диссертация (1169399), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Анкета состояла из трех вопросов:1) С какими трудностями сталкивается епархиальный пресссекретарь, епархиальная пресс-служба в ежедневной работе?2) Какимобразоммассовойепархияинформации,сотрудничествавзаимодействуеткакиеустановленысопринципымеждусредствамииепархиальнойформыпресс-службой (пресс-секретарем) и медиасообществом?3) Какие перспективы развития епархиальной информационнойдеятельности намечены на ближайший год? На ближайшие тригода?В ответ в Управление делами Московской Патриархии поступило 31письмо (27 – из России 212 , 3 – из Беларуси 213 , 1 – из Казахстана 214 ). Наосновании полученных данных удалось выявить примеры функциональнойдеятельности информационных подразделений епархиальных управлений,определить нефункциональные и дисфункциональные стороны развития209в 57 епархий (в те, у которых на тот момент были электронные адреса)во все 11 епархий211во все 3 епархии212Абаканская, Архангельская, Белгородская, Биробиджанская, Владивостокская, Владимирская,Екатеринбургская,Ивановская,Ижевская,Йошкар-Олинская,Калининградская,Кемеровская,Красноярская, Магаданская, Нижегородская, Новосибирская, Оренбургская, Орловская, Пензенская,Пермская, Самарская, Тверская, Тобольская, Тульская, Улан-Удэнская, Читинская, Ярославская213Брестская, Гомельская, Гродненская214Казахстанский митрополичий округ210112информационной деятельности епархий, а также узнать о рисках, с которымиепархиальные специалисты сталкиваются в региональных реалиях.В контент СМИ, адресованных широкой общественности, как правило,входят материалы общецерковной, епархиальной и приходской тематики.
Врегиональные средства массовой коммуникации, соответственно, –преимущественно епархиальной и приходской, а в районные издания –преимущественно приходской. При этом и в региональном потокеинформации встречаются публикации общецерковного значения, имеют своеотражение они и в приходских СМИ. В субъектах Российской Федерации оЦеркви чаще всего вспоминают в связи с главными христианскимипраздниками или во время участия епархии в официальных мероприятияхрегиона. Здесь практически встречаются публикации с общецерковнымирешениями, так как они епархиями не дается их преломления в понятныхданной аудитории реалиях, с комментариями местного духовенства или иныхпредставителей церковных организаций региона.Если провести контент-анализ публикаций церковных интернет-ресурсов(например, Официального сайта Московского патриархата, официальныхсайтов епархий) 215 , становится очевидным разобщенность в освещенииобщецерковной позиции.
В региональных интернет-СМИ, как правило,републикуют релизы, подготовленные в Москве, но они не сопряжены сепархиальнойдействительностью.Возможно,из-заэтогоместныежурналисты практически не размещают в своих СМИ информацию о том,что происходит в Московском патриархате на общецерковном уровне.Очевидно, общецерковные решения нуждаются в региональной адаптации.Это позволит существенно разнообразить епархиальный контент и не будетспособствовать превалированию общецерковных материалов над местными.Одним из методов преломления информационного риска к функциональномурезультату информационной политике епархии может стать нижеследующаясхема.215Исследования нами проводились в 2009-2011 гг.
(ежедневно в рабочие дни), а также в 2013 году поитогам состоявшегося 2-5 февраля Архиерейского Собора.113Таблица №13знакомство местной общественности сдеяниями Церкви => вхождение в медийноепространство регионаПУБЛИКАЦИИ БЕЗИЗМЕНЕНИЙпослания, обращения,воззвания органовцерковного управления,комментарииобщецерковных спикеровУНИКАЛЬНЫЙ КОНТЕНТ СУЧЕТОМ ЕПАРХИАЛЬНОЙСПЕЦИФИКИ• эксклюзивные разъяснения решенийорганов церковного управления местнымисвященнослужителями и мирянами• эксклюзив о служении епархиальногоархиерея;• работа епархиальных подразделений;• жизнь благочиний;• деятельность приходовВ основе данного инструментария – алгоритм обработки официальнойинформации, исходящей из властных структур государства. Законы,законодательные акты и иные правовые документы публикуются только насайтах Президента, Правительства, законодательного органа и официальногопечатного органа 216 .
В церковном медиасегменте официальные документы,принятые Поместным и Архиерейским Собором, Священным синодом,Высшим церковным советом, Межсоборным присутствием публикуются наОфициальном сайте «Патриархия.ру», в «Журнале Московской Патриархии»,а также на сайтах и в изданиях профильных синодальных учреждений.Перепечатывать эти тексты в таком же формате в местных СМИ нетнеобходимости. Однако региональную общественность можно познакомить собщецерковными решениями опосредованно или в результате наполнениярешения внутренним, местным, смыслом, который будет понятен жителямданной территории.
