диссертация (1169290), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Названия этих «критических»публикаций говорят сами за себя: «Че Гевара: Сначала он взял Гавану, потом –Голливуд»26, «Фидель – любимый тиран Голливуда»27. В последней – У. Фонтова,профессор университета в Майами, разоблачает реального Фиделя Кастро, атакже«лицемерие,невежествоинепростительноеумиротворениееголиберальных поклонников»28. Однако в американском художественном дискурсебольше распространен другой взгляд на Че Гевару и Кубинскую революцию,совпадающий с официальной позицией власти: в произведениях консервативных26Langley W. Che Guevara: First he took Havana, then – Hollywood // The Telegraph.
2008. Dec. 27.Fontova H. Fidel: Hollywood's Favorite Tyrant. Washington DC: Regnery Publishing, 2005. 256 p.28Ibid.27105авторов, таких как Даниэль Джеймс29, Кубинская революция представляетсявоенным переворотом, приведшим к диктатуре Фиделя Кастро, а Че Гевара –террористом, убийцей и неудачником. Этот автор вопрошает в своей книге:почему столь широкий и глубокий ум, как Эрнесто Гевара, не обратился к опытустран, где предпринимались мирные решения социального вопроса, и оказалсянеспособным смотреть на вещи шире, не сквозь призму парализующейлатиноамериканские страны монокультуры?30 Автор воздерживается от ответа наэти вопросы, игнорируя возможную причину: Че Гевара избрал путь социальнойреволюции из-за той политики, которую на протяжении десятилетий проводили вЗападном полушарии США.Точку зрения правоконсервативных авторов, как на кубинских лидеров, таки на постреволюционную Кубу, по понятным причинам, разделяют представителикубинской диаспоры.
Вот где уже нет места двум мнениям о Кубе «командантеКастро», какому-нибудь разнообразию ее художественного образа, он однозначнои резко негативный. Так как кубинская диаспора является одной из самыхвлиятельных в США, занимает большую нишу в ее культурном и политическомландшафте и является особо «заинтересованной» стороной, то необходиморассмотреть произведения кубино-американских авторов отдельно. Мифологема«потерянного рая», но уже в новых исторических декорациях, а именно в «особыйпериод» на Кубе, явно присутствует в романах «Руины»31 и «Дни Страха»32Э. Овехас и «Гаванская Луна»33 Р.
Арельяно. Она является лейтмотивом романа«Руины», действие которого происходит в 1994 году, когда более тридцати тысячкубинцев бежали из своей страны на плотах через пролив во Флориду. ПадениеСоветского Союза, приведшее к экономическому коллапсу на Кубе, ускорило этотмассовый исход. Роман рассказывает о жизни немолодого мужчины Уснави,преданного своей стране, однако перед ним стоит трудный этический выбор –остаться на Кубе или, поддавшись уговорам жены и дочери, бежать в США. Он29Daniel J. Che Guevara: A biography. London: Allen and Unwin, 1970.
380 p.Ibid. P. 123.31Obejas A. Ruins. New York: Akashic Books, 2009. 205 p.32Obejas A. Days of Awe. New York: Ballantine Books, 2001. 371 p.33Arellano R. Havana Lunar. New York: Akashic Books, 2009. 199 p.30106все еще верит в революцию, даже несмотря на то, что сейчас его семьеприходиться есть суп, сваренный из кусочков одеяла, за неимением долларов, накоторые можно купить мясо на черном рынке.
Таким образом, в романеформируется бытовая составляющая образа страны, раскрывающая сущностьпроисходящего на Кубе через обыденные и повседневные представления о ней.Автор рисует обстановку горя, растерянности и упадка, и в то же время явноиспытывает огромную симпатию к своему герою, который, видя бедность инищету в своей стране, осуждает мечту других людей о побеге. Главный геройпоказан, как человек высоких моральных принципов, остающийся верным делуреволюции, не поддающийся соблазну, в то время как все вокруг него, его друзьяи родственники строят плоты. Одним из ключевых элементов в романе являетсяогромная красивая винтажная лампа от Тиффани, которая находится в доме героя,это единственная ценность, который он обладает. Она досталась Уснави внаследство от матери, за лампу могли бы дать приличную сумму долларов,однако он не может с ней расстаться. Лампа является для него символом той,прошлой жизни, символом его несбывшихся стремлений и мечтаний, в то жевремя, она должна была освещать его путь к лучшей жизни, которой так и несуждено было состояться.
Это его единственная заветная вещь, совершеннонеуместная в нищете и разрухе: «В сырой и темной комнатке многоквартирногодома, лампа была похожа на яркую африканскую луну. Это была мечта хозяинадома о красоте и стремление к благоустройству. Особенно странно онасмотрелась на покрытом трещинами потолке, готовом рухнуть под еетяжестью»34. Однако, в конце концов, ему приходится продавать кусочкикрасивого разноцветного стекла, из которого состоит лампа, чтобы прокормитьсвою семью; продав их все, он оставляет основание лампы, как символнерушимости его идеалов. Основной мотив романа «Руины» – повседневнаяборьба одного человека за выживание на Кубе в атмосфере начала 90-х годов, всамый разгар «особого периода», когда санкции американцев ужесточились, апомощь России была практически сведена к нулю.
Через историю героя и его34Obejas A. Ruins. P. 35.107семьи автор показывает тот сложный выбор, который кубинцы должны былисделать для того, чтобы просто выжить. Отметим, что американское эмбарго ниразу не упоминается в романе: источником всех проблем автор считает власть иполитику Фиделя Кастро, а также безосновательную веру простых кубинцев вреволюцию, которая оказалась такой же бесполезной, как и эта лампа.Теме массового исхода с Кубы посвящена новелла «Дни страха»,повествующая о кубинской девочке Алехандре, родившейся в год революции иоказавшейся вместе со своими родителями в Чикаго. Став взрослой, Алехандрастановится переводчиком и едет обратно на родину.
