диссертация (1169317), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Такимобразом японские авторы пытаются определить скрытые причины конфликта, втом числе и исторические.Например, в аниме Hellsing [110], для которого данная тема становитсяодной из ключевых в сюжете, ни одна из сторон не изображена ни однозначно«хорошей», ни тем более однозначно «плохой». Однако же, священнникиВатиканапоказанывсёжеболеевысокомерными,нетерпимымиикатегоричными, чем представители англиканской церкви, – которым, по мнениюавтора манги Кота Хирано, свойственна большая терпимость и широта взглядов.Тем не менее, в данной работе автор с сожалением отмечает, что неприязнь обеихсторон друг к другу достигает разрушительной степени, так как даже наличиеобщего врага будит в них скорее азарт, дух соревнования, нежели желание пойтина взаимные уступки, достичь компромисса и объединить свои силы.Скорее всего, причины относительно положительного отношения японскихавторов к протестантам кроются в истории XVI-XIX веков.
Тогда, в отличие отрешительно изгнанных католиков, протестанты-голландцы наравне с китайцамиостались единственными, кому было дозволено очень ограниченно и подстрожайшим контролем, но всё же контактировать с «закрытой» Японией. Однимиз ключевых факторов, определивших отношение японцев к голландцам какотносительное доверие, было именно то, что те были протестантами, в задачикоторых обращение максимально широкой аудитории в христианство (имеющеепод собой откровенно политический подтекст) не входило. А вот представителиРимской католической церкви в целом и орден иезуитов в частности заработалисебе в Японии дурную славу, уничтожая статуи будд и богов и демонстрируябесконечное презрение к местным «языческим» верованиям, традициям иобычаям.С другой стороны, в манга и аниме часто появляется положительный образРимской католической церкви как огромной могущественной организации – пусть72даже и с множеством секретов, – которая защищает людей от зла, обычнопредстающего в виде демонов и злых духов.
К числу положительных качествтаких «боевых священников» (их ещё могут называть паладинами, экзорцистами– в общем, воинами веры и света) обычно относятся непоколебимая преданностьсвоим идеалам, упорство и порой поистине сверхчеловеческая сила духа. К числутаких примеров можно отнести Chrono Crusade [102], Trinity Blood [158], D.Grayman [103] и т.д. Особенно интересным примером в этом отношениипредставляется аниме D.Gray-man [103], повествующая о борьбе вымышленного«Чёрного Ордена», созданного Ватиканом, с демонами разных видов и порядков.Ключевое понятие вселенной D.Gray-man – то, что на русский язык, исходя изконтекста, описательно перевели как «чистая сила», но в оригинале это понятиезвучит как イノセンス иносэнсу (от англ. Innocence).
Автор намеренно выбрал неяпонское, а заимствованное слово, чтобы максимально «размыть» смысловоенаполнение того образа, который он создаёт в своём произведении. Иносэнсу –это некий дар свыше, особая сила в чём-то сродни святости, которая можетоткрыться в любом человеке вне зависимости от его возраста, пола,национальности, рода занятий, характера или семейного положения. Тот, кто еюизбран, становится экзорцистом – воином-священником (их ещё называют«апостолами Бога»), который борется с демонами-акума.
Проблема в том, что«избранный» не может отказаться ни от неё, ни от своего долга боевогоэкзорциста, ни от тех морально-нравственных обязательств, которые обладаниеиносэнсу на него накладывает. Если же вдруг такое происходит, иносэнсу жестококарает отступника, превращая его в монстра (таких существ, бывших людей,изувеченных преданной ими иносэнсу, называют «Падшими») и затем поглощаяего душу и жизнь. Авторы словно говорят о том, что особая сила, делающаячеловека «избранным», – не столько почётная роль, сколько «тяжкий крест»,нести который под силу не каждому.Вообще, сам феномен христианства, его морально-этические нормы иценности, а также то влияние, которое оно оказало на развитие всей западнойцивилизации, не могут не пробуждать интерес даже у далёких от философско-73религиознойрефлексиилюдей.Подвергнуванализурядпроизведенийсовременной массовой культуры Японии, можно прийти к следующему выводу:дажееслидлясреднестатистического японца вся «сверхъестественная»,догматичная, именно религиозная часть христианства просто не интересна илинепонятна, всё равно евангельские истины – такие как непротивление злунасилием, бескорыстная любовь к ближнему и так далее – вызывают к себенемалый интерес.
