диссертация (1169393), страница 19
Текст из файла (страница 19)
P. 3.150See Perrow Ch. Normal Accidents: Living with High Risk Technologies. NY, Basic Books, 1984.89заболеванияПричиныУдарыстихии,аварии Каскадирующие катастрофы, ввследствие неполадок в работе которыхсистем, деятельность человекапрослеживаетсясвязаннаяпричинностьчеловеческой деятельности иприродногоударавкуперазрушениемссложныхтехнических системЭпизодич-Внезапные,ностьоднократныекакправило, Растянутывовремени,ползучие, длительный процесссоциально-экологическогометаболизма с многократнымповторением и тенденцией красширению, парадоксальныйхарактер рисковЛокализа-Региональные и локальныецияГлобальны(возможениточечный удар, но в этомслучаеглобальныпопоследствиям)Ответст-Ответственность за выход из Ответственностьвеннаякризиснойсторона,основном на местных властяхситуацииакторынав правительств,уровнеоднакофактически она ложится намеждународные организации иместныхжителей,приходитсярешениякоторымприниматьвусловияхнеизвестностиХронологи1.
Предупреждение;Замкнутый цикл, приводящийя (цикл)2. Угроза;к поврежденному сообществу,903. Бедствие;состоящий из:4. Воздействие;1. Предупреждения;5. Управленческие2. Угрозы;решения;3. Бедствия.6. Применениесредств защиты.МетодыШкалы, экономическая оценка Необходимость в несколькихоценкиущербасистемахизмерения,экономическая оценка ущербаможетбытьлишьприблизительнойМасштабЛокальныйГлобально-локальныйневоздействитольконаяэкосистему в целом и большиеповоздействиючеловеческие жертвы, но и изза насаждаемой паники в СМИпо всему мируУровеньЛокальныйТранснациональныйвлияниястираниязасчетнациональныхграницчувствомколлективного страхаФормымобилизации Эвакуация споследующимвозвращением, Усилия спасателейПеремещение жителей,не только долгосрочное,но и со сменой местажительстваУсилия спасателей науровне международныхорганизацийПоследст-Локальныеразрушения,в Массовыевияосновномприродныеи разрушенияэкономические, социальныеиэкономической,масштабныеэкологической,социальной,91культурной системГлобально «Побочный ущерб» от ошибок и халатности151сти Носят эмансипирующий характер, объединяющий весьилокальностмир чувством общности и страхаиВыводыНеобходимость реабилитации Необходимостьсоциально-экологическогопространствапсихологическойизмененияобщественно-политическогои порядка, использования болеепомощи «зеленой» политики, работы слюдямпосттравматическимсиндромом у пострадавшихКак итог данной таблице, мы можем предложить собственноеопределение «новых» катастроф, ранее не формулированное социологами,которые говорили о них, в основном основываясь на примерах.«Новые» катастрофы – это широкомасштабные каскадирующиекатастрофысдлительнымсоциально-экологическимметаболизмом,социоприродной причинностью и значительными дисфунциональными ифункциональнымипоследствиями не только для мировой окружающейсреды, но и для глобального социума.Социологи называют следующие критические проблемы, в принципе,свойственныебольшинствуподобныхкатастрофидругих«дестабилизирующих явлений»152.
Во-первых, это проблемы со здоровьем итак называемый посттравматический синдром, причем для них характерна исложность в достижении определенности в оценке состояния здоровья,особенно психического и ментального. В качестве трагического примераможно привести участившиеся случаи самоубийств в Японии153. Они151Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2005.152Perrow Ch.
Normal Accidents: Living with High Risk Technologies. NY: Basic Books, 1984. Pp. 193–194, pp.202–203.153Nagano M. Suicides rise among Fukushima nuclear disaster evacuees. 2015, Dec 28. URL:http://ajw.asahi.com/article/0311disaster/fukushima/AJ201512280026 (accessed 07.03.2017).92рассматриваются полицией, как пролонгация посттравматического синдрома,связанного с аварией на АЭС Фукусима, которая была вызвана цунами вмарте 2011 г.Во-вторых,этопадениепривычногоуровнятрудоустройства,характерного для сообщества, одновременно с ростом числа безработных,ищущих работу. В-третьих, в число самых насущных проблем входятвопросы жилья, так как оно часто оказывается в разрушенном состоянии, ивопросы стоимости жизни. В-четвертых, значительное количество людейуезжают на время, чтобы переждать удар стихии и остаться в стороне приработе с последствиями.
