диссертация (1169290), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Милиуса. В этом фильме, проникнутомидеологией рейгановского «правого поворота», явно показана угроза, исходящаяот Кубы. Недалекое будущее, Флорида, налаженная и комфортная жизньамериканцев. Советский Союз вместе с Кубой вероломно нападает на Америку,высадив десант во Флориде, жизнь простых американцев, как, впрочем, и самосуществование США находится под угрозой. Американские подростки бегут вгоры, создают партизанский отряд по имени своего футбольного клуба –«Росомахи» и начинают вооруженную борьбу.
Заметим, что сопротивление вусловиях оккупации осуществляют обыкновенные граждане, которые ещенедавно были школьниками, то есть – народ в лице новых партизан, повстанцев.Здесь мы наблюдаем своего рода инверсию – американские партизаны борются засвободу с кубино-советским захватчиками.
Кубинский полковник в этом фильмев определенном смысле является трагической фигурой: идеалист и сам бывший101партизан и повстанец вынужден подчиниться тоталитарной номенклатуре ивыполнять чужие приказы. Он говорит своему советскому начальнику: «Я былпартизаном». А сейчас ты кто? «А сейчас – милиционер», – с отвращениемвынужден ответить командиру кубинец. Милиционер в контексте фильма – этокоммунистический каратель, защищающий интересы номенклатуры.
Обращает насебя внимание и характерная для изображенных кубинских захватчиковсклонность к насилию, импульсивность, не оставляющая места для размышления,постоянная готовность к убийству, которое зачастую происходит в качествеупреждающего удара. В финале картины показана победа положительных героев– американцев, симпатичных, сильных, смелых, честных, патриотичных, надотрицательными – советско-кубинскими захватчиками, грубыми, коварными,обладающими неприятной внешностью.
В этом фильме создан образ Кубы уже некак «утраченного рая», а как врага, угрожающего самому существованию США.Нетрудно заметить, что он построен на несложных дихотомиях: враждебный иагрессивный кубинский (и советский) мир и демократичный мир США – злодеи иположительныеперсонажи.Авторскаятрактовкасобытий(этокасаетсявзаимоотношений и характеров персонажей, визуального ряда) во многомподчинена стереотипам тех лет.Таким образом, репрезентация Кубы зависела от направлений внешнейполитики США, роль которой все же не стоит абсолютизировать. В этой связиуместно упомянуть фильм «Тринадцать дней» (2000) режиссера Р.
Дональдсона,основанный на одноименной книге Роберта Кеннеди. Снятый почти через сороклет после Карибского кризиса, он повествует о тринадцати днях в октябре 1962года, когда мир стоял на грани ядерной катастрофы. Показано, как люди на всемземном шаре с волнением ждут, во что выльется политическая, дипломатическаяи военная конфронтация двух сверхдержав США и СССР, бросивших друг другуатомный вызов. Действие фильма переносится из Белого дома, где ведутожесточенные дебаты военные и политики, в небо над Кубой, где американскиесамолеты-шпионы следят за развертыванием советских ракет, и в океанскиепросторы, которые бороздят американские и советские корабли, готовые в любую102минуту вступить в бой. В отличие от предыдущего, этот фильм не пропитанантисоветской идеологией и антикубинской риторикой.
Его основной посылсостоит в том, что советский, американский и кубинский народ и политическиелидеры, это, прежде всего, люди, со своими проблемами, страхами, слабостями,чувствами и переживаниями. Для России и США начало 2000-х годов быловременем политического «обновления» и установления партнерских отношений,что не могло не сказаться на фильме.Образ Эрнесто Че Гевары, относящийся к категории так называемых«вечных образов», весьма разнообразный и противоречивый, занимает особоеместо в американском художественном дискурсе.
Революционная одержимость иполноепренебрежениекопасности,какосновныечертыЧеГевары,присутствуют в эпическом романе Дж. Кантора “Death of Che Guevara”. Геройпостоянно готов к самопожертвованию и обладает инстинктивным органическимстремлением каждодневно свершать великие деяния. Автор предлагает своетолкованиепсихологиирадикального“activism”22,свойственногоЧеиприведшего его к трагической гибели в лесах Боливии, а также делает попыткуисследовать эмоциональную жизнь этого очень жестокого, как показано в романе,человека.
