диссертация (1169423), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Это позволяетманипулировать уже имеющимися в сознании индивида. В свою очередь, этотмеханизм обеспечивает возможность выхода за рамки непосредственногосубъективного опыта и обращения к более сложным сущностям.Таким образом, если следовать логике Р. И. Павилёниса, то формированиекогнитивной картины мира в сознании человека происходит постепенно: вдетстве, ещё до освоения человеческого языка, индивид получает опыт познаниямира. Уже на этом этапе работают механизмы различения отдельных объектов иявлений, их опознания. Уже на основе этого опыта происходит формирование всёновых концептов.Благодаря вербальным и невербальным средствам, а также воображению,человек способен к вторичной репрезентации концептов, основанной на24предшествующем опыте.
Таким образом, ментальные образования можно условноразделить по крайней мере на два подтипа:1) первичная репрезентация как базовая концептуальная структура,предшествующая вторичной;2) вторичная репрезентация как результат построения концептов на основеуже имеющихся базовых концептов, изъятых из предидущего опыта индивида.Подпервичнойязыковойрепрезентациейконцептовпонимаетсяманифестация последних при помощи лингвистических единиц в их предметнологическом значении. Вторичная репрезентация явлений в языке действует какконцептуальная деривация, основанная на вторичной номинации [Болдырев,Бабина 2001: 79-86].Как пишет Е.М. Позднякова, «Отечественная версия когнитивизма(когнитивно-дискурсивнаяпарадигма,впитавшаявсебявсенаиболеесущественные достижения гуманитарных наук 2-ой половины XX века в нашейстране, а также прогрессивные идеи западных когнитологов первого и второгопоколения, идеи функциональной лингвистики, текстового и дискурсивногоанализа) имеет достаточно позиций по ряду вопросов методологическогохарактера, отличающихся от установок когнитивного подхода за рубежом.Западным когнитивистам свойственно преувеличение субъективизма ментальныхрепрезентаций (в том смысле, что отражение в голове человека индивидуально), атакже придание языку роли носителя индивидуальных значений и смыслов ведетк принципиальной оторванности человеческой когниции от реального мира,вследствие чего получается, что в результате "конструирования мира" язык - этозеркало субъективных когнитивных процессов человека, а реальный мирсуществует как бы сам по себе» [Позднякова 2007: 68]Таким образом, репрезентация – многогранное понятие, пониманиекоторого находится в развитии.
Учёные сходятся во мнении, чтоментальнаярепрезентацияокружающегомираявляетсяоднимизважнейших элементов познания, и что она имеет прямые и косвенные связи сязыком. Изучение языковых явлений с позиций когнитивной лингвистики, таким25образом, представляется целесообразным, так как оно раскрывает механизмыречи и мышления человека.Номинализации с инкорпорированным объектом представляют собойуникальный случай репрезентации действительности.
Данная модель каккогнитивный фрейм является с позиций современного репрезентационализмаключом к пониманию концептосферы человека через раскрытие сути данногомоделирования.Репрезентацияментальныхструктурпосредствомноминализаций с инкорпорированным объектом происходит в особенной форме,выявляющей способности человеческого разума к сложному свёртываниюсобытия, что является материалом данного исследования.26§1.2. Понятие события в когнитивной лингвистикеСобытие – многогранное понятие, существующее в разных науках. Кромелингвистического понимания события, существуют варианты понимания другихнаук, включая философское, математическое, физическое.В физике событие – это то, что имеет место в определённой точкепространства-времени,реализацияопределённогопотенциалапредметов,движение вперёд по «стреле времени», изменение положения вещей.В математике, теории вероятностей и её особым разделом, занимающимсясобытиями – эвентологии событие определяется как осознаваемое илипорождаемое человеком подмножество пространства исходов бытия.Постепенно, по мере сближения наук математическое понимание событияпроникает до определённой степени и в лингвистику.
Так, Т. Ван Дейк пишет:«Базовое понятие, включённое в определение события – это изменение. Данноеизменение может рассматриваться как отношение между или операция надвозможными мирами или положениями дел. В частности, изменение предполагаетразличие между состояниями мира и ситуациями, и таким образом, требуетвременного распределения миров» [van Dijk 1992: 168]В философии разных мыслителей событие определяется по-разному.
