диссертация (1169345), страница 3
Текст из файла (страница 3)
– № 1. – С. 119–129. (0,8 п. л.).Статья издана на английском языке: Parieva N. Speciality of “Time”perception in classical Japanese literature. Scientific Newsletter. Series “Modernlinguistic and methodical-and-Didactic Researches”. 2016, № 1 (12). Рр. 98–107.(Вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета).В прочих изданиях:6. Горелова Н. Е.
Ретроспективный взгляд на время в мироощущениияпонцев / Н. Е. Горелова // Япония: культурные традиции в меняющемся социуме. Материалы российских и зарубежных исследователей, представленные в рамках мероприятий, посвященных 100-летию со дня рождения Е. М.Пинус:Коллективнаямонография.[«IssuesOfJapanology= Вопросы японоведения» № 5].
– СПб: издательство «ЛЕМА», 2014. – С.23–31. (0,35 п. л.).7. Горелова Н. Е. Концепт «Время» в японской культуре /Н. Е. Горелова // Сборник пятой конференции молодых японоведов «Новыйвзгляд», 12–13 декабря 2013 г., Москва / отдел японской культуры (JapanFoundation) ВГБЛ, отделение востоковедения НИУ ВШЭ Российская ассоциация японоведов. – М.: Издательство «Алетейя», 2014. – С. 100–105. (0,45п. л.).12Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КОНЦЕПТА«ВРЕМЯ» В ЯПОНСКОЙ КАРТИНЕ МИРА§ 1.1. Концепт «время» в системе научного знанияВремя является наиболее очевидным базисом системы координат, организующих культурное пространство. На данный момент не известна ни одна человеческая культура, в которой бы отсутствовал концепт «время».Британский лингвист Бернард Комри в своих исследованиях на примере нескольких языковых систем показал, что различные культуры демонстрируют аналогичную концептуализацию времени1.
Таким образом, во всехкультурах, подвергавшихся изучению, фигурирует осознание того, что началом человеческой жизни является рождение, за которым следуют отрочество,зрелость и старость. На данный момент в науке отсутствуют сведения о каких-либо человеческих культурах, в которых представление о развитии человека начинались бы с другой стадии, например – старости или смерти.На сегодняшний день существует немало научных работ, в которыхописывается концепт «время» (восприятие времени, представления о времени и пр.) в различных культурах (китайской, немецкой, английской и т. д.).Ю.
Б. Молчанов утверждает, что в мировой научной литературе исследование времени вышло на первое место по числу посвященных ему научных исследований2. Проблема времени рассматривается в различных аспектах своего бытования: в научных трудах, посвященных общественным, естественным наукам; в религиозной и культурологической литературе. Эта проблемавыдвигалась на первый план философами, богословами, художниками, литераторами, обнаруживающими все новые и новые ее грани.12Comrie, B. Tense / B. Cormie.
– Cambridge University Press, 1990. – Pp. 3–4.Молчанов Ю. Б. Проблема времени в современной науке / Ю. Б. Молчанов. – М.: Наука, 1990. – C. 4.13В научной литературе этот вопрос приобрел особое звучание из-запроблематичности разработки такой абстрактной категории, как «время».Время не обладает демонстративной дефиницией, на него невозможно указать и сказать: «Это есть время»3.Шеллинг в начале XIX в.
писал, что «Время – это всего лишь объективировавшееся внутреннее чувство, пространство – объективировавшеесявнешне»4. В начале XX в. Альберт Эйнштейн выразил в своей теории относительности современное научное понимание времени: зависимость скоростиот того, насколько объект удалён от центра тяготения. Он сделал вывод, чтовремя относительно: с увеличением скорости, укорачивается время.В настоящее время в науке существуют следующие категории «времени»: психологическое, социологическое, геологическое, биологическое,географическое и др.Психология занимается категорией личного, частного времени, подразумевающего субъективное восприятие движения жизни, ориентированноена внутренний мир человека, его переживания 5.
Социология исследует вопрос социального времени, отмечая существование в обществе «времени истории», «времени поколения» и «времени индивида»6. Культурология в своих исследованиях рассматривает «время культуры» как наиболее важный аспект в модели мира. «Время культуры» представляет собой параметр длительности существования темпа, последовательности, ритма, координациисмены состояний культуры в целом и ее элементов, в том числе и их смысловой наполненности для человека»7.Однако, несмотря на существование различных подходов в познаниии изучении времени, ученые опираются в своих исследованиях на универ-3Yu, N. The contemporary theory of metaphor: a perspective from Chinese/ N.