Там она совершает экскурс висторию и узнает больше о своих корнях. Через отдельно взятую судьбу авторпоказывает, как сложно быть одновременно и кубинцем, и американцем. Новелланосит автобиографический характер, ее автор Э. Овехас родилась в Гаване в 1956году и уехала оттуда совсем маленькой; в возрасте 39 лет она вернулась на Кубу,обнаружила родину в весьма плачевном состоянии, что и натолкнуло ее нанаписание упомянутого произведения, в большой степени личностно иэмоционально окрашенного.
Так в кубиноамериканской литературе вновь и вновьповторяется основной мотив: массовый исход кубинцев с острова и утрата своейродины. Особняком в этом ряду стоит «Гаванская луна» Р. Арельяно – этогрустный, сюрреалистический роман, «гипнотическое путешествие в другой мир,красивые экскурсии по аду»35, которым стала Куба сразу же после распадаСоветского Союза. В этом романе показан преступный мир в Гаване, с которымсталкивается молодой доктор Мано Родригес, спасая девушку Юлию отсутенеров.
Автор рисует не прекрасную Гавану, а ужасающую нищету икатакомбы преступного мира, а также разоблачает бюрократию, продажность инесостоятельность власти. Без всякого политического подтекста автор создаетобраз страны, где люди выживают, сочетая стойкость и изобретательность,смелость и доброту, жизнерадостность и чувство юмора, которые кубинцыникогда не теряют, даже живя в условиях диктатуры.35McClafin T. Havana Lunar // The New York Times. 1999. May 5.108Отражая стереотипное отношение США к Кубе, эти художественные текстысоздают образ тоталитарной, бедной, криминальной Кубы с нищим населением идурными нравами. В рассмотренных произведениях очевидны следующие общиечерты образа Кубы, находящиеся в бинарной оппозиции с рассмотренным впредыдущем параграфе советским художественным представлением об этойстране: это убогие жилища, отсутствие самых необходимых предметов обихода;простые кубинцы – нищие, голодные, угнетаемые деспотичным режимом,мечтающие сбежать с острова любыми путями.
Мировоззрение кубинцевпредставляется в целом пессимистически, их оптимизм проявляется только в том,что они, может быть, переплывут пролив и достигнут берегов США. Практическинет счастливых персонажей, несмотря на внешнюю жизнерадостность, танцы ипесни, что является неотъемлемой чертой кубинского характера, каждый из них,так или иначе страдает, авторы ясно дают понять, что счастливым можно бытьтолько вне «тропического ГУЛАГа». Некоторые остаются пленниками ОстроваСвободы навсегда, другие, рискуя жизнью (переплывая Флоридский пролив)способны в, казалось бы, безвыходных обстоятельствах изменить свою судьбу клучшему: в этом как раз и проявляется американский прагматизм – уверенность втом, что при большом желании человек может управлять своей судьбой.
Врассмотренных художественных произведениях создается также и образ власти наКубе – тоталитарной, коррупционной и беспомощной, которая не может решитьэкономические проблемы, бороться с бедностью и преступностью. Разумеется,при этом игнорируется историческая ответственность США, более 50 летсохраняющих режим санкций, осуждаемый абсолютным большинством странООН как экономическая блокада.
Замалчивается и то, что даже в этих тяжелыхусловиях на Кубе сохраняется бесплатное и достаточно качественное, попризнанию той же ООН, образование и здравоохранение, чей опыт стремятсяперенимать другие латиноамериканские страны.Образ Кубы формируется не только в кинематографе и литературе США, нотакже в музыкальном, изобразительном и фотоискусстве, особенно интенсивноэто происходит на рубеже 90-х годов прошлого века. Тому есть ряд причин: во-109первых, перестал существовать Советский Союз, поэтому любые политическиесоображения времен холодной войны перестали быть актуальными; во-вторых,произошли серьезные перемены на политической сцене США, впервые возниклиразговоры об ошибочной политике в отношении Кубы.
Однако политическийфактор не полностью определяет характер образа страны и всех егосоставляющих, в определенной степени он и сам зависит от состояния культуры,отсложившейсясистемыобщественныхотношенийимежкультурныхкоммуникаций. Поэтому весомой причиной стало и то, что впервые большаячасть молодого поколения кубино-американцев стала отстаивать свое право иметьвозможность свободного и открытого культурного обмена со своей историческойродиной. В этот период в США проходит ряд фотовыставок: 18 сентября 1988годавгалерееискусствЛеманавНью-Йоркеоткрываетсявыставка«Революционная Куба в портретах и постерах», кураторы которой явносимпатизируют Кубинской революции – используя визуальные метафоры,Фиделя Кастро изображают на постерах в образе Робин Гуда, а Че Гевару – ДонКихота.
Мирная жизнь на Кубе представлена в коллекции «Политики иповседневная жизнь», насчитывающей около 1850 фотографий, сделанных наКубе в период с 1963 по 1964 год36. На фотографиях раскрыта тема труда,приносящего людям не только усталость, но и радость созидания: крестьянетрудятся на плантациях табака и на сборе сахарного тростника; рабочие строятновые здания вместо хижин, покрытых пальмовыми листьями; Фидель Кастро ссоратниками осматривает стройку, беседует с крестьянами в поле; Че Гевара иФидель Кастро с мачете в руках на рубке тростника. На выставке«Революционный проект: Куба от Уолкера Эванса до наших дней», проходившейв ноябре 1999 года в Музее Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