При этом интересны читателям, зрителям и слушателямпримеры реализации общецерковных решений в своей епархии.216В Российской Федерации – в «Российской газете».114Показано, что информационная политика Церкви должна насыщатьсяфактами систематической заботы об обездоленных, несчастных,малоимущих, сиротах, людях с ограниченными физическими возможностямивне зависимости от того, возникла ли конфликтная ситуация илиинформационный риск.
Планомерное освещение церковной помощи идуховной поддержки, не содержащее политических мотивов, будутспособствовать эффективному управлению рисками вплоть до ихпредупреждения и минимизации. В то же время, чем настойчивееМосковский патриархат будет заявлять о себе в политическом поле, тем чащевокруг него будут возникать риски информационных провокаций искандалов, поскольку сопровождаемые ими провокационные и скандальныеситуации «давно стали необходимым элементом политической жизни иобщество постепенно осознает этот факт»217.Риск религиозному интересу можно минимизировать, если представителиЦеркви будут общаться с аудиторией не заученными в богословскихинститутах и духовных семинариях фразами из наследия святых отцов, а насовременном классическом языке, приводя в пример понятные символы иобразы. В противном случае у Церкви есть все шансы перейти в плоскость,содержащую симулякры.
Это повлечет восприятие Церкви как абстрактной иирреальной структура без конкретных социальных ролей.Планомерная деятельность по информированию СМИ и через них всегообщества о сопредельной связи различных местных проектов с разработкамиоргановцерковногоуправлениясовременемпозволитснизитьинформационный риск непонимания, блокировки и отчуждения в регионахобщецерковных решений. Побочным эффектом данной информационнойполитики региона станет определение качественных церковных спикеров,которые будут понятны и доступны местным СМИ. Это позволит епархиивыходить в светский медиасегмент чаще и разнообразнее.217Дмитриев А.В., Сычев А.А. Скандал. Социофилософские очерки.
С. 233.115§3.НовацииуправленияинформационнымирискамиРусскойПравославной Церкви: социологическая диагностикаЦерковь – консервативный социальный институт, не склонный кбыстростремительным изменениям, и подчас его реакция на социальные иполитические ситуации заключается не действиях. Она – в особой рефлексиирутинного толка, предполагающей, по Э.
Гидденсу, онтологическуюбезопасность 218 , в ведении диалога, в анализе экспертного мнения, вформулировании позиции и подготовке концептуальных документов,учитывающих точки зрения самой широкой общественности, объединенныхпод церковным началом. Вот почему в Московском патриархате возникаетнеобходимость анализироватьпроблемы, формируемые информационнойсредой, преодолевать рискологические ситуации, сопровождающие условияинформационнойоткрытости,управлятьрискамичерезпринятиеполитических решений, содержащихся в официальных документах.С конца 1980 до 1991 года, с одной стороны Церковь добиласьгосударственного признания права на свободу действия. С другой, – в связи споявившейся свободой, столкнулась с политизацией некоторой частицерковной общественности.
Это происходило на фоне регулярных призывовруководстваЦерквикнеучастиювполитическихпроцессахсвященнослужителей, декларировании «надполитического» отношения кпастве и высказывании мнения о том, что верующими могут быть людиразныхполитическихвзглядов.Московскийпатриархатпыталсяиспользовать законодательную базу государства в своих миссионерскихцелях, но при этом не желал сократить собственный контроль за издательскоинформационными проектами. Но, напротив, стремился монополизироватьрынок церковной печати.В 1990-е годы Церковь пыталась приспособиться к новым реалиям –свободе вероисповедания, свободе слова, к новым государственным218Гидденс Э. Устроение общества. М.: Академический проект, 2003.
С. 499, 501.116границам,кризисномусостояниюстрансвоейканоническойответственности. К XXI веку Церковь подошла с опытом анализаинформации, поступающей через масс-медиа. Однако поскольку в СМИпредставление ситуации подчас шло через эмоциональную составляющуюконфликта, нередко с долей нагнетания чувств негодования, Синод призвалпаству находить пути примирения в диалоге без апелляции к третьей – взначительной части случаев пассионарной – стороне в лице журналистов.Запоследниегодыразличныеучрежденияусвоили,чтоихинформационным регулированием должны заниматься специализированныеподразделения. Это существенно снижает информационные риски, а вусловиях кризиса позволяет динамичнее реагировать на появившиесявызовы, уменьшать амплитуду негативных колебаний, их нивелировать испособствовать их исчезновению.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
