диссертация (1169290), страница 22
Текст из файла (страница 22)
В то же время, ни одналатиноамериканская страна не наложила такой глубокий и сильный отпечаток накультурный ландшафт США, как этот остров в Карибском море. Более того, Кубакак бы выступала от лица всей Латинской Америки, все исконно кубинскоевоспринималось американцами как латиноамериканское.
Этот феномен былназван «тропикализацией»6 – тенденцией сводить образ всей Латинской Америкик стране в тропиках – в первую очередь, Кубе. Это хорошо было видно вкинематографе – например, в фильме У. Лэнга «Уикенд в Гаване» (1941)кубинские сеньорита или кабальеро представляли собой в воображенииамериканцев обобщенный образ всех латиноамериканцев. В фильме Дж.
Эбботта«Чертовы янки» (1958) кубинская девушка на вопрос – откуда она – отвечает: «вцелом, откуда-то из Южной Америки». В представлении американцев Куба ибыла этим «где-то» – местом без определенного адреса, выражающим собой всюЛатинскую Америку.4Pérez L.A. Op cit.Ibid.6Pérez Firmat G. Op.cit.592Для лучшего понимания образа Кубы, сложившегося в американскомхудожественном дискурсе после Кубинской революции, необходимо обратиться ктворчеству Э.
Хемингуэя. Долгие годы, проведенные на Кубе, где он поселилсяеще во время войны, сделали этот остров второй родиной писателя. Апофеозомего кубинской эпопеи стала повесть «Старик и море», являющаяся центральной иосновополагающей как для творчества самого Э. Хемингуэя, так и для всейамериканской литературы. В этой связи приведем мнение Я.Н. Засурского,который выделяет эту повесть как произведение гуманистическое, проникнутоеверой в человека, в его силы, и противостоящее литературе упадка, пессимизма иневерия, «захватившей авансцену американской культурной жизни последнихдвух десятилетий»7.
Центральное место в повести занимает образ человека,борющегося с природой и с самим собой, проявляющего при этом невиданнуюстойкость, которая позиционируется писателем как доминирующая чертакубинского национального характера. В сентябре 1952 года повесть «Старик иморе» (“The Old Man and the Sea”) увидела свет на страницах журнала «Лайф».Она пользовалась огромным успехом, как у критиков, так и у широкойчитательской аудитории, вызвала мировой резонанс и была удостоена в 1953 годупрестижной Пулитцеровской премии в США, а в 1954 году Э. Хемингуэй получилНобелевскую премию. Куба в повести «Старик и море» – это не только кубинскийпейзаж и специфический кубинский колорит, простая и непритязательная жизньрыбаков в небольшой рыбацкой деревушке, неповторимая атмосфера острова, этои нечто большее, выраженное, прежде всего, в образах Сантьяго и Манолина,воплощающих основные черты кубинского народа.
Писатель считает, что всяжизнь старика Сантьяго, такая же, как и многих других кубинских рыбаков, былаподвигом.Оказавшись в бескрайнихводных просторах, вступивший вединоборство с могучей гигантской рыбой, а потом – в кровавую битву с акулами,старик проявляет всю свою стойкость, все неистощимые силы своей души.Сантьяго гордо твердит слова «человек не для того создан, чтобы терпеть7Засурский Я.Н. Американская литература ХХ века. М.: Изд-во МГУ, 1984.
С. 348.93поражение, человека можно уничтожить, но его нельзя победить»8, но в роднойпорт приходит только с остовом гигантской рыбы – свидетельством своегопоражения. Однако стоически следуя своему представлению о чести идостоинстве, старик Сантьяго даже в своем поражении одерживает безусловнуюпобеду. Таким образом, Хемингуэй подчеркивает тему непобедимости человека –пока человек живой, есть надежда на лучшее: «Глупо терять надежду, – думал он.– К тому же, кажется, это грех»9. Мужество Сантьяго – это мужество не толькоотдельно взятого человека, но всего кубинского народа, а сам старик – символстойкости целой нации.
Необходимо отметить, что в этой повести явноприсутствует диалог кубинской и американской культур. Так, лейтмотивомпроизведения является постоянное упоминание Ди Маджио, впервые мы узнаем онем, когда старик и мальчик ведут разговор о бейсболе. Имя Ди Маджио,знаменитого бейсболиста, – это ассоциация с определенным периодом жизниСША (второй половиной 40-х годов ХХ века), когда он был необыкновеннопопулярен. Бейсбол считается американским национальным видом спорта,любовь к которому – характерная черта американцев, именно поэтому ихкумирами часто становились бейсболисты. Ди Маджио также воплощалреализацию американского принципа «равных возможностей», согласно которомувыходцы из самых низких слоев населения могут стать знаменитостями.
Такимобразом, налицо созвучие характеров Сантьяго и Ди Маджио, старик соотноситсебя с ним, когда хочет доказать «на что способен человек, и что он можетвынести»10 и мысленно постоянно обращается к нему, например: «Святой Петртоже был рыбаком, так же как и отец великого Ди Маджио»11; в самые тяжелые идраматические моменты рыбак призывает на помощь силу Ди Маджио. Можносказать, что одержимость бейсболом, продуктом американской культуры,навязывалась Кубе во время холодной войны в качестве одного из приемовантикоммунистическойкультурного8пропаганды,империализмаиамериканскогоХемингуэй Э.