Yu. – Amsterdam [u.a]: Benjamins,1998. – P.84.4Шеллинг Ф. Система трансцендентального идеализма. – Л.: Соцэкгиз, 1936. – С. 183.5Элькин Д. Г. Восприятие времени / Д. Г. Элькин. – М.: Изд-во АПН РСФСР, 1962. – С. 312.6Яковлев В. П. Социальное время/ В. П. Яковлев. – Ростов н/Д: Изд-во Ростов. Гос. ун-та, 1980. – С. 160.7Пигалев А. И. Время культуры /А. И. Пигалев // Культорология.
ХХ век. Словарь / под ред. С. Я. Левит. –СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 80–85.14сальные свойства времени, которые сформулированы в трудах натурфилософов и физиков.Понятие «время» зародилось в процессе восприятия человеком сменыокружающих его событий, круговорота разнообразных жизненных преображений. В ранней античной традиции мы находим первые серьезные попыткипоставить вопрос о сущности времени: что такое время, было ли что-то до«времени», непрерывно ли время, является ли оно движимым или статичными др.?Осмыслить природу времени пытались Платон, Аристотель, Гераклит,и другие натурфилософы, в трудах которых мы находим немало рациональных идей, во многом соответствующих представлениям о времени в новейшую эпоху.Аристотель в своей книге «Физика» ставит вопрос: «…принадлежитли время к числу существующих или несуществующих вещей…», «…каковаего природа?»8.
Греческий философ рассуждает о времени как о каком-тонеясном, несуществующем или едва существующем феномене, где каждыймомент времени – это момент «сейчас». Подобный момент времени, согласноАристотелю, не имеет длительности сам по себе, так как будущее еще не наступило, прошлое уже свершилось и его более не существует, поэтому момент «сейчас» представляет собой грань между прошлым и будущим, которая одновременно соединяет и разъединяет их.Однако Аристотель сопоставил категорию времени с другой категорией бытия: движением.
Движение, будучи атрибутом времени, дает возможность сравнивать длительность процессов в единицах времени. Тем самым философ античности определил время как меру движения.С максимальной точностью передал парадоксальность понятия «время» Августин Блаженный: вопреки тому, что каждый из нас «внутри себя»понимает, что такое время, едва ли кто-то можем объяснить словами своепонимание: «Что такое время? Кто смог бы объяснить это просто и кратко?8Аристотель.
Собрание сочинений. В 4 т. Т. 3 / Аристотель. – М.: Мысль, 1981. – С. 145.15Кто мог бы постичь мысленно, чтобы ясно об этом рассказать? И когда мыговорим о нем, мы, конечно, понимаем, что это такое, и когда о нем говориткто-то другой, мы тоже понимаем его слова. Что же такое время? Если никтоменя об этом не спрашивает, я знаю, что такое время, если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю»9.В своих трудах Августин рассуждает о проблемах времени, задаваясьвопросами: мог ли Бог создать этот мир раньше или позже, чем создал? чтоделал Бог до того, как создал мир? как соотносится Бог с понятиями времении вечности? В решении подобных вопросов философ полагает время сотворенной субстанцией и утверждает, что Мир создан не в текущем времени, новремя начинает свой ход от сотворения мира.Августин предполагает линейную последовательность моментов времени, где порядок между вещами выражается в следовании друг за другомсквозь момент настоящего.
Началом «линии времени» представляется сотворение мира, концом – страшный суд. Моменты времени располагаются в определенной последовательности относительно друг друга, что подразумеваетлинейную упорядоченность времени.Временная концепция Августина Аврелия о линейной последовательности моментов времени также допускает существование лишь «настоящего»в мире вещей, в то время как прошлое и будущее существуют лишь в сознании человека.Одним из наиболее очевидных свойств времени является его течениеили «текучесть», метафорически показанная на знаменитой картине Сальвадора Дали «Постоянство памяти». Время не стоит на месте, оно двигается,проистекает. Выражения «течение времени» или «поток времени» не имеютсмысла в физических теориях, однако физик В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