В конце XIX – начале XX вв. на развитие японскойклассической литературы оказали огромное влияние гуманистические идеихристианскойнаправленности,выраженныевпроизведенияхТолстого,Достоевского и других знаменитых русских писателей. Таким образом, можносказать, что японская философская мысль уже больше века работает над вопросомо том, что по-настоящему важное и актуальное в духовном и идеологическомотношении японцы могут почерпнуть в христианской этике. Этот поиск призваннайти точки соприкосновения между традиционными японскими ценностями и«западным» мировоззрением, которое популяризируется процессом глобализации[76].В частности, примечательны попытки авторов, активно размышляющих означении христианства, создать героя, который так или иначе воплощал бы теположительныесмыслы,которыевихпредставленииассоциируютсянепосредственно с Иисусом Христом.
Наиболее привлекательными чертами втаких персонажах, как правило, становится всё то, что ассоциируется спацифизмом: вера в изначально добрую природу человека, абсолютное неприятиенасилия как средство для решения каких бы то ни было конфликтов и, наконец,самое главное – непоколебимая решимость и готовность принести себя в жертвуна благо других людей.В аниме и манга мотив необычности происхождения персонажа,символизирующего Христа, какая бы то ни было «фантастичность» в том, чтокасается его способностей, если и присутствуют, то на очень дальнем плане;мотив воскрешения поднимается крайне редко.
Бесконечные доброта ичеловечность, всеобъемлющая и всепобеждающая любовь и твёрдая решимость –74вот те главные черты, которые можно выделить в героях, которые явно быливдохновлены образом Иисуса Христа.В аниме Mahou Shouji Madoka Magica [125] переплелись фаустианскиемотивы, элементы европейских легенд и преданий, научная фантастика,буддийские и христианские мотивы. Это произведение примечательно в томчисле и тем, что оно является примером соединения тех черт буддизма ихристианства, которые, в представлении японцев, достаточно близки.
В финалеобычная, но очень добрая девочка Канамэ Мадока из сострадания сознательнорешает стать божеством, обречённым вечно жертвовать собой, принимая на себяболь и ошибки беззащитных, одиноких и отчаявшихся людей, ради того, чтобыспасти их от страданий. При этом, она не ждёт ни благодарности, ни поклонения,потому что о её подвиге никто из живущих не может узнать: избрав путьподвижничества в качестве божества, Мадока тем самым «стёрла» своёсуществование из мира людей, и её образ изгладился даже из памяти самыхблизких и любимых.
Соединяя в себе черты бодхисаттвы и Христа, Мадокастановится символом вечной надежды на спасение. По-видимому, именно такойАкиюки Симбо видит божественную помощь, и так он воспринимает ту жертву,которая приносится во имя страдающего человечества.Схожим образом ведёт себя и Усаги Цукино (она же Сэйлор-Мун, она жепринцесса Серенити) из произведения Bishoujo Senshi Sailor Moon [44] [98]. Втретьем сезоне аниме-адаптации [99] именно она оказывается Мессией, котораяготова использовать всю силу Священного Грааля и принести себя в жертву,чтобы спасти даже тех, кто, казалось бы, неизбежно должен пасть жертвой зла.Логика здесь та же, что и у Мадоки: если правила таковы, что ради выживаниямногих необходимо пожертвовать немногими, значит, надо обрести такую силу,которая позволит изменить эти правила и спасти всех.И, наконец, ещё один яркий пример осмысления образа Христа – этоглавный герой манги и аниме Trigun [157], имя которого в оригинале выглядиткак Vash the Stampede, а в любительском переводе на русский звучит как ВашПаникёр.
Весь образ Ваша мог бы быть отсылкой к чудаку-французу Гастону75Бонапарту из романа знаменитого японского писателя-католика Сюсаку Эндо«Уважаемый господин дурак» [30]; правда, место действия изменено с Японии нафантастический инопланетный мир, напоминающий Дикий Запад, но с двумясолнцами и тремя лунами. Trigun – это попытка осмысления непротивленияИисуса и вообще возможность такого поведения в этом мире. Предположим,некий чудак твёрдо верит в то, что люди не должны причинять друг другу боль ичто ни один человек не имеет права отнимать жизнь у другого, – но во чтовыливается это «прекраснодушие», к каким жертвам приводит и нужно ли оновообще? Авторы манги и аниме Trigun подводят зрителя к мысли о том, чтопрекрасные, чистые и добрые мысли и чувства не виноваты в том, что людисчитают их ненужными, когда оказываются в ужасных условиях существования.Возможно, имеется в виду то, что есть некоторые принципы, которые нарушатьпростонельзя,потомучтоонипротиворечатморальнымоснованиямчеловеческого существования.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