По М.Хайдеггеру,например,событиерассматриваетсякак«бытиевмире»,разделяемом с другими [Хайдеггер 1993: 197-202]. Это понимание не чуждосовременной семиотике, однако, понимание события не предполагает со-бытияформы и содержания. Они не рассматриваются как одно целое, что сноваприводит нас к заключению о неидентичности объекта и его репрезентации:«Исторически форма и содержание, основополагающие моменты знаковогоотношения, – самые «разделяемые» категории диалектики.
В философском инаучном анализе данные категории чаще всего представляются исходнымобразом как разделенные по бытию – в отличие от других, которые, наоборот,изначально представляются как неразрывно связанные, соотнесенные по бытию,27со-бытийно единые, (сущность и явление, причина и следствие, конечность ибесконечность и др.)» [Иванов 2012: 27].Все приведённые выше определения имеют общие черты: событиетрактуется как нечто, связанное с действительностью, реальностью, а такжесвязывающеесвоихпроисходящеевучастниковопределённыймеждумоментсобой,каквременивнечтообъективноопределённойточкепространства.Когда мы говорим о репрезентации события, осуществляемой с помощьюноминализаций с инкорпорированным объектом, мы имеем в виду событие каклингвистическое понятие.
Чтобы дать ему точное определение, следуетпроникнуть в сущность базовой когнитивной структуры пропозиции.Получив представление о репрезентации как механизме функционированияязыка в когнитивной практике человека, мы делаем вывод о том, чтоконцептуализация предметов и явлений может охватывать довольно широкуюсферу выражения: предметы в мозгу никогда не рассматриваются отдельно от ихкачеств, функции, личного опыта индивида, относящегося к взаимодействию сэтими предметами, если таковое имело место.Можно сделать аналогичное утверждение и насчёт событий. Прежде чемприступить к чёткому определению события в лингвистике, рассмотрим качествасобытия как концепта в человеческом мозгу.1. Делая выводы из современных теорий события, мы можем обобщитьсобытие в лингвистике как положение вещей или изменение положениявещей, концептуализированное и вербализованное говорящим.Событие в целом, в любых науках, понимается как движение по «стрелевремени» [Eddington 1942: 75], некое изменение положения вещей.
В математике,физике и философии событие - это изменение состояния мира за определённыйотрезок времени. Для более точного определения точка, в которой происходитсобытие,рассматриваетсявдвухизмеренияходновременно:нашкалепространства-времени.
Для связи пространства и времени А.А. Ухтомским былвведён термин «хронотоп» [Ухтомский 2002: 347].28Наука, занимающаяся проблемой события в мире, называется эвентология(от латинского eventum, eventus – событие, logos – учение). Она связана сматематической теорией вероятностей, определяющей распределение случайныхи нечётких событий, согласно соотношению ценность-вероятность [Hajek 2003].Это научное направление берёт начало в философских постулатах Аристотеля,Сократа и Платона, далее получает развитие в шестнадцатом веке, с развитиемтеории вероятностей Паскаля и Ферма и приобретает официальный статус наукина основе трудов А.Н. Колмогорова [Колмогоров 1974]. В философскомпонимании эвентология – это наука о связи разума и материи, то есть человека иокружающего мира, а также о закономерностях их взаимодействия.Основоположником теории событий в когнитивной лингвистике можносчитать Л.
Талми, который рассматривает событие с точки зрения его выражениив языке, вербализации. Первое определение, которое он даёт, сужено до событияпередвижения (motion event): «событие – это ситуация перехода, в которой объектдвижется по определённой траектории» [Talmy 1975 цит.по Tallmy 2000: 25].Далее учёный расширил свою классификацию до классификации событий вообще[Talmy 1991]. Базовыми понятиями Талми являются уже упомянутые компонентырепрезентации события фигура и фон, а также направление и способпередвижения. Талми рассматривает также стативные события – состояния.
Тоесть если мы констатируем факт нахождения объекта в определённом месте – этотоже событие с точки зрения говорящего.Таким образом, событие в лингвистическом понимании – это представлениеговорящего об изменениях в окружающем мире или положении вещей, связиобъектов и явлений, выраженное средствами языка и на ментальном уровнепредставленное определённой структурой.2.
Событие имеет определённую структуру, оно не может быть монолитным.Событие – это всегда взаимодействие многих участников ситуации. Вкогнитивной лингвистике считается, чтособытие на концептуальномуровне выражается пропозицией как базовой когнитивной структуройрепрезентации события.29Как нам известно, событие – это отношения объектов и явлений через призмучеловеческого понимания этих отношений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
