диссертация (1169305), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Негативные стереотипы как зеркальноеотражение русофильства радикальной интеллигенции сыграли важную роль вобъяснении страха коммунизма в эту эпоху. Либеральная французская прессаупотребляла следующие выражения в описании В.И. Ленина и Л.Д. Троцкого:«сумасшедший», «прирожденный преступник», «анархист». Распространеннымслухом среди противников коммунистов была новость о том, что «отрядыкитайских палачей совершали зверства по приказу Ленина и Троцкого».
Именноэту тему в 1935 г. раскрыл француз Ш. Робер-Дюма в своем детективебестселлере о шпионаже «Свинцовый идол» [378]. В основе романа лежитистория секретного агента и большевика-фанатика Ма Ле Синистра (Mâh LeSinistre) монгольского происхождения, который распарывал животы своимжертвам в захудалых гостиницах, придумывал духи для соблазнения женщин иубивал парижан.
Роман писателя русского происхождения С. де Шессена 1929 г.«Ночь приходит с Востока» [230] описывает Россию как «глубокую ночь,кромешный мрак, повторное нашествие монголов на равнины духовности,45находящуюся в ожидании ведущего к катастрофе набега большевистской Азии»[647, c. 297]. Помимо этого романа С.
де Шессен был автором произведений орусском коммунизме «В стране красного слабоумия. Русская революция (1917–1918)» (1919) [228] и «Русский апокалипсис. Большевистская революция. 1918–1921» (1921) [229].Февральская революция 1917 г. большинством парижан была воспринятапозитивно, т.к. положила конец монархии, и расценивалась как вестницасоциального равенства. Тем не менее, она была воспринята неоднозначно.Недаром новое государство, возникшее на месте Российской империи, былоофициально признано французскими властями лишь в 1924 г.Весной 1917 г.
несколько французских социалистов отправились в Россию дляпереговоров с временным правительством и А.Ф. Керенским о продолжениивоенных действий против Германии — министр вооружений А. Тома и известныйкоммунист, редактор газеты «L’Humanité» М. Кашен от Французской секцииРабочего интернационала, Л.-О. Фроссар, основатель и первый генеральныйсекретарь Французской коммунистической партии. Они провели в советскойРоссии шесть недель, где от имени Французской социалистической партиивстречались с лидерами Третьего Интернационала. Л.-О. Фроссар отмечал, чтотак же как Великая французская революция 1789 г., Февральская революцияоткрыла новую страницу в истории человечества, и, так же как принятиехристианства, она поселила в сердцах масс высокую и радостную надежду навсеобщее освобождение и независимость. Тем не менее, решение II съездаСоветов 26 октября (8 ноября) 1917 г., заключенный Брест-Литовский мирныйдоговор, а также «отмена» русских займов положили конец надеждам французовна укрепление отношений с большевиками.
С 28 сентября 1918 г. по 15 марта1919 г. Лига прав человека провела опрос о правах человека при советскомрежиме. Представители политической и интеллектуальной элиты А. Франс,П. Ланжевен, Л. Леви-Брюль, А. Олар, А. Тома и М. Кашен одобрили результатыопроса: большевизм — диктаторский режим, у которого нет ничего общего ссоциализмом. В начале 1920-х гг. французское общественное мнение было, как46правило, антисоветским, в то время как мнение после Второй мировой войныстало просоветским.АнтибольшевистскиеплакатыпоявилисьвПарижеврезультатенастороженного отношения к большевистской России. Плакат с изображениембольшевика с ножом в зубах поместили на обложке брошюры, опубликованной впреддверии парламентских выборов 1919 г., которую продавали по 50 сантимов ираспространяли в рабочем пригороде Парижа, с 1920-х гг.
называемом «красныйпояс» (la ceinture rouge) или «красный пригород» (le banlieue rouge) (Приложение6). Копии этого первого многотиражного плаката были расклеены «Союзом сэкономической целью». Ее автор А. Баррер ранее был известен своими афишамидля театра ужасов. Единственный цвет, который он использовал в афише помимочерного — красный, представляющий одновременно традиционный цветреволюции и новой политической концепции. Фраза на плакате «Зачемголосовать против большевизма?» («Comment voter contre le bolchevisme?»)написана дрожащей рукой, что подчеркивает дикость лохматого, небритого,кровожадного и будто безумного большевика с выпученными глазами. Обратимвнимание на то, что в плакате использовали слово «большевизм», а не«коммунизм», вероятно, чтобы парижане понимали, что угроза Франциинаходилась на востоке, в России.
По мнению исследователей Л. Жерверо иП. Бутона [557], нож в зубах большевика стал символом агрессии, дикости иреволюционного настроя. Этот образ был использован в оформлении изданных воФранции открыток, иллюстрировавших дикость сенегальских солдат и партизанво время Первой мировой войны (Приложение 7). Сегодня это самое известноеантикоммунистическое изображение, занимающее важное место в «предысторииантикоммунизма» во Франции.Отметим, что данный образ не всегда символизировал опасность дляФранции. К выборам в парламент в 1924 г.
