диссертация (1169317), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Ты любишь сакуру?– Да!– А ты знаешь? Под ней трупы зарыты!– Трупы?..– Каждый год сакура так прекрасно расцветает именно потому, что под нейзарыты трупы. Сами по себе лепестки сакуры белые, белоснежные, как снег. Изнаешь, как они приобретают этот розовый оттенок? Они высасывают кровь изтел, которые под ней погребены!» [47, т. 6, с. 95-96].97В данном случае, утверждение тёмного мага о телах под сакурой – это неметафора и не предположение: он это знает совершенно точно, потому что всехсвоих жертв хоронит именно там. К тому же, данное конкретное дерево сакуры«оживлёно» магией своего владельца. Это даёт ему возможность переноситься налюбые расстояния вслед за своим хозяином, самостоятельно захватывать исвязывать людей, подобно какому-нибудь хищному насекомому, а также всегдаоставаться в полном цвету.
Кстати, интересно, что фамилию «Сакурадзукамори»можно перевести как «роща сакуры на холме», – что может быть аллюзией нарассказ под названием Сакура-но мори-но манкай ни сита («Под сенью рощисакуры в полном цвету»).В свою очередь, «Под сенью рощи сакуры в полном цвету» [185] – этознаменитое, но крайне жуткое произведение, принадлежащее перу Сакагути Анго.Начинается он почти так же, как и рассказ Кадзии Мотодзиро: автор говорит отом, что в цветущей сакуре есть нечто невыразимо пугающее, и что в древниевремена никому в голову бы не пришло веселиться на ханами в окружениицветущих деревьев и падающих лепестков.Далее следует история лесного разбойника, который всю свою жизнь боялсятолько одного: оказаться в одиночестве в лесу посреди таинственной рощидеревьев сакуры в то время, когда они стоят в полном цвету.По сюжету, однажды этот разбойник подпадает под влияние невероятнопрекрасной женщины, которая околдовывает его и толкает на свершениебесчисленных убийств ради своей забавы.
Её красота, «высасывающая душу»,вызывает чувство, похожее на то, что он испытывает под цветущей сакурой. Вконце концов, разбойник сходит с ума окончательно, и всё заканчивается в тойсамой роще цветущей сакуры, – сначала в ворох лепестков превращается убитаяим жена (которая, как ему померещилось, была демоном сакуры), а потом и онсам...Этот небольшой рассказ – возможно, одно из самых талантливых истрашных произведений мировой литературы.
Автор с поистине блистательныммастерствомвоссоздаётощущениесовершеннонеподдельного,полного,98отчаянного безумия. С самого начала его бесстрастная интонация настолькоконтрастирует с чудовищными происшествиями рассказа, что у читателяпропадает ощущение «почвы под ногами», – словно он очутился в кошмаре, откоторого никак не очнуться, страшном аналоге Страны Чудес, где никакихзнакомых ему норм и законов не существует. Более того – то, что кажетсязнакомымизаслуживающимуважения,насамомделеоказываетсяотвратительной, извращённой, кощунственной пародией на самое себя.
И,несмотря на всё это, самым страшным элементом этой истории всё равнооказывается нереалистично прекрасная сакура в полном цвету…Одно из эссе Сакагути под названием Сакура-но ханадзакари «Цветениесакуры» (включённое в сборник Асита-ва тэнки-ни нарэ «Пусть завтра будетясный день» [184]) начинается с фразы: «И в самый разгар войны сакура тожерасцвела. Конечно, это было только естественно, но мне это тогда показалосьочень странным». Далее Сакагути описывает, как весной 1945 года, в самыйразгар бомбардировок Токио, он оказался в Уэно, крупнейшем парке столицы.
Впарке никого не было, цветущая сакура была в полном расцвете своейвеличественной красоты, а под ней лежали горы обгоревших трупов. Это былитела жертв бомбардировок, которые собирали в парке, чтобы сжечь. Сакагутиописывает своё состояние как «бесчувственное», – он смотрел на обгоревшиемёртвые тела и не испытывал абсолютно ничего. Разве что мысль о том, что,скорее всего, вскоре и он окажется среди них, вызывала в нём какую-то неясноечувство гордости.Но тем, что, по словам Сакагути, врезалось ему в память даже в такомсостоянии полной эмоциональной и психологической апатии, было отчётливоечувство страха, вызванного зрелищем цветущей сакуры и тем, что под сенью еёветвей стояла тишина. Там не было людей, которые бы веселились и пели песнина ханами, вообще не было никого живого.
И неземная красота опадающих вполном беззвучии лепестков вызывала у него только одно чувство: желаниеубежать.99Очевидно, именно этот опыт лёг и в основу рассказа «Под сенью рощисакуры в полном цвету», который был создан в 1947 году.Как известно, для более полного понимания художественного произведениянеобходимо учитывать тот исторический контекст, в котором оно было создано.Несомненно, это в полной мере касается и такого сложного произведения, как«Под сенью рощи сакуры…». Основное, что стоит иметь в виду при попыткепонять смысл этого рассказа, – это то, что в Японии в период милитаризма сакураявлялась неотъемлемой частью государственной пропаганды, не только каквизуальный символ, но и как идеологическая концепция.
