диссертация (1169290), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Мэтьюсаназывают человеком, который «придумал Фиделя и был очарован Фиделем»47.Репортера обвиняли в том, что это именно он сделал Фиделя Кастро такимпопулярным, вспоминая легендарный снимок 1957 года, где он запечатлен рядомс команданте в лагере партизан в горах Сьерра-Маэстра48, считая его слишкомблизким эмоционально к происходящим событиям, чтобы иметь объективнуюоценку.Образ революции на данном этапе в масс-медийном дискурсе былнеотделим от понятия свободы, культурно-исторические традиции американцевпредопределили восприятие этих двух ценностей в единстве. «Самая мощная силав мире сегодня, это не коммунизм или капитализм, не водородная бомба илиуправляемая ракета – это вечное человеческое стремление быть свободным инезависимым»49 – эти слова президента Джона Кеннеди определяют постулат,формирующий американскую национальную идентичность. Однако уже наначальном этапе Кубинской революции представления американцев и кубинцев освободе и революции разошлись, поскольку содержание концепта «свободы» вэтих двух культурах было различным.
В то же время, при всей своей разнице, онисходились в одном – революция необходима для установления справедливогообщества, и потому желаема и приветствуется. Вскоре, однако, изменилась и самаситуация: революционное правительство Кубы провозгласило национальныйсуверенитет и социальную справедливость главными приоритетами их борьбы.США, как и ожидалось, отрицательно отреагировали на национализациюпромышленныхактивовправительством.Всяиаграрнуюреформу,национализированнаяпроводимуюсобственностькубинскимгражданСШАоценивалась суммой около 2 млрд дол.; с учетом процента, исходя из 6% годовых,общий размер утраченной собственности, по оценке Рекламационной комиссии46De Palma А.
The Man Who Invented Fidel: Castro, Cuba, and Herbert L. Matthews of The New York Times. New York:PublicAffairs, 2006. 308 p.47Sokol B. Deluded Times Reporter, Judy’s 1950’s Precursor // The New York Observer. 2006. 15 May.48Ibid.49John F. Kennedy. Speech in Washington. 1957. July 2.116США, оценивался в 6 млрд дол.50. В пику экономическим санкциям, а именновведению торгового эмбарго со стороны Соединенных Штатов в отношенииКубы, Советский Союз предложил Кубе поддержку. К концу 1959 года ФидельКастро и его соратники, пришедшие к власти, окончательно определились в своемотношении к коммунистической идеологии, что и открыло путь для началасближения с СССР. Указанные политические и экономические причины привелик тому, что к 1960 году Кубинская революция в американской медиасферетрансформировалась из положительного события в крайне негативное. В качествеподтверждения приведем цитату журналиста и режиссера С.
Ландау, чья беседа сГ. Мэтьюсом состоялась незадолго до вторжения на Кубу в апреле 1961 года:«Мэтьюс стал отчаиваться – Фидель ложится в постель с русскими»51. В то жевремя, как отмечает Ландау, Мэтьюс все-таки пытался убедить правительствоСША осторожно отнестись к революции, чтобы сохранить Кубу в “нашейсфере”»52. Отношение к Фиделю Кастро изменили и другие журналисты, прежниесторонники революции, такие как Жюль Дюбуа (известный фотоснимок «ФидельКастро пьет кока-колу с Жюлем Дюбуа» был напечатан во многих американскихгазетах): их упреки сводились к тому, что «революция ликвидировала частнуюсобственность и повернулась лицом к Советскому Союзу»53.
Восприятие Кубы вмасс-медийном дискурсе в этот период детерминировалось идеологическими иполитическими причинами, советско-американским противостоянием. По мнениюС. Ландау, даже осведомленные журналисты, такие как Р. Филлипс и Ж. Дюбуа,относились с беспрекословной ненавистью ко всему, что «пахнет» коммунизмом.Они не понимали, что кубинский коммунизм появился как прямой результатвраждебности США, а не вследствие советского плана, и что Кубинскаяреволюцияоставаласьнеотъемлемойчастьюбольшегоантиимперского,антиколониального движения54. Тема предательства стала лейтмотивом вамериканской медиасфере этого периода: типичные обвинения в адрес Фиделя50Россия-Куба, 50 лет / Под общ. ред. Е.Л.
Рябовой. М.: Этносоциум, 2010. С. 89.Landau S. US Media Images of Postrevolutionary Cuba // Latin American Perspectives. 2006. Vol. 33(150), N 5 (Sep.).P. 118–127.52Ibid.53Dubois J. // Chicago Tribune. 1959. March 21 ; Phillips R. // The New York Times. 1959. Aug 31.54Landau S. Op. cit. Р. 120.51117Кастро заключались в том, что он «предал идеалы революции», «упал в объятиясоветского коммунизма»55 и превратил Кубу в «советский плацдарм»56. Этиобвинения достигли своего апогея во время вторжения в Залив Кочинос57 иКарибского кризиса58. Здесь уместно вспомнить слова Р. Уэлча, подтверждающиеважную роль прессы в политике США, проводимой в отношении Кубы:«администрация Кеннеди дала “зеленый свет” на интервенцию в Заливе Свиней,руководствуясь лозунгом прессы “борьбы за свободу”»59.Таким образом, на рецепцию и репрезентацию Кубы в масс-медийномдискурсе США большое влияние оказал политический фактор.