Наконец, в-пятых, это проблемы молодежи: ростдевиантного поведения, нехватка образования и обычных способов отдыха,наркотики. В качестве решения зачастую называют сплочение сообщества,необходимого не просто для более слаженной работы по урегулированиюпоследствий катастрофы, но и для того, чтобы люди черпали в этом силы дляисцеления травм на индивидуальном уровне.В качестве примера можно привести аварию на Чернобыльской АЭС:отечественные социологи, проводившие социологические исследования,отмечаливозникшиечувстванезащищенности,социальногопокоя,ощущение покинутости и ненужности обществу154.Кроме того, есть иеще одна проблема:неподготовленностьнаселенных пунктов к катастрофам происходит не из-за неопределенностигрядущего риска или неосведомленности властей, а за счет их неадекватногореагирования на предупреждения со стороны специалистов-технологов,социологов,ученыхдругихспециальностей.Человеческийфакторподкрепляется и тем, как власти ведут себя в борьбе с последствиямикатастрофы, насколько не хватает их усилий, чтобы предотвратитьчеловеческие жертвы.Примечательно,чтовкачествепротиводействиявборьбес154Мозговая А.В.
Преодоление социальных последствий аварий на ядерных объектах: социологическихрешений (к 30-ти летию чернобыльсой катастрофы) // Власть. 2016, № 06. С. 112.93последствиями ударов катастроф социологи называют религию. Онавыступает своего рода стабилизатором, – и этот факт подтверждаетсямногими социологическими исследованиями155.
Например, в случае ураганаКатрина приходы многих христианских церквей Нового Орлеана занималисьне только волонтерской работой по помощи спасателям, но и организациейпитания и медицинских услуг, поиском одежды и предметов первойнеобходимостидляпострадавших,вособенностинеимущихслоевнаселения156.Работу буддистов, перенявших опыт христианских общин, можнораскрыть на примере храма Махиндарама в Пенанге в случае цунами вИндийском океане в 2004 г.157, когда был организован сбор помощипострадавшим на территории сети храмовых медицинских центров. Один избуддийских лидеров опубликовал в интернете сообщение с призывом о сборевещей, на который откликнулись люди со всего мира.
Характерной чертойкооперации буддистов является отсутствие яркого проявления своегорелигиозного исповедания или связей с какими-либо буддистскимиритуалами.И у мусульман, и у индуистов существуют организации, которыенаправляют волонтеров на помощь пострадавшим регионам. В качествепримеров можно привести, соответственно, организацию Islamic ReliefWorldwide («Исламская помощь» с отделениями во многих странах, в томчисле США) и союз Раштрия сваямсевак сангх («Союз добровольных слугродины», Индия). И, конечно, верующие люди вне зависимости отрелигиозной принадлежности отвечают на катастрофы молитвой. Такимобразом, с одной стороны, религия служит связующим звеном для людей прикоординации их усилий. С другой, она помогает им примириться со стихией,называя первопричину, будь то Божья воля или ход судеб мира.155Brunsma D.L., Overfelt D., Picou J.S.
The sociology of Katrina: perspectives on a modern catastrophe. Lanham:Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2010. P. 123.156Ibid. P. 126.157Samuels J. Buddhist disaster relief: monks, networks, and the politics of religion // Asian Ethnology, 75, №1,2016. Pp. 53–74.94Как видно, последствия и проявления «новых» катастроф тесносвязаны с экономической сферой за счет не только разрушительноговоздействия на собственность, производство и аграрный сектор, но и влиянияна безработицу. С политической сферой их связывает обязанность властейнепременно ответить на создаваемые ими вызовы, с религией – возможностьпозитивного отношения к ним.Но есть и еще одна сторона жизни общества, его подсистема, котораяпозволяет объединить людей с помощью передачи жизненно необходимойинформации, соединив производителей и потребителей рисков, в то же времяспособная служить источником развлечения – СМИ.
Именно «новые»катастрофы стали первыми, получившими круглосуточное внимание СМИ исоциальных медиа. В первую тройку вошли ураган Катрина, трагедия 9/11(серия четырех террористических актов 11 сентября 2001 г. в США) ицунами в Индийском океане 2004 г., ставшее самым смертоносным всовременной истории (с числом погибших около 230 тысяч человек). К нимдобавились и новые ураганы, например, в августе 2017 г. ударили ураганыИрма и Харви, масштабнейшие по числу разрушений и смертоносные.Причем, как показало время, то, что у СМИ есть возможность глобальной 24часовой трансляции в сутки, дало им власть и информационный капиталнагнетать страх по всему миру, стирая национальные и языковые границы.У.
Бек писал о таких «безумных» событиях, ставя в один ряд падениеБерлинской стены, катастрофические изменения климата, аварию на АЭСФукусима в Японии и финансовый кризис. Он отмечал, что все онипроисходят по единой схеме: то, что раньше казалось невозможным иневообразимым, теперь разворачивается в каждой гостиной в мире благодарятрансляции СМИ158. Таким образом и происходит инсценирование рисков вусловиях нового эпохализма.Природные катаклизмы все больше становятся привлекательной158See Beck U.
The Metamorphosis of the World: How Climate Change is Transforming Our Concept of the World.Cambridge: Polity Press, 2016.95«картинкой»дляСМИ–нетолькоблагодарянепосредственнойинформационной значимости для мира и из-за большого количествачеловеческих жертв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