французская коммунистическаяпартия использовала изображение мужчины с ножом в зубах в качестве ответапротивникам коммунизма. По ее заказу Ж. Гранжуан нарисовал плакат «Ах! Твойнож, чтобы освободить нас!» («Ah! ton couteau pour nous délivrer!»), на котором47похожий на В.И. Ленина большевик также с ножом в зубах и красной бородойготов спасти народ от душащего его питона, символизирующего капитализм,налоги,дорогостоящеевооружение,задолженностьаренднойплатыиВерсальский договор (Приложение 8).
Получается, здесь нож в зубахсимволизировал надежду на коммунизм в борьбе с современными проблемамиобщества. Ранее1 мая 1919 г. активисты из рабочих слоев вышли в костюмах на улицы Парижасо своими детьми и все были с ножами в зубах: и взрослые, и дети, — в знакпротивостояния капитализму. В 1920 г.
рисунок Л. Ляфоржа с этим персонажемнапечатали на страницах «L’Humanité» (Приложение 9). А в 1921 г. А. Барбюснаписал обращение к французской интеллигенции «С ножом в зубах. Кинтеллигенции» («Le couteau entre les dents. Aux intellectuels») [178].В 1934 г. нож снова появился на французских плакатах, теперь уже в зубах уИ.В. Сталина, похожего на демона (Приложение 10). Заказчиком этой работывыступил парижскийНациональный центрреспубликанскойпропаганды.Изображение печатали на красной бумаге, что указывало на угрожающийхарактер содержания плаката с призывом «Всем народом проголосуем противприслужников Сталина».
Немного позднее, опасаясь «красной» угрозы, Комитетнациональной республиканской пропаганды вместе с националистом А. деКериллисом заказал новый плакат в поддержку своих опасений в 1936–1938 гг.Художник под псевдонимом Е. Миш (Yo. Mich) визуально противопоставил картуЕвропы без пограничных линий (границы представляли собой серьезнуюпроблему для международной политики того времени) варварскому нашествию свостока: «Все страны Европы сумели преодолеть коммунистическую угрозу.Только для Франции она продолжает представлять опасность» (Приложение 11).Уже знакомый французам образ появился на плакате, приуроченном кпарламентским выборам 1928 г.
Теперь нож в зубах держал А. Гитлер, а народбыл призван голосовать за коммунистическую партию, способную победитьнемецкую угрозу [557, c. 21] (Приложение 12).48В 1936 г. во Франции прошла волна забастовок на заводах. Забастовщикисамостоятельно взяли ножи в зубы, пародируя известные плакаты, чтобынапугать руководителей предприятий. В том же году Ж. Лемар снял фильм«Забастовки на заводах» («Grèves d’occupation d’usines»), где запечатлел целуюпроцессию французских рабочих с ножами в зубах [430] (Приложение 13).
Напротяжении XX в. к образу большевика с ножом в зубах неоднократновозвращались в кино, прессе и во время социальных волнений (Приложение 14).Революционная тема была одной из главных среди парижских рабочих.Подчеркнем, что значительные фонды русской революционной литературы былидоступны парижанам в Национальной библиотеке уже с 1909 г. Сам В.И. Ленинвел агитацию путем чтения публичных лекций в Париже.Классовая борьба была впервые показана на французской сцене в театре Театрдю Водевиль в 1910 г.: это была пьеса П.
Бурже «Баррикада» («La Barricade,chronique de 1910») [198]. На следующее утро Л. Доде в газете «L’Actionfrançaise» критиковал автора, т.к. тот связался с «красным сбродом» [625].Интересно, что подобная театральная постановка появилась на парижской сценелишь в 1910 г. несмотря на то, что французские революционные событияпроизошли намного ранее. Это дает нам право полагать, что именно перваярусская революция подтолкнула П. Бурже на ее создание.Среди парижских рабочих пользовался популярностью певец Г. Монтегюс,чей репертуар состоял в основном из «революционных» песен о рабочейсолидарности.
Он их исполнял на сцене народных театров и кабачков,завсегдатаями которых были парижские рабочие.Поэт и представитель рабочего движения П. Вайян-Кутюрье написалстихотворение об исторической преемственности между революционнымисобытиями в России и Парижской коммуной [100]. Он также сочинил новыестихи на музыку популярной песни «Привет вам, солдаты 17-го полка» («Salut,salut à vous, soldats du 17e!») [100] 13 мая 1924 г. газета «L’Humanité»процитировала поэта: «Париж окружен революционным пролетариатом!».49Мэры в коммунистическом пригороде Парижа первыми заказали киносъемкидля пропаганды коммунизма.
В пропагандистских фильмах они обещали светлоебудущее рабочим и их детям, с гордостью демонстрировали коллективистскийидеал и пели революционные песни. Большинство кинолент были снятырежиссером с коммунистическими взглядами А. Мурланом [426–428]. Улицы вгородах Дранси, Олней-су-Буа, Гарж-ле-Гонесс и Иври носили имя В.И. Ленина[469].С приходом к власти левой коалиции, «картели левых», в 1924 г. мнениепарижан о советской России изменилось: она стала «моделью» для ЗападнойЕвропы, «лучом надежды на Востоке» [573]. Многие представители парижскойинтеллектуальной элиты находились под влиянием «советского мифа». Однако иони, и представители правящих кругов сначала хотели убедиться в том, чтособытия в России — действительно пролог к освобождению всех народов откапитализма.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