Трансформацияобраза Кубы и Кубинской революции произошла как под воздействием событий,имевших место на самой Кубе, так и непосредственно в связи с отношениямимежду тремя странами. Серьезный политический кризис во взаимоотношенияхСССР и США (холодная война), а также многие другие события (неудачнаяоперация ЦРУ по организации вторжения в заливе Кочинос в 1961 году,попадание Кубы в «советскую орбиту», Карибский кризис в октябре 1962 года)создали мощный набор отрицательных фильтров для интерпретации кубинскойреальности в данный период и ее будущей экстраполяции.Кроме политических факторов и международной обстановки на восприятиеКубы повлияли и политико-культурные ценности.
Этноцентризм, исповедуемыйбольшинством журналистов, приводил к тому, что в их текстах доминировалоубеждение, что для революций, происходящих в «третьих странах» было быестественным придерживаться американских стандартов и ценностей. Так, пословамДж. Кеннана,американскогодипломата,политологаиисторика,«Большинству американцев никогда не приходило в голову, что политическиепринципы, согласно которым они живут, могут быть исторически обусловлены в55Editorial // The New York Times 1960. Jan 20 ; Dubois Jules // Chicago Tribune. 1960.
Apr. 21.Ibid.57Szulc T. Anti-Castro Units Land in Cuba // The New York Times. 1961. Apr. 25.58Editorial. Reds agree to scrap bases in Cuba // The Washington Post. 1962. Nov. 4; Soviet Challenges U.S. Right toBlockade; Interception of 25 Russian Ships Ordered; Cuba Quarantine Backed by United O.A.S. // The New York Times.1962. Oct. 24.59Welch R. Response to Revolution: The U.S. and the Cuban Revolution (1953–1961). London, 1985. Р. 8.56118их стране и не иметь универсального применения»60.
В противоположность этомужурналист Р. Табер (организовавший и возглавивший комитет “Fair Play forCuba”)комплексноиглубокоразвивалисторическуютемукубинскойнезависимости, отмечая, что Фидель и Рауль Кастро, Че Гевара, КамилоСьенфуэгос и другие герои и творцы Кубинской революции имели более вескиепричины рисковать своей жизнью, чем установление на Кубе демократииамериканского образца: «Они сделали вопросом жизни и смерти обязательствореализовать идеалы независимости Кубы, провозглашенные Xосе Марти иАнтонио Масео еще 1890-х годах, в вооруженной освободительной борьбекубинского народа против испанского колониализма»61.Между тем, сквозь призму американских политико-культурных ценностейглавными оценочными характеристиками социально-политической компонентыобраза Кубы являются отсутствие гражданских свобод и нарушение правчеловека.
«Куба является единственной страной в Западном полушарии, котораяеще не свободна», «Кастро единолично правит Кубой и принимает все решения»,«угнетенные кубинцы мечтают освободиться от режима Кастро», «полицейскиена каждом углу», «кубинцам промывают мозги», «свобода гарантирована толькогосударственным СМИ», – это далеко не полный перечень типичных упреков,адресуемых режиму Фиделю Кастро со страниц американских газет. Самыйраспространенный упрек – упоминание, что на Кубе отсутствуют свободнаяпресса, свобода слова и свобода политических партий.
Он определяется ужеупомянутымвышеэтноцентризмомценностей,аименно,убеждениемжурналистов в том, что американские стандарты должны преобладать вполитическом поведении других стран и игнорированием того факта, чтограждане Кубы никогда в своей истории не имели политических свобод вамериканском понимании. По мнению С. Ландау, мало кто из журналистов зналчто-нибудь, кроме краткой истории Кубы (Г.
Мэтьюс был редким исключением),большинство из них никогда не разговаривали с кем-либо из руководителей60Kennan G.F. Soviet-American Relations, 1917–1920: Russia Leaves the War. New York: Atheneum, 1967. P. 12.[Электронный ресурс]. URL: http://www.americanthinker.com/2009/08/cbs_don_hewitt_fidel_castro_en.html (датаобращения: 02.10.2012).61119страны, и когда они говорят о жесткой линии Фиделя Кастро, «они не имеютпонятия о том, что это значит. Что на самом деле означает лозунг «родина илисмерть», который сотни тысяч кубинцев скандируют на митингах?»62. Влияниеуказанного фактора на интерпретацию и оценку происходящих на Кубе событийподтверждает тот факт, что даже Г. Мэтьюc, который близко знал Фиделя Кастрои пользовался его большим доверием, не мог трактовать Кубинскую революцию,как часть мировой революции против колониализма и империализма.
Какправило, в своей исходной позиции журналисты игнорировали основные чертыкубинского национального самосознания – стремление к независимости исоциальнойсправедливостиипреемственностьКубинскойреволюции,призванной реализовать цели, поставленные еще Хосе Марти в 1895 году. Чтокасается экономического компонента, то в американском масс-медийномдискурсе преобладало видение Кубы как нищей страны и бедствующего народа.Газеты отмечали нехватку и нормирование продуктов питания и предметовпервой необходимости. Особенно в создании мрачной, угнетающей картиныжизни на Кубе преуспевала газета “The Miami Herald”, которая писала: «Кубинцызарабатывают $8 в месяц», «кубинцы едят только один раз в день, живут в жалкихтрущобах», «на Кубе не осталось собак или кошек, потому что бедные людиголодают и съели их всех»63.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
