диссертация (1169299), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Приложение 1.2.До слуха чуткого коснется,110За каплей каплю льет густую кровь своюДуша поэта встрепенется,И, не скорбя о ней, встречает гибель стоя,Как пробудившийся орел.Как раненый солдат, оставшийся в строю.Тоскует он в забавах мира,Не так ли и поэт в бескрайних Ландах света,Людской чуждается молвы,Пока он невредим, скрывает свой бальзам,К ногам народного кумираИ рана всякий раз нужна душе поэта,Не клонит гордой головы;Чтоб дать истечь ее божественным слезам...»325Бежит он, дикий и суровый,И звуков и смятенья полн,На берега пустынных волн,В широкошумные дубровы...»326Т.
Готьеперевод Ю. ПетроваА. ПушкинПо выбранной теме, действительно, у этих двух стихотворений многообщего: оба стихотворения раскрывают секрет творчества – как рождаетсястихотворение, что заставляет поэта писать. Центральный образ стихотворенияГотье – сосна, т.е. метафора поэта; у Пушкина нет сквозной метафоры, он пишет осебе, – незначительная разница в данном контексте. Гораздо важнее разница вотправной точке творчества, принципиально разной у двух поэтов. Вофранцузском варианте это непременно рана. Другой человек, «палач всего, чтоживо» призван ранить поэта, тогда он может выполнять свою высшую функцию.Его творчество – его слёзы.
У Пушкина рождение творчества совершенно иное.Он праздно живёт и страдает без творчества, и вдруг его окликает Бог327 – зовёт.И душа поэта – не раненая, но встрепенувшаяся, пробудившаяся – уводит егопрочь от людского общества, чтобы выполнить свою миссию. Снова перед намирассказ об общении с Богом – как и в «Пророке»: описан процесс очищения,пробуждения, возрождения. Так, любопытно сравнить «Сосну Ланд» и «Поэта»по форме и по выбранной теме.
Но то, что описано в стихотворениях, и как этоГотье Т. Сосна Ланд. Пер. Ю. Петрова: URL: http://www.morganaswelt.ru/library/poetry/theophile-gautier/1519poetry-gautier-verse20.html (дата обращения – 16.10.2016).326Пушкин А. С. Поэт. / Собр. соч. в трёх томах. Т.1. – М.: Художественная литература. 1986. С. 402.327Аполлон не видится нам здесь указанием на языческие мотивы в поэзии Пушкина, о чём писал Ш. Бодье. Нанаш взгляд, это образ Творца в выбранном поэтом амплуа – в данном контексте, выступающем покровителемискусств.325111описано – принципиально разные сюжеты, процессы и картины.
Во французскомстихотворении мы снова встречаем косвенное отношение к Богу – слёзыбожественные, потому что божественная душа, но самого Бога в стихотворениинет, в то время как с лирическим героем «Поэта» Бог общается напрямую. Итак,отправная точка поэзии в сознании французского поэта – рана, нанесённаячеловеком, в русской – зов Бога. Дополняя наблюдения, сделанные ранее опревалирующем «человеческом» измерении во французской поэзии, позволимсебе считать приведённый выше анализ ещё одним аргументом в пользу болееприсущего французской культурной картине мира земного образа поэта-оратора иболее присущего русской культурной картине мира образа поэта-пророка.Д. Молларе увидел в стихотворении отсылки к Древней Греции итипичную для поэзии тематику.
По форме стихотворение ему напомнило поэзиюXVII века и, в целом, вызвало удовлетворение респондента: «Выразительныетемы и искусно написанный текст. И легко, и глубоко»328. Стихотворениепришлось по вкусу респонденту, возможно, благодаря тому, что оно показалосьему гладким и понятным, а также потому, что он точно классифицировал его,ведь по форме оно действительно напоминает французские образцы XVII века.Вместе с тем, он, говоря о «Пророке» и «Поэте», отметил: «Оба стиховоренияотсылают к религии, к божественному – такого меньше в стихотворениях,которые мне доводилось читать во Франции»329. Позволим себе считать этуреплику ещё одним небольшим аргументом в пользу «светскости» французскойпоэзии и «духовности» русской.О стихотворении Маяковского «Пролог» в нерифмованном переводе К.Фриу Л. Левек сказала, что чувствуется «эффект Верлена», а о стихотворенииМаяковского «Сергею Есенину» – следующее: «Эффект Аполлинера в этот раз вочень удавшейся версии.
Но это Маяковский, да? Так что красиво!» Сноваощущается преемственность русской поэзии и французской, выступающей в ролипервоисточника в глазах французского эксперта. Г-на Молларе В. Маяковкий328329См. Приложение 1.1.См. Приложение 1.1.112заинтересовал больше своей формой, чем содержанием, удивив, создав«смешанное впечатление». Также респондент отметил, что стихотворение«подвигает к бунту сознания»330.
О бунте и социальной роли поэзии вофранцузском мире мы поговорим в следующем параграфе, анализируя результатывыборочного опроса, который выявит этот же признак как важную функциюпоэзии.В ответ на более общие вопросы – о предпочтениях в рифме, в метре, обобщих поэтических предпочтениях, профессор Левек заметила: «Признаю, питаюслабость к «мастерам формы»: Мюссе, Виньи…они красиво писали», «В поэзии яконсерватор и очень ценю производимый ею эффект» («j’apprécie l’effet»). Что жекасается метра, профессор питает слабость к иконе французской классическойпоэзии – александрийскому стиху, который, наоборот, совершенно не прижился врусской поэзии.Ж-С.