Суть этой идеологиисводилась к тому, что «истинный японец», подобно цветкам сакуры, должен былжить коротко и отважно, стремясь без раздумий, рассуждений или сожаленийотдать жизнь на благо отечества. Это идеологическое построение было«привязано» к тезису о том, что якобы сакура являлась олицетворением идейбусидо («кодекс чести» сословия самураев), хотя многие исследователиуказывают на то, что сколько-нибудь серьёзных исторических оснований этомунет [87, с.
854-855].В традиционном понимании, сакура хороша своей красотой, и символомистинной японской души она является только потому, что японцы любят и ценятпрекрасное [87, с. 854]. Но в эпоху милитаризма смысл этого цветка был даже нестолько искажён, сколько просто придуман заново.
Сакура как символультранационализма, патриотизма с шовинистическим уклоном и призыва кмассовому самоуничтожению использовалась повсеместно. Одним из яркихпримеров такого «утилитарного» идеологического применения образа этогоцветка является знаменитая военная песня До:ки-но сакура («Одновременнорасцветшие цветки сакуры») [188], призывавшая жить быстро и умеретьмолодыми во имя своей страны, чтобы в следующей жизни стать цветками сакурыв парке храма Ясукуни. И даже начинённая взрывчаткой «крылатая бомба» сракетным двигателем Yokosuka MXY7 Ohka – так называемый «самолёт-снаряд»,предназначенныйспециальнодляпилотов-смертниковкамикадзэ(букв.100«божественный ветер»), – носила то же романтическое название о:ка («цветоксакуры») [40].Всё это привело к тому, что после поражения Японии во Второй мировойвойне японцы, возненавидевшие сакуру как символ милитаристского режима,очень активно вырубали её из парков и аллей [89, т.
6, с. 218].Современная массовая культура Японии старается «уходить» от прямыхаллюзий на милитаризм, и тем более – на образ сакуры в этом контексте (хотябывают и исключения, но редко). Однако же, если об этой подоплёке не знатьизначально, смысл «Под сенью рощи сакуры…» воспринимается совершенноиначе и гораздо более абстрактно. А между тем, это произведение было создано вконкретной исторической обстановке, когда само понятие «сакура» вызывалосовершенно определённые ассоциации.Помимо одноимённой кинокартины 1975 года, рассказ «Под сенью рощисакуры…» был экранизирован в 2009 году в аниме-сериале Aoi Bungaku Series [97,с.
5-6]. Создание этого сериала, очевидно, преследовало «общеобразовательные»цели: он состоит из шести частей, каждая из которых снята по мотивам какоголибо произведения японской классической литературы начала ХХ века. Стоитотметить, что аниме-версия «Под сенью рощи сакуры…» отличается оченьаккуратным отношением к оригиналу. Рассказ воспроизведён на экране оченьблизко к тексту и без каких-либо дополнительных «режиссёрских находок», – вотличие от экранизированных в этом же сериале произведений Осаму Дадзая иНацумэ Сосэки.Свизуальнойточкизренияотдельнойпохвалызаслуживаеттатщательность, с которой изображено великолепное, сказочно прекрасноецветение сакуры. Это как раз тот случай, когда анимация по своимизобразительным средствам имеет преимущество перед кинематографом, иавторы экранизации постарались воспользоваться этим максимально эффективно.Результатом стала вполне достойная работа, которая не достигает тогопотрясающего впечатления, которое оставляет рассказ, но вполне передаёт егообщий смысл (и к тому же лучше подходит людям со слабыми нервами).101С другой стороны, несмотря на то что авторы аниме-сериала в краткомобзорном вступлении особо подчёркивают связь между тем, что Сакагутипережил в парке Уэно, и созданием рассказа «Под сенью рощи сакуры в полномцвету», о существовании прямой символической связи между образом сакуры имилитаристским режимом не упоминается ни единым словом.Вообще, возникает ощущение, что упоминание о сакуре как о символемилитаризма – это одна из табуированных тем в манге и аниме (таких тем неочень много, но они есть, и чаще всего они так или иначе связаны с политикой).Сакура как устойчивый визуальный мотив (особенно схематичное её изображение,выступающее как деталь дизайна одежды и т.д.) может использоваться в манге ианиме как указание на некую «непосредственно-довоенную» эпоху, и то оченьразмыто; скорее ею обозначат эпоху Тайсё (1912-1926), чем раннюю эпоху Сёва(1926-1989).
В качестве характерного примера можно привести аниме TaishouYakuu Musume («Девочки-бейсболистки эпохи Тайсё») [154], в котороммногозначный мотив цветов сакуры подчёркнуто активно используется как навизуальном уровне, так и на уровне названий.Вероятно, это связано с тем, что настоящее время в массовой культуресакура, скорее, выступает как символ Японии в целом, поэтому возникновения«опасных» ассоциаций, пусть и имеющих под собой реальную историческуюподоплёку, всеми силами стараются избегать.2.2«Снежнаяженщина»юкионнакакотражениетрадиционныхпредставлений об идеале женщины в современной массовой культуре ЯпонииОтношение к снегу в Японии всегда было несколько противоречивым. Всознании людей со снегом ассоциировались как негативные явления – зима ихолод, – так и позитивные, например, способность снега защищать от морозадеревья и растения. Однако существует и ещё один фактор, повлиявший наскладывание отношения к снегу в японской культуре, а именно – восприятие102этого природного явления как исключительно ценного с эстетической точкизрения (Сычева Снежная женщина).В японской сказке «Как впервые выпал снег» [32, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