Старик и море. М.: АСТ, 2008. С. 29.Там же.10Там же.11Там же.9являясьсвоегородаглобализма.проявлениемИзвестно,что94Хемингуэй поддерживал развернувшуюся на Кубе борьбу за социальнуюсправедливость и национальную независимость, а впоследствии – и Кубинскуюреволюцию: «Я высказываюсь за революцию Кастро, ибо она пользуетсяподдержкой народа. Я верю в его дело»12. Можно предположить, что это повлиялона восприятие Кубинской революции и формирование образа Кубы вамериканском художественном дискурсе.Обращаясь к образу послереволюционной Кубы в художественной культуреСША, следует отметить, что, в отличие от советского, он весьма разнообразен инеоднозначен, в полном соответствии с широким политическим спектромамериканского общества.
Так, американские леворадикалы увидели в Кубинскойреволюции средство формирования и широкого внедрения в сознание молодогопоколения «новых потребностей», подрывающих дух потребительства иориентированных на «новый» идеал человека. Ч.Р. Миллз, американскийсоциолог и публицист, был одним из первых, кто воздал должное Кубинскойреволюции.
В начале 60-х годов, после посещения Кубы, он опубликовал книгу«Слушайте, янки!», в которой бросил вызов всем ее противникам: «Это – самаячто ни на есть народная революция, – писал он, – и вы можете что-то сделать –быть частью решения или частью проблемы»13. Он понимал проблему революциикак исторического поворота, связанного с глубинными изменениями в развитиичеловеческой цивилизации и культуры.
Показательно, что симпатии писателейавангардистов,изначальнопредставителейбылинасторонелитературнойКубинскойбогемыиреволюции,поэтов-битников,таккакидеяобщечеловеческого братства, чувство сопереживания, солидарности и единения с«человечеством страждущим», стремление к свободе пронизывали все ихтворчество. Известный критик американской внешней политики поэт-битникЛ. Ферлингетти, будучи духовным вождем и вдохновителем значительногоценностного сдвига в американской культуре, смысл революции видел в первуюочередь не в смене управления, а в преображении самого человека. Его кумиром12Цит.
по: Папоров Ю. Хемингуэй на Кубе [Электронный ресурс]. URL: http://hemingway-lib.ru/hemingway-nakube/paporov-hemingway-na-kube-kubinskaya-revolutsiya.html (дата обращения: 09.10.2013).13Mills C. Listen, Yankee: The Revolution in Cuba. New York: Ballantine, 1960. P. 5.95был Фидель Кастро, которому он посвятил хвалебную оду14, в которой создал егообраз, в первую очередь, как ниспровергателя духа потребительства и мещанства,царящего в западном обществе. Поэт защищает Фиделя от нападок: «Обыватели ижурналисты называют Кастро психотическим, / Но они не врачи, которыеосматривали бы его лично, / Они считают его параноидальным истерическимтираном, / Потому что знают только эту точку зрения ЦРУ»15 (подстрочник –Д.Р.).
Вспоминая знаменитые заключительные слова Фиделя Кастро на суде надним: «История меня оправдает!» – Л. Ферлингетти обращается к нему: «Историяможет и оправдает тебя, / Но мы уже тебя навсегда оставили в истории!». Другойизвестный на весь мир лозунг Кубинской революции: «Patria o muerte!» – звучит вследующих строках поэмы: «Родина или смерть! – сказал ты им, Фидель, подобносправедливому Эйбу в его гражданской войне, ты также – Освободитель, толькоиного рода»16. Поэт сравнивает Фиделя Кастро с Авраамом Линкольном,подлиннымгероемСоединенныхШтатовАмерики,самымпочитаемымпрезидентом, отстоявшим родину как единую, независимую и свободную страну.Значительные художественно-публицистические произведения о ФиделеКастро создали журналисты «Нью-Йорк Таймс» Г.
Мэтьюс и Т. Шульц. ПеруГ. Мэтьюса, известного своей симпатией к кубинскому лидеру, принадлежитполитическая биография Фиделя Кастро17, изданная спустя десять лет послереволюции. 17 февраля 1957 года, будучи тайно провезенным в горы СьерраМаэстра, Г. Мэтьюс взял первое интервью у Фиделя Кастро, который скрывалсятам от режима Батисты; оно и легло в основу книги. Еще одну всеобъемлющуюбиографию лидера кубинской революции выпустил в 1986 году Т. Шульц,бывшийиностранныйкорреспондент«Нью-ЙоркТаймс»,используямногочасовые беседы с Кастро, интервью с десятками его соратников, а такжематериалы кубинских архивов. Т. Шульц восхищается кубинским лидером,называя Кастро «виртуозом политики» и «мастером стратегии и тактики»18.14Ferlinghetti L.
One thousand fearful words for Fidel Castro. San Francisco: City Lights, 1961.Idid. P. 3.16Ibid.17Matthews H.L. Castro: A political biography. London: The Penguin press, 1969. 325 p.18Szulc T. Fidel: A Critical Portrait. New York: Morrow, 1986. 703 p.1596Указанные произведения, в частности, определили положительное восприятиемногими американцами лидера Кубы.Так как киноискусство является приоритетной областью культуры в США,именно кинематограф чаще и больше всего обращался к кубинской теме, иименно он создал самый яркий, противоречивый и разноплановый образ Кубы. Впервую очередь это относится к образам лидеров Кубинской революции, ЧеГевары и Фиделя Кастро, которые в американском кинематографе складывались икристаллизировались в течение долгого времени. Первый достаточно известныйфильм о кубинском лидере – это фильм «Фидель» режиссера С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