Беттон, в разговоре о русской поэзии среди знакомых ему русскихписателей выделил Л. Толстого, Ф. Достоевского, М. Горького и – А.Пушкина,правда, не в качестве поэта, а в качестве писателя и автора маленьких трагедий.Из двух предложенных ему стихотворений Пушкина («Пророк» и «Поэт»),профессор предпочёл первое как более яркое, с более резкими образами иконтрастами: «Начинается с романтического, наивного образа и переходит внечто более жестокое, грубое – достаточно неожиданно»331. Г-н Беттон угадывает,что ему предложено стихотворение некоего русского поэта в переводе и приводитсвои ассоциации из французской поэзии: «Напоминает Бодлера.… Ещё похоже на“Уснувшего в ложбине”, очень люблю это стихотворение». Ассоциация сБодлером, вероятнее всего, приходит к реципиенту из-за «image violente»,(резкий, грубый образ / образ, связанный с насилием), который он находит встихотворении.
Ранее мы уже встречались с эффектом шока как одним изприёмов, используемых французскими поэтами. В «Пророке» эти образыподчинены смыслу – для того, чтобы получить право «глаголом жечь сердца330331См. Приложение 1.1.См. Приложение 1.3.113людей» лирический герой должен пройти ряд испытаний и пережить в себезамену человеческого на божественное. Сравнение же со стихотворением А.Рембо даёт нам возможность сопоставить стихотворения и найти у них точкисоприкосновения, стараясь определить, почему у реципиента возникла именно этаассоциация.«Уснувший в ложбине»«В провалах зелени поет река чуть слышно,И весь в лохмотья серебристые одетТростник...
Из-за горы, сверкая, солнце вышло,И над ложбиною дождем струится свет.Там юноша-солдат, с открытым ртом, без каски,В траву зарывшись непокрытой головой,Спит. Растянулся он на этой полной ласкиЗемле, средь зелени, под тихой синевой.Цветами окружен, он крепко спит; и, словноДитя больное, улыбается безмолвно.Природа, обогрей его и огради!Не дрогнут ноздри у него от аромата,Грудь не колышится, лежит он, сном объятый,Под солнцем...
Две дыры алеют на груди» 332.А. Рембо«Пророк»«Духовной жаждою томим,В пустыне мрачной я влачился,И шестикрылый серафимНа перепутье мне явился.Перстами легкими как сонМоих зениц коснулся он:Отверзлись вещие зеницы,Как у испуганной орлицы.Моих ушей коснулся он,И их наполнил шум и звон:И внял я неба содроганье,И горний ангелов полет,И гад морских подводный ход,И дольней лозы прозябанье.И он к устам моим приник,И вырвал грешный мой язык,И празднословный и лукавый,И жало мудрыя змеиВ уста замершие моиВложил десницею кровавой.И он мне грудь рассек мечом,И сердце трепетное вынул,И угль, пылающий огнем,Во грудь отверстую водвинул.Как труп в пустыне я лежал,И бога глас ко мне воззвал:«Востань, пророк, и виждь, и внемли,Исполнись волею моейИ, обходя моря и земли,Глаголом жги сердца людей»333А. ПушкинПодобная ассоциация, с одной стороны, говорит о высокой эрудицииреспондента и его хорошем знании французской поэзии.
С другой стороны,сходства, которые нам удалось обнаружить, находятся скорее на внешнем уровнепри наличии принципиальных различий в задаче, которую ставит перед собойпоэт, в сюжете и даже в общем настроении стихотворения. Сходства заключаютсяв центральном образе смерти, с которой сталкивается лирический герой, в первомстихотворении – сразившей персонажа, во втором – пережитой самим лирическимРембо А.
Уснувший в ложбине. Пер. В. Левика / Гражданская поэзия Франции. Гос. изд-во худож. лит-ры, 1955.С. 40.333Пушкин А. С. Пророк / Пушкин А. Собр. соч. в трёх томах. Т.1. – М.: Художественная литература. 1986. С. 385.332114героем. Весь трагизм первого стихотворения создаёт игра образов сна и смерти:поэт сначала медленно гипнотизирует читателя, погружает его самого в сладкийсон на лоне природы, уютно описывая пящего среди цветов юного солдата, апотом резко, контрастно обрушивает на читателя весь ужас случившегося.Гипнотическое, сильное стихотворение обманывает нас, чтобы усилить эффектвнезапно открывшейся страшной правды, что, в конечном итоге, служит для того,чтобы пробудить чувства человека, вызвать сострадание к страждущим ипрезрение к войне.
Таким образом, косвенно поэт затрагивает вопросы гуманизма,противоествественности войны, ценности человеческой жизни.Образы «Пророка» Пушкина – в гораздо большей степени абстрактны. Иобраз смерти здесь совсем иной – перерождение человека в посланца Бога, впророка. Смерть в данном случае не устрашает, а является необходимостью –порталом – позволяет лирическому герою переродиться. Поэтому вместо трагизмачитателю передаётся торжество, мощь открывшемуся поэтому мира и восторгобретения предназначения, озвученного устами самого Творца.
Здесь мы говоримне о мире души, созданном Рембо – мире людском, а о мире духа – миребожественном.Так,занекоторойсхожестьюобразовстихотворений,ассоциативно сопоставленных представителем французской культуры, проступаетрезкий контраст творческой задачи и изначального посыла. Подобные моментынами уже были подмечены ранее при сопоставлении В. Маяковского ирождённых французскими реципиентами ассоциаций.«Поэт» Пушкина не вызывал особенного интереса у г-на Беттона: «Мненравится это стихотворение, но меньше, чем предыдущее – оно слишкомправильное что ли. Восьмисложник слишком ощущается в процессе чтения, ипока читаешь, слишком акцентируешь внимание на ритмическом рисунке»334.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
