастает тяга кмифологическим (иррациональным) способам постижения реальности, котораяпрактически сливается с ценностным идеалом, кажущимся достижимым вперспективе реального времени. В периоды стабильности, напротив, обыденное,сознание общества сакрализует ценности ритуализирует их и вместе с тем выноситвопрос приближения к ним в область неопределенного будущего.Говоря об «общечеловеческих ценностях» - понятии, которое в обыденномсознании представляется чем-то само собою разумеющимся и включает в себядемократию, суверенитет, свободу и права человека, – современная наука омеждународных отношениях трактует его лишь в инструментальном смысле.
ЭтоДюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд. М., 1994.Кассирер Э. Философия символических форм. Том 2. Мифологическое мышление. М.; СПб.:Университетская книга, 2001. С. 187-229.202123обосновано принципом объективности и научной добросовестности, которые непозволяют искать общее содержание в логически несравнимых понятиях,формируемых разной лингвокультурной, социокультурной и этнопсихологическойреальностью. В строгом смысле искомое общее содержание может быть отнесеноне столько к смыслу, сколько к логическому значению таких понятий, то есть к темобъектам, которые репрезентируются данными понятиями.С другой стороны, такой «объект», как «свобода», «суверенитет» или «правачеловека», помимо отражения в теоретических построениях ученых и закрепленияв официальных документах, имеет очень весомый момент неполноты, открытостисмыслов, заключенных в каждом из понятий.
Получается, что исчерпанность такихсмыслов и соответствующая терминологизация каждого из этих понятий, т.е.попытка ограничить понимание, а значит и ограниченность их применения, моглабы привести к трагическим последствиям, сужающим перспективы развитияобществ и закрывающим дорогу модернизации и развитию.Исходя из сказанного, одним из оснований «левого поворота» в ЛатинскойАмерике можно считать реакцию общественного сознания на измененияобщественного бытия. После распада биполярной системы в мире сталипревалировать либеральные ценности, которые стали активно продвигаться вместес экономико-социальными преобразованиями. Латинская Америка, - регион смассой бедного и беднейшего населения, вместе с тем находящийся в зоне высокойполитической активности граждан.
Не удивительно, что «ценностный поворот» водну сторону вызвал здесь реакцию и «скачок» в сторону других, не менеезначимых подходов. Б.Ф. Мартынов отмечает в этой связи, что: «мир, такимобразом,пытаютсявестипопутиразмыванияпринципиальныхосновмеждународных отношений и международного права, когда уже многие экспертыговорят о непредсказуемости развития международных отношений»22, предлагаяставить во главу угла «права и свободы человека», отодвигая государственныйсуверенитет на второй план.
Разговор о «свободе как ценности», по мнениюМартынов В. Стабильности в мире не будет // Столетие - Режим доступа: URL:http://www.stoletie.ru/geopolitika/boris_martynovstabilnosti_v_mire_ne_budet_2011-10-21.htm2224Т. В. Панфиловой, «смыкается с проблемой субъектности»: «чтобы свобода сталавнутренней необходимостью развития личности, общество должно стимулироватьее на самостоятельные решения и на принятие ответственности за их результаты»23.Проблема «бессубъектности» по-новому высвечивает грани вопроса оценностях как фундаменте международного взаимодействия. С одной стороны,международное сообщество в лице безликого актора требует от государствуважения суверенитета как высшей ценности (примером может служитьДекларация ООН о недопустимости вмешательства во внутренние делагосударств, об ограждении их независимости и суверенитета 24 ), с другой –принцип коллективной безопасности требует от стран-членов ООН приниматьэффективные коллективные меры для предотвращения и устранения угрозы мируи подавления актов агрессии или других нарушений мира 25 , тем самым, посуществу, перечеркивая ценность суверенного права правительств государствсамостоятельно улаживать свои дела, включая возможность разрешенияконфликтов военными средствами, предотвращая угрозу нарушения суверенитета,т.е.
защищая ценности, которые ООН декларирует как высшие.Итак, можно предположить: как бы ни определялись ценности, локально илиуниверсально, принцип реализма требует признать приоритет одних ценностей наддругими, исходя из конкретного контекста их применения. С этой точки зрения неследует ждать от латиноамериканских партнеров отказа от тех ценностей, которыесоответствуют сложившейся в регионе практике коллективного взаимодействия.
Вто же время, необходимость взаимодействия с контрагентами в системемеждународных отношений, очевидно, будет вызывать к жизни попыткивстроиться в сложившиеся здесь практики с минимальными потерями имаксимальной прибылью «для себя». В этом смысле ценности становятся сегодняПанфилова Т.В. Ценности глобализированного мира: общечеловеческие илиобесчеловеченные? // Философия и общество.
2014. № 2 (74). С. 32-48.24Декларация ООН о недопустимости вмешательства во внутренние дела государств, обогражденииихнезависимостиисуверенитета.Режимдоступа:URL:www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/inadmissibility_of_intervention.shtml25Устав ООН (Сан-Франциско, 26 июня 1945 г.) [Электронный ресурс]: - Доступ из справочноправовой системы «Гарант».
- Режим доступа: http://www.garant.ru.2325очередным водоразделом во взаимоотношениях между государствами, нередкосоздаваядополнительныйконфликтогенныйпотенциал.Внынешнемвзаимозависимом мире ценности, даже сверхаргументированные в теории, могутстать основой международных отношений только по доброй воле партнеров - приуважении суверенитета каждого из участников взаимодействия, что связано сустановкой на перспективный диалог 26 . При этом каждый участник неизбежнобудетотстаивать собственные интересыипродвигатьсвоепониманиеобщезначимых норм и принципов, основанное на том «способе смыслополагания»(А. В. Смирнов), который свойственен его «культурному коду».Напрашивается вывод, что рассуждение о ценностях как фундаментемеждународных отношений оказывается заключенным в логический круг. Однаковыход из этого круга, с нашей точки зрения, возможен.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