Тот же самый “activism”, но трактуемый в позитивном смысле,характеризует образ Че Гевары в его исчерпывающей биографии «Че Гевара.Важна только Революция»23 журналиста Дж.Л. Андерсона, вышедшей в США в1997 году. Жизнь команданте, изображенная в романе, полная страдания исамопожертвования, в то же время безудержной смелости, воинственности истрасти, вызывает чуть ли не религиозное почитание.
Этот произведение созданоавтором на основе исследовательской работы в архивах Кубы, Мексики,Аргентины, Гватемалы, а также бесед с людьми, лично знавшими Че ипринимавшими участие в его судьбе, в том числе и его вдовой Алейдой Марч.Автор, пересказывая хорошо известные детали партизанской эпопеи на Кубе,которая выдвинула Гевару в число военных и политических лидеров Кубинской22Cantor J. The Death of Che Gueavara. New York: Alfred A. Knopf, 1983. P.
23.Андерсон Дж.Л. Че Гевара. Важна только Революция / Пер. с англ. А. Зорина и М. Рогачеврй. СПб.: Амфора,2009.23103революции, его юношеские путешествия по латиноамериканскому континенту, вомногом определившие непримиримый настрой молодого аргентинского врача накоренное переустройство всей политической и экономической жизни к югу отРио-Гранде, сам объясняет причины некоторой мистификации его образа:«Непоколебимая вера Че в свои идеалы еще более подчеркивалась необычнымсочетанием в нем романтического страстного сердца с холодным аналитическимумом. Эта парадоксальность его натуры, возможно, и обусловила тот почтимистический ореол, который всегда окружал Че Гевару…»24. Тема мистики имученичестваЧеГеварыприсутствуютвновелле“I,CheGuevara”25Дж. Блэкторна.
В кубинских деревнях появляется таинственный пожилойнезнакомец Эрнесто Бланко, проповедующий идею «Справедливой Республики»,автор явно указывает на то, что это и есть воскресший мученик Эрнесто ЧеГевара. Новелла написана в постсоветское время, в очень тяжелый для Кубы«особый период», поэтому в сюжете просматриваются ожидания США, чторежим на Кубе вот-вот рухнет без поддержки СССР: Фидель Кастро соглашаетсяуйти в отставку в обмен на отмену эмбарго.
На Кубе формируются две партии –одна, являющаяся преемником Коммунистической партии, другая – Мафиознаяпартия из кубинских изгнанников в США. И так как движение «СправедливаяРеспублика» распространяется по всей Кубе, обе партии стремятся как можнобыстрее избавиться от Эрнесто Бланко как от сильного конкурента. Заканчиваетсяновелла выборами, в которых «Справедливая Республика» побеждает, и этостановится метафорой борьбы за новый тип общества и политики, политики с«человеческим лицом», приемлемой как для кубинцев, так и для американцев.Популярность мифа о Че Геваре в СССР (где имела место еще иидеологическая близость) понятна – советскому человеку имманентно присущечувство социальной справедливости, в его декларированную систему ценностейвходят безрассудство, удаль, отчаянная смелость, пренебрежение к деньгам ивласти.
Но, как показано выше, положительный образ Че Гевары бытует и в2425Там же. С. 740.Blacktorn J. I, Che Guevara : A Novel. New York: William Morrow and Company, 2000. 368 p.104определеннойчастихудожественногодискурсаСША–вобществеиндивидуализма, прагматизма, и, наконец, того самого капитала, против которогоон всю жизнь боролся. Причина этого может заключаться в том, что в образе Чегуманизма, личного благородства, милосердия и храбрости больше, чемклассового противостояния.
А такие его черты, как восприятие чужой боли, каксвоей собственной, упорство, самоотверженность, присущи самой человеческойприроде; главное же – стремление к свободе, которая всегда и везде почиталасьосновной человеческой ценностью. Отметим еще, что для североамериканскихлевых и либералов Кубинская революция и Че Гевара как ее символ – важнейшийсоюзник в борьбе против «своих» ультраправых. Кроме того, в культуре СШАживет ностальгия по героическим страницам собственной истории – временамкуперовских трапперов, Войны за независимость и Гражданской войны, когдаамериканскому обществу были во многом свойственны те же черты социальнойпсихологии, что позднее российскому и латиноамериканскому (кубинскому)обществам.Рассмотренные фильмы и литературные произведения создают позитивныйи весьма привлекательный образ лидеров Кубинской революции в противовесофициально существующему – из «врагов США» они превращаются в героев,наделенных многими достоинствами, за что их создатели подвергаются яростнымнападкам в правой прессе и публицистике.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
